Markus 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die übliche Dachkonstruktion bestand darin, dass über die Bretter der Decke eine dicke Schicht Schilfrohr gelegt wurde, welche mit Reisig bedeckt war; darüber wurde eine dichte Erdschicht aufgebracht, die manchmal mit Ziegeln versehen war. Diese Bauweise der östlichen Häuser legt nahe, dass die Ereignisse, wie sie von den Evangelisten geschildert werden, sowohl im Hof als auch im Innenraum stattfinden konnten. Dies verdeutlicht die Bedeutung der Erzählung bei Markus (vgl. Markus 2,4). Die Träger des Gelähmten brachen das Dach ab (εξορυξαντες), was darauf hindeutet, dass sie den Mörtel entfernen mussten, der die Ziegel hielt, um schließlich die Decke zu öffnen.

Die Liege, auf der der Kranke transportiert wurde, war vermutlich leicht und handhabbar, wie zum Beispiel ein Filz, der zur Entspannung genutzt werden konnte. Als Jesus den Glauben derer wahrnahm, die den Kranken zu ihm brachten, sprach er zu dem Gelähmten: "Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die anwesenden Pharisäer empfanden diese Äußerung Christi als Gotteslästerung, da sie der Überzeugung waren, dass allein Gott Sünden vergeben kann. Jesus erwiderte, dass es ebenso herausfordernd sei, einen Kranken zu heilen wie einem Menschen seine Sünden zu vergeben; daher müssten sie, wenn sie seine Fähigkeit zur Heilung anerkennen - was sie nicht leugnen konnten - auch seine Macht zur Sündenvergebung akzeptieren. Um den Pharisäern zu zeigen, dass seine Aussage "Deine Sünden sind dir vergeben" wahrhaftig war, befahl Christus dem Gelähmten: "Steh auf, nimm deine Liege und geh in dein Haus." Nachdem der Gelähmte diesen Anweisungen folgte, konnten die Pharisäer nur schließen, dass auch die Vergebung seiner Sünden wirksam war. (Die Bezeichnung "Menschensohn auf Erden" impliziert in ihrer Bedeutung eine Differenzierung zu Gott, der vorrangig im Himmel wohnt.)

Die Häuser der Juden waren im Allgemeinen von einer bestimmten Bauart (außer bei den ärmeren Leuten, die oft nur ein Zimmer hatten). Sie waren typischerweise um einen Innenhof errichtet, wobei die Wohnräume an den Seiten lagen; der Zugang zu diesem Hof erfolgte von der Straße durch eine Tür oder ein Tor. Der Hof der wohlhabenden Familien war meist mit Marmor verkleidet und mit verschiedenen dekorativen Elementen geschmückt, manchmal gab es auch einen Brunnen. Zudem wurde er auch von den weniger Begünstigten sauber gehalten. Der Hof diente als Ort für Feste und familiäre Zusammenkünfte. Er war nach oben hin offen, konnte jedoch bei schlechtem Wetter mit Sichtschutzelementen aus Holz, Leder oder Stoff abgedeckt werden. Die Wohnräume, die den Hof umgaben, hatten flache Dächer, eingerahmt von Brüstungen, wodurch sich Bereiche für Spaziergänge und Rückzüge bildeten. Zu diesen Dächern gelangte man über eine Treppe, die sich im Innenhof befand, manchmal auch von der Straße aus.

Aufgrund dieser Bauweise ist die Geschichte des Herablassens des Gelähmten durch das Dach des Hofes verständlich. Vermutlich lehrte der Herr die Menschen nicht in den Wohnräumen, sondern im Hof, wo es einfacher war, die große Menge zu erreichen. Diejenigen, die den Gelähmten brachten und aus der Menschenmenge nicht hindurch konnten, stiegen mit ihm auf das Dach des Hauses, entweder über eine Außentreppe oder die Treppe eines benachbarten Hauses. Sie hoben einige Bretter von dem leicht abnehmbaren Dach des Hofes ab und ließen den Gelähmten mit Seilen an den Ort hinab, wo der Herr Jesus lehrte. Das Abnehmen des Daches geschah auf sichere und bequeme Weise, ohne dass jemand in Gefahr geriet. Vier Männer trugen die Tragbahre; vermutlich waren an den vier Ecken der Bahre Seile befestigt (vgl. Matthäus 9,2), was es einfach machte, sie von oben herabzulassen.

Was ist leichter – einem geschwächten Menschen zu sagen: 'Deine Sünden sind dir vergeben', oder zu sagen: 'Steh auf, nimm deine Bahre und geh'?" Die Heilung der Seele – das ist die Vergebung der Sünden, die das unsichtbare Wirken der Gnade Gottes offenbart, während die Heilung des Körpers eine sichtbare Ausdrucksform der göttlichen Macht des Schöpfers darstellt. Daher sollten wir erkennen, dass der Menschensohn auf Erden die Vollmacht besitzt, Sünden zu vergeben. In diesem Moment wandte er sich an den Gelähmten und sprach: "Ich sage dir: Steh auf, nimm deine Bahre und gehe in dein Haus." Er befahl ihm, seine Bahre zu tragen, damit die Zuschauer das Geschehen nicht für einen Traum hielten und damit das Volk, das Christus als einen gewöhnlichen Menschen ansah, obwohl er weit größer war, das Wunder gemeinsam beobachten konnte (seliger Theophylakt). Der Gelähmte stand sofort vor allen auf, nahm seine Bahre und ging, Gott verherrlichend, nach Hause. Dieses Wunder hatte einen tiefgreifenden Eindruck auf die Anwesenden, und obwohl sie, so wie es der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte, nicht anerkannten, dass Christus göttlich war, riefen sie voller Staunen zueinander: "Wir haben heute Wunderbares gesehen – so etwas haben wir noch nie gesehen!" Auch die Schriftgelehrten und Pharisäer konnten aus diesem Ereignis erkennen, welche tiefere Bedeutung das Antlitz Jesu Christi hat.