Markus 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden verfolgten ihn nicht nur wegen seines Brechens des Sabbats, sondern auch, weil er Gott als seinen Vater bezeichnete und sich damit mit Gott gleichsetzte (vgl. Joh 5,16-18). Dies war noch schwerwiegender, da er seine Aussage durch seine Taten untermauerte. Indem sie selbst diese Bestimmung eingeführt, diese Regel geschaffen und das Gesetz niedergeschrieben hatten, stellte er sie auf der Grundlage ihrer eigenen Worte zur Verantwortung. "Ihr", sagt er, "habt selbst anerkannt, dass die Vergebung der Sünden allein Gott zusteht."

Diejenigen, die die Vergebung der Sünden verkünden, erfüllen ihr hohes Amt, jedoch ohne eigene Autorität. Denn sie sprechen die Absolution nicht in ihrem eigenen Namen, sondern im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wenn die Menschen um Vergebung bitten, gewährt die Gottheit dies; dies geschieht durch den Gehorsam der Menschen und die Großzügigkeit der göttlichen Autorität.

Wer könnte sonst Sünden vergeben, wenn nicht derjenige, gegen den wir gesündigt haben und der uns selbst Vergebung anbietet? (Vgl. 1 Sam. 2:25)

Die Wohnhäuser der Juden waren in der Regel so angeordnet, dass ein zentraler Hof die Mitte einnahm, umgeben von Wohnräumen; im Normalfall war der Hof offen, doch bei ungünstigem Wetter wurde er mit Planken, Leder oder Stoff abgedeckt. Die Dächer der Häuser waren flach, und entweder vom Hof oder von der Straße führten Treppen zu diesen hinauf. Oft waren die Dächer benachbarter Häuser miteinander verbunden und lediglich durch ein erlaubtes Geländer (Deuteronomium 22,8) getrennt. Die Konstruktion der Dächer bestand normalerweise aus einer Schicht Schilfrohr, die auf die Bretter der Decke gelegt wurde, gefolgt von Reisig und einer dichten Erdschicht, die manchmal mit Ziegeln bedeckt war.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die in einer Gruppe beisammen saßen, entfernt von dem Volk, das sie verachteten, begannen leise miteinander zu sprechen und kritisierten Jesus, weil er sich die Vollmacht Gottes anmaßt. Sie äußerten sich anscheinend so leise, dass niemand ihre Worte vernehmen konnte, denn Jesus, der sich an sie wandte, ermahnte sie nicht wegen ihrer Äußerungen, sondern wegen ihrer inneren Einstellungen.

Zur Heilung, siehe Art. 5. Doch die anwesenden Gelehrten des Gesetzes hatten eine andere Auffassung. Als sie diese Worte hörten, dachten sie bei sich: „Er lästert.“ Dies blieb in ihren Herzen nicht verborgen, und er "erblickte ihre Gedanken und sagte: Was denkt ihr Schlechtes in euren Herzen? Denn was ist einfacher zu sagen: Eure Sünden sind euch vergeben, oder zu sagen: Steht auf und geht? Damit ihr jedoch wisst, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, spricht er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm deine Liege und geh in dein Haus! Und der Kranke erhob sich, nahm seine Liege und ging gesund nach Hause. Das Volk war voller Staunen, als es dies sah, und lobte Gott, der den Menschen solche Macht verliehen hatte. „Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis nach fernem Syrien (Matthäus 4,24), und man kann sich vorstellen, wie sehr der müde Heiland danach eine ausgedehnte Ruhe benötigte.

Die Heilung des Gelähmten wird von Lukas geschildert. Markus führt die Erzählung, die Matthäus begonnen hat, detaillierter fort, um den Bericht des ersten Evangelisten zu vervollständigen (vgl. Matthäus 9,2). Die Begebenheit spielt sich in einem Haus ab, dessen Bauweise bei den Juden typisch war: Die meisten Häuser verfügten über einen zentrale Innenhof, um den herum die Wohnräume angeordnet waren. Der Zugang zu diesem Hof erfolgte in der Regel durch eine Tür von der Straße. Diese Höfe waren oft in vornehmerer Ausstattung mit Marmor und verschiedenen Verzierungen angelegt und wurden gepflegt, auch von den weniger wohlhabenden Bewohnern. In diesen Höfen fanden Feste und familiäre Zusammenkünfte statt. Bei ungünstigen Wetterbedingungen wurde der Hof mit Brettern, Leder oder Stoff abgedeckt.

Unterdessen hatten die Pharisäer und Schriftgelehrten, die die Lehren und Handlungen Jesu aufmerksam verfolgten und nicht wagten, ihre inneren Gedanken laut auszusprechen, diese Überlegung: „Warum äußert dieser so eine Gotteslästerung? Wer kann Sünden vergeben, außer Gott allein?“ Doch der, der die Herzen kennt, erkannte ihre geheimen Gedanken und fragte: „Warum denkt ihr so in eurem Inneren? Was ist einfacher – einem gebrochenen Menschen zu sagen: ‚Dir sind deine Sünden vergeben‘ oder zu sagen: ‚Steh auf, nimm deine Bahre und geh‘? Die Heilung der Seele – die Vergebung der Sünde – bleibt das unsichtbare Wirken der Gnade Gottes, während die körperliche Heilung eine sichtbare Manifestation der mächtigen Autorität des Schöpfers ist.