Lukas 5,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er vergibt die Sünden als der fleischgewordene Gott, der Herr des Gesetzes; und auch wir sind mit dieser wunderbaren Gnade gesegnet worden. Zudem hat er die menschliche Natur mit dieser hohen Würde geehrt, indem er sogar zu den heiligen Aposteln sagte: "Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein." Und weiter: "Welchen ihr die Sünden erlasst, denen werden sie erlassen; und welche ihr bindet, denen werden sie gebunden." In welchem Rahmen sprach er zu ihnen? Es war, nachdem er die Macht des Todes besiegt und aus dem Grab auferstanden war; er hauchte sie an und sprach: "Empfangt den Heiligen Geist." Nachdem er sie an seiner göttlichen Natur teilnehmen ließ und ihnen die Gabe des Heiligen Geistes geschenkt hatte, ließ er sie auch an seiner Herrlichkeit teilhaben, indem er ihnen die Vollmacht gewährte, Sünden zu vergeben und zu binden. Da uns das aufgetragen wurde, wie sollte er nicht noch viel mehr selbst Sünden vergeben, wenn er anderen die Autorität verleiht, dies zu tun?

Das Bett, das er dem Geheilten aufträgt zu nehmen, ist der Befehl, den menschlichen Körper zu erheben. Es ist das Bett, das jede Nacht mit den Tränen Davids gereinigt wird (vgl. Ps 6,7), das Bett der Krankheit, auf dem unsere Seele lag, gequält von den schmerzlichen Qualen des Gewissens. Für den Menschen, der gemäß den Geboten Christi handelt, wird es jedoch nicht länger ein Bett der Krankheit, sondern ein Bett der Ruhe. Durch die Barmherzigkeit des Herrn ist der Tod zur Ruhe geworden: Er hat den Todesschlaf in freudige Gnade verwandelt. Er verlangt von uns nicht nur, das Bett zu nehmen, sondern auch, in unser Haus zurückzukehren, das heißt, ins Paradies. Denn das ist das wahre Haus, das der Mensch ursprünglich empfangen hat und das durch Betrug verloren ging, entgegen dem Gesetz. In der Gerechtigkeit wird uns das Haus zurückgegeben, denn derjenige, der die Fesseln des Betrugs gelöst und das Gesetz verwandelt hat, ist gekommen. Die Heilung ließ nicht auf sich warten: Das Wort erging und die Heilung geschah im Augenblick.

Im Tempel wurden die Sünden durch Opfer bis zu einem gewissen Grad gereinigt. Der Herr, der die Möglichkeit zur Reinigung menschlicher Sünden in sich trug – beide durch sein göttliches Recht und durch seinen Willen, die Sünden mit seinem eigenen Blut zu sühnen – konnte, und nur er allein, auf diese Art und Weise, ohne die Barmherzigkeit des Vaters in Anspruch zu nehmen und ohne die Anwendung gewöhnlicher Reinigungsmittel, sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben...“.

In Anbetracht dieser typischen Bauweise östlicher Wohnhäuser könnten die Schilderungen der Evangelisten sowohl im Hof als auch innerhalb des Hauses stattgefunden haben. In der Erzählung von Markus (V. 4) wird beschrieben, dass diejenigen, die den Gelähmten brachten, sich die Mühe machten, das Dach abzutragen (εξορυξαντες). Daher dürfen wir annehmen, dass sie den Zement, der die Ziegel zusammenhielt, entfernten, die Erde herausgruben und schließlich die Decke abnahmen. Die Liege, auf der der Kranke transportiert wurde, war offensichtlich leicht genug, sodass der Geheilte sie selbst tragen konnte, ähnlich einem Filz, der für Ruhepausen oder solche besonderen Gelegenheiten wie diese genutzt wurde. Als Jesus den Glauben derjenigen sah, die den Gelähmten brachten, sprach er zu ihm: "Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die anwesenden Pharisäer betrachteten diese Worte als Gotteslästerung, da sie glaubten, nur Gott könne Sünden vergeben. Christus wies sie darauf hin, dass es nicht einfacher sei, einen Kranken zu heilen, als Sünden zu vergeben, und dass sie, wenn sie seine Fähigkeit zur Heilung anerkannten – was unumgänglich war –, auch seine Macht zur Vergebung der Sünden anerkennen müssten. Um den Pharisäern zu verdeutlichen, dass seine Worte "Deine Sünden sind dir vergeben" eine tatsächliche Wirkung hatten, sagte Jesus zu dem Gelähmten: "Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus." Aus der unmittelbaren Erfüllung dieser Worte schlossen die Pharisäer, dass auch die vorherigen Worte ihre Wirkung entfaltet hatten. Der Ausdruck "Menschensohn auf Erden" bezieht sich dabei kontrapunktisch auf Gott, der von den Pharisäern im Himmel verortet wird.

Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, spricht er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus!" Und der Gelähmte stand auf, nahm sein Bett und ging gesund nach Hause. Als das Volk dies sah, waren sie entsetzt und priesen Gott, der den Menschen solche Kraft gegeben hat. Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis in das weit entfernte Syrien (Matthäus 4,24). Man kann sich gut vorstellen, wie sehr der erschöpfte Heiland sich nach einer ausgedehnten Ruhe sehnte. Doch die beste und angenehmste Ruhe für ihn fand er in der Einsamkeit und Stille, wo er ungestört von anderen mit seinem himmlischen Vater sein konnte. Die Ebene von Genesaret war noch vor Tagesanbruch in tiefer Dunkelheit gehüllt, als Christus unbemerkt aufstand und sich an einen einsamen Ort zurückzog, um dort seinen Geist durch stilles Gebet zu stärken.

Daher solltet ihr wissen, dass der Menschensohn auf Erden die Autorität hat, Sünden zu vergeben." Dann wandte er sich an den Gelähmten und sprach: "Ich sage dir, steh auf, nimm deine Bahre und geh nach Hause." Er gab ihm den Befehl, seine Bahre zu tragen, damit die Menschen das Geschehen nicht für einen Traum hielten und damit das Volk, das Christus lediglich als einen gewöhnlichen Menschen betrachtete, das Wunder gemeinsam erleben konnte. Der Gelähmte erhob sich sofort vor allen, nahm seine Bahre und trat glorreich Gott nach Hause. Dieses Wunder hinterließ bei den Zeugen einen tiefen Eindruck. Obwohl sie laut des heiligen Johannes Chrysostomus nicht die Göttlichkeit Christi anerkannten, sagten sie, überwältigt von Staunen: "Wir haben heute Großartiges gesehen - so etwas haben wir noch nie erlebt!" Auch die Schriftgelehrten und Pharisäer konnten in diesem Ereignis eine tiefere Einsicht in die wahre Bedeutung des Antlitzes Jesu Christi gewinnen.