Markus 2,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Pharisäer betrachteten die körperliche Heilung als die anspruchsvollste sichtbare Handlung, während sie die Heilung der Seele als die einfachste unsichtbare Handlung einstuften. Sie vermuteten, dass hier ein Täuscher am Werk sei, der die körperliche Heilung als offensichtlichen Akt abtut, während er die unsichtbare Seele heilt und erklärt: "Deine Sünden sind dir vergeben." Hätte er tatsächlich die Fähigkeit zu heilen, hätte er wohl den physischen Körper geheilt und sich nicht mit dem Unsichtbaren beschäftigt. Daher spricht der Erlöser zu ihnen und verdeutlicht, dass er beide Heilungen vollbringen kann: "Was ist einfacher zu heilen, die Seele oder den Körper? Offensichtlich ist es der Körper; jedoch erscheint es euch anders."

Laut Demokrit ist es die Aufgabe der Medizin, körperliche Krankheiten zu heilen, während die Weisheit die Seele von ihren Begierden befreit. Doch der wahre Lehrer, die Weisheit, das Wort des Vaters, der die Menschen ins Leben gerufen hat, sieht sein Werk in seiner Gesamtheit: Der allmächtige Heiler der Menschheit kümmert sich sowohl um unseren Körper als auch um unsere Seele. Der Erlöser spricht zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm deine Liege und geh nach Hause.“ Und sofort wird der Kranke gesund (vgl. Mk 2,11-12).

Was könnte einfacher sein, als zu dem Gelähmten zu sagen: 'Dir sind deine Sünden vergeben', oder zu erklären: 'Steh auf, nimm deine Matte und geh'? Die Schriftgelehrten waren der Ansicht, dass der Herr, da er den Gelähmten nicht heilen konnte, auf etwas zurückgriff, das nicht offensichtlich war, nämlich auf die Vergabe der Sünden, die mit einem einzigen Wort und in einem autoritativen und befehlenden Ton ausgesprochen werden kann. Dies erscheint nicht nur gotteslästerlich, sondern ist für jeden leicht nachzuvollziehen.

„Ich bin einverstanden,“ meinte er, „dass es einfacher ist zu sagen: ‚Erhebe dich, nimm deine Liege und nur Gott hat die Macht, Sünden zu vergeben.‘“

Die Häuser der Juden waren in der Regel ähnlich aufgebaut: In der Mitte befand sich ein Hof, während Wohnräume an den Seiten angeordnet waren. Dieser Hof war normalerweise offen, jedoch wurde er bei ungünstigem Wetter mit Planken, Leder oder Stoff abgedeckt. Die Dächer der Häuser waren flach, und von dem Hof oder der Straße führten Treppen hinauf zu diesen. Oft waren die Dächer benachbarter Häuschen durch ein erlaubtes Geländer (Deuteronomium 22,8) miteinander verbunden. Der Aufbau der Dächer war im Allgemeinen wie folgt: Über die Bretter der Decke wurde eine dicke Schicht Schilfrohr gelegt, die mit Reisig bedeckt war, gefolgt von einer dichten Erdschicht, die gelegentlich mit Ziegeln überzogen war.

Um ihnen weiteres Verständnis zu vermitteln, stellte er die Frage: "Was ist einfacher zu sagen: 'Eure Übertretungen sind euch vergeben, der Ursprung eurer Gebrechen, und deshalb werdet ihr von nun an gesund sein?' oder direkt zu verkünden: 'Steht auf und geht' (Lukas 5,23)." Wenn die göttliche Vollmacht für die Vergebung der Übertretungen notwendig ist, so ist diese Autorität auch für die Heilung der Gebrechen vonnöten, die den Erkrankten nach der Behebung ihrer Ursache, also der Vergebung der Übertretungen, verlassen kann.

Zur Wiederherstellung, siehe Art. 5. Doch die anwesenden Schriftgelehrten hatten eine andere Auffassung. Als sie diese Äußerung hörten, dachten sie: „Er lästert.“ Dies blieb ihrem Herzen nicht verborgen, und er „erkannt ihre Gedanken und sprach: Was denkt ihr für Böse in euren Herzen? Denn was ist einfacher zu sagen: Eure Schuld ist euch vergeben, oder zu sagen: Steht auf und geht? Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, spricht er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm deine Matte und geh in dein Haus!“ Und der Kranke erhob sich, nahm seine Matte und ging gesund nach Hause. Und das Volk, als es dies sah, staunte und lobte Gott, der den Menschen solche Macht verliehen hatte. „Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis ins entfernte Syrien (Matthäus 4,24), und man kann sich vorstellen, wie sehr der erschöpfte Heiland danach eine lange Ruhe benötigte.“

Die Heilung des Gelähmten wird von den Evangelisten berichtet. Markus ergänzt die Erzählung des Matthäus und bietet eine detailliertere Version, um die Schilderung des ersten Evange listen zu bereichern (vgl. Matthäus 9,2). Die Anordnung der Häuser im antiken Judäa war so gestaltet, dass sich ein zentraler Innenhof befand, umgeben von Wohnräumen. Die Eingänge zu den Häusern waren meist über eine Tür oder ein Tor erreichbar, das in diesen Hof führte. Reiche Haushalte schauten auf einen prächtig gestalteten Hof, oft mit Marmor verziert und mit einem Brunnen ausgestattet. Dieser Hof wurde sowohl für Feiertage als auch für familiäre Zusammenkünfte genutzt und war stets gepflegt, selbst von den weniger begünstigten Bewohnern.

In der Zwischenzeit wurden die Pharisäer und Schriftgelehrten, die die Worte und Taten Jesu genau beobachteten, von ihren eigenen Gedanken erfasst, trauten sich jedoch nicht, diese laut auszusprechen. Sie fragten sich: "Warum spricht dieser Mensch solche Gotteslästerung? Wer kann Sünden vergeben, wenn nicht Gott allein?" Doch der, der die Gedanken der Menschen kannte, sprach zu ihnen: "Warum denkt ihr solche Dinge in euren Herzen? Was ist einfacher: zu einem erkrankten Menschen zu sagen: 'Deine Sünden sind dir vergeben', oder ihm zu sagen: 'Steh auf, nimm deine Liege und geh'?" Die Heilung der Seele, die Vergebung der Sünden, ist das unsichtbare Wirken der göttlichen Gnade, während die Heilung des Körpers eine sichtbare Manifestation der Allmacht des Schöpfers darstellt.