Markus 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wandte sich an den Gelähmten und sprach: „Steh auf, nimm dein Bett!“ Damit wollte er ihm die Realität des Wunders bestätigen, sodass es ihm bewusst wurde, dass es kein Traum war, und zugleich verdeutlichen, dass er den Kranken nicht nur heilte, sondern ihm auch die nötige Kraft schenkte. Dies ist das Wunderbare, was der Herr mit unseren seelischen Schwächen bewirkt: Er befreit uns nicht nur von unseren Sünden, sondern stärkt uns auch, um die Gebote zu befolgen, sodass auch ich, der Gelähmte, geheilt werden kann. Dann werde ich genesen und meine Bahre, also meinen Körper, aufnehmen und ihn aktiv dazu nutzen, die Gebote zu erfüllen. Es ist notwendig, nicht nur von der Sünde aufzustehen und sie zu erkennen, sondern auch die Bahre, das heißt den Leib, zu erheben, um Gutes zu verrichten.

Der Tragende war nicht du, sondern der, der dich aus deinem Lager hob. In deinem Inneren warst du in Ruhe.

Die Anweisung an den Gelähmten, sein Lager zu erheben und sich zu erheben, zeigt, dass er bereits geheilt worden war, obwohl er noch um Genesung bat.

Die Äußerungen und das Wunder waren eine eindrückliche Antwort auf die Überlegungen der Gelehrten des Gesetzes, und dennoch zeigen sie in gewisser Weise Übereinstimmung mit deren Ansichten; denn es ist unbestreitbar, dass kein Mensch eigenständig die Macht hat, Sünden zu vergeben. Der Fehler und die Hirngespinste der Pharisäer lagen darin, dass sie Christus lediglich als einen Menschen betrachteten und nicht als den allmächtigen Gott. Denn es hat sich etwas ereignet, das ohne Beispiel ist: Gott und Mensch sind in einer Person zusammengekommen, die über höchste Autorität und Macht verfügt.

Nimm deine Matte auf – das bedeutet, dass du das, was dich bisher getragen hat, nun selbst trägst. Vertausche die Rollen, sodass der Nachweis deines Gebrechens zur Bestätigung deiner Gesundheit wird, sodass das Bett des Schmerzes zum Zeichen deiner Wiederherstellung wird und das Gewicht deiner Last zum Ausdruck deiner wiedererlangten Stärke wird.

Ich habe dem Gelähmten bereits mitgeteilt: „Deine Sünden sind dir vergeben, damit du erkennst, wer der Menschensohn ist und wie groß seine Autorität auch auf der Erde ist (nicht nur, während er im Himmel weilt).“ Nun füge ich einen klaren Beweis hinzu, dass ich mir nichts Unverhältnismäßiges anmaße. Gleichzeitig spricht der Herr zu dem Gelähmten: „Nimm deine Liege und geh.“ Hätte der Erlöser dies zuvor gesagt, und nur das, dann hätten ähnliche Wunder bereits früher angedeutet werden können, und dieses Wunder würde in Jesus keinen außergewöhnlichen Wundertäter offenbart haben.

Die Wohnhäuser der jüdischen Bevölkerung waren typischerweise so gestaltet, dass ein zentraler Hof im Mittelpunkt stand, umgeben von Wohnräumen. Dieser Hof war meist offen, wurde jedoch bei ungünstigem Wetter mit Planken, Leder oder Stoffen abgedeckt. Die Dächer der Häuser waren flach, und es gab Treppen, die sowohl vom Hof als auch von der Straße zu den Dächern führten. Oft waren die Dächer benachbarter Häuser durch ein erlaubtes Geländer (Deuteronomium 22,8) miteinander verbunden. Die Konstruktion der Dächer bestand in der Regel aus einer massiven Schicht Schilfrohr über den Holzbalken, die mit Reisig bedeckt war, gefolgt von einer dichten Erdschicht, die manchmal mit Ziegeln versehen war.

Die Pharisäer gaben auf diese Frage keine Antwort; Jesus Christus erwartete keine Rückmeldung von ihnen. Doch um ihnen zu zeigen, dass er, der Menschensohn, auf Erden die Vollmacht besitzt, Sünden zu vergeben, wandte er sich an den Gelähmten und sprach: "Ich sage dir: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus" (Lukas 5,24).

Zur Heilung, siehe Art. 5. Die anwesenden Lehrer des Gesetzes hatten jedoch eine andere Auffassung. Als sie diese Worte hörten, dachten sie bei sich: „Er lästert.“ Dies blieb ihrem Herzen nicht verborgen, und er „erkannte ihre Gedanken und sprach: Was denkt ihr Böses in euren Herzen? Denn was ist leichter zu sagen: Eure Sünden sind euch vergeben, oder zu sagen: Steht auf und geht? Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, spricht er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm deine Liege und geh in dein Haus!“ Und der Kranke stand auf, nahm seine Liege und ging gesund nach Hause. Als das Volk dies sah, war es erstaunt und lobte Gott, der den Menschen solche Kraft gegeben hatte. „Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis in das ferne Syrien (Matthäus 4,24), und man kann sich gut vorstellen, wie sehr der erschöpfte Heiland daraufhin eine ausgedehnte Ruhe benötigte.“

Die Erzählung von der Heilung des Gelähmten wird von Lukas berichtet. Markus beschreibt sie ebenfalls, jedoch mit mehr Details, sodass er die Schilderung des ersten Evangelisten ergänzt. Bei den Juden waren die Wohnhäuser, ausgenommen die der Armen, die oft nur einen Raum hatten, im Allgemeinen so gestaltet, dass sie um einen zentralen Innenhof angeordnet waren. Dieser Innenhof war von Gebäuden umgeben, die die Wohnräume bildeten. Von der Straße führte ein Eingang in diesen Hof, von dem aus es Zugang zu den verschiedenen Räumen gab. Die Höhlen der wohlhabenden Leute waren häufig mit Marmor verziert und mit verschiedenen Ornamenten geschmückt, gelegentlich war ein Brunnen vorhanden, und selbst die Armen hielten diesen Bereich sauber.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die die Worte und Taten Christi aufmerksam verfolgten und sich nicht trauten, ihre Gedanken laut auszusprechen, überlegten: "Warum spricht dieser Mann solche Lästerungen? Wer kann die Sünden vergeben, wenn nicht Gott allein?" Doch der Herr kannte ihre innersten Gedanken und fragte: "Warum denkt ihr so in euren Herzen? Was ist einfacher - einem erkrankten Menschen zu sagen: 'Deine Sünden sind dir vergeben' oder 'Steh auf, nimm deine Bahre und geh'?" Die Heilung der Seele - die Vergebung der Sünden - repräsentiert das unsichtbare Wirken der Gnade Gottes, während die Heilung des Körpers eine sichtbare Offenbarung der Macht des Schöpfers ist. Somit sollen wir erkennen, dass der Menschensohn auf Erden die Autorität hat, Sünden zu vergeben.