Markus 7,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ohne diese Vorsicht könnte unser Dienst gegenüber Gott der gleichen Verurteilung ausgesetzt sein, mit der der Herr die Pharisäer und Schriftgelehrten der Juden kritisierte, die an den Traditionen der Alte festhielten: "Sie ehren mich vergeblich, indem sie durch die Lehre die Gebote der Menschen lehren." Wie können sie sich vor dieser Verurteilung schützen? Wie kann man die Traditionen prüfen und die zweifelhaften von den zuverlässigen unterscheiden? Die einfachste und verlässlichste Regel hierfür lehre ich aus dem vorher zitierten Wort des Herrn. Prüfe die Traditionen im Licht des Wortes Gottes und der göttlichen Gebote. Wenn die Tradition dem Wort Gottes widerspricht oder dich dazu bringt, das Gebot Gottes zu brechen, dann weiß, dass es sich um eine menschliche Tradition handelt und nicht um eine wahre Überlieferung. Das Festhalten an einer solchen Überlieferung wäre "vergeblich" und würde dazu führen, dass die Übertretung des Gebotes dich verdammen könnte. Eine weitere Regel zur Prüfung der Traditionen kann aus dem folgenden Wort des heiligen Apostels Paulus an Timotheus abgeleitet werden: "damit ihr lernt, wie es sich ziemt, im Haus Gottes zu wohnen, welches die Kirche des lebendigen Gottes ist, die Säule und das Bollwerk der Wahrheit" (1 Tim 3,15). Wenn die Kirche die Grundlage und der Schutz der Wahrheit ist, dann muss die Wahrheit in ihr gesucht werden, und durch sie ist es möglich, die Wahrheit zu prüfen, besonders die Wahrheit der Überlieferungen, deren einziger treuer Bewahrer die Kirche ist. Wenn ihr die Überlieferung von der einen, heiligen, wiedergeborenen Apostolischen Kirche bewahrt, "steht" in ihr, lass dich nicht von eitlen Zweifeln beirren, "haltet" sie fest in der Hoffnung, Gott zu gefallen. "Lasst uns festhalten", lehrt der Apostel, "an einem unerschütterlichen Bekenntnis des Vertrauens, indem wir unsere Versammlung nicht verlassen", das heißt die Versammlung der Universellen Orthodoxen Kirche, "wie es Brauch ist" (Hebräer 10,23.25). Beachtet, Geschwister, dass es bereits zur Zeit der Apostel einige gab, die die Gewohnheit hatten, die versammelte Kirche zu verlassen; wundert euch nicht, wenn ihr auch heute noch solchen begegnet, die diese unglückliche Gewohnheit haben. Und wenn solche Personen euch ihre Überlieferung anbieten, könnt ihr im Voraus wissen, dass diejenigen, die die Kirche, "die Säule und Stütze der Wahrheit" (1 Tim 3,15), verlassen haben, sicherlich Überlieferungen anbieten werden, die entweder falsch, beschädigt oder zumindest unrechtmäßig und ungesegnet sind; denn gewiss wird Falsches nicht retten, Beschädigtes nicht heilen, Gestohlenes nicht bereichern und Ungesegnetes keinen Segen bringen. Lasst uns Gott preisen, der uns befähigt hat, Kinder und Glieder der wahren und heiligen Kirche zu sein, in der die wahre und heilige Überlieferung nicht nur die sichtbare und verbale Überlieferung der Lehre, Regeln, Ordnungen und Riten ist, sondern auch die unsichtbare, die wahre Lehre der Gnade und Heiligung, die vom Himmel herab auf die Erde kommt, "wie der Tau der Predigt auf die Berge Zions", unaufhörlich und unerschöpflich fließend und das Priestertum und die priesterlichen Handlungen besprengt, "wie Salbe auf das Haupt, die auf die Bärte Aarons herabsteigt, die über die Saum seines Gewandes herabfließt" (Psalm 132,2-3). Damit die gesalbten Apostel mit dem Heiligen Geist die heiligen Väter mit demselben geistlichen Frieden salben und diese ihre Nachfolger von Generation zu Generation, die Heiligen den Tempeln und Sakramenten die Weihe erteilen. Somit berührst du, wenn du das gegenwärtige Heiligtum berührst, dieselbe Gnade, die bei der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel ausgegossen wurde. Mögen wir uns fest an diese reine und lebendige Quelle klammern. Als Kinder des Gehorsams, mit Fleiß und Liebe, mögen wir aus dem Mund und den Händen der Mutter unserer orthodoxen Kirche die reine Lehre des Glaubens und des Lebens empfangen, die wahre gnadenvolle Heiligung und die treue Führung zum ewigen Leben. Amen.

Nachdem er auf diesen Konflikt mit dem Gesetz hingewiesen hatte, schloss der Herr seine Antwort mit einer allgemeinen Feststellung zur Natur der pharisäischen Frömmigkeit und brachte in Erinnerung, was der Prophet Jesaja über die Menschen sagte, die Gott nur mit ihren Lippen, nicht aber mit ihrem Herzen verehren.

Das Gespräch Jesu mit den Pharisäern über die Traditionen der Alten wird von den Evangelisten sehr detailliert festgehalten. Markus, der sein Evangelium für römische Christen verfasste, die mit jüdischen Bräuchen nicht vertraut waren, gibt einige Erklärungen ab. So erläutert er, was es bedeutet, mit unreinen Händen zu essen, und beschreibt die pharisäischen Vorschriften bezüglich der Waschungen im Detail. Bevor Matthäus die Jünger auffordert, das Gleichnis zu erklären, legt er besonderen Wert auf die Reaktion des Herrn auf die Nachricht, dass die Pharisäer über seine Lehren anstößig waren. Sowohl diese Reaktion als auch die Erklärung des Gleichnisses fanden, gemäß Markus, im privaten Kreis der Jünger und nicht vor Publikum statt. Weitere Unterschiede zwischen den Evangelisten bestehen lediglich in der Reihenfolge der einzelnen Aussagen in Jesu Rede an die Pharisäer. Als die Pharisäer den Jüngern vorwarfen, gegen die Überlieferungen der Alten zu verstoßen, indem sie sich vor dem Essen nicht die Hände waschen, antwortete Christus: a) dass die Traditionen der Alten häufig menschliche Erfindungen seien, die von den Menschen erfunden wurden, um die Gebote Gottes zu umgehen. So fordert zum Beispiel das Gesetz, Vater und Mutter zu ehren, und droht mit dem Tod für die Missachtung der Eltern (Ex. 20,12; Ex. 21,17). Die Pharisäer argumentierten jedoch, dass jemand, der zu Vater oder Mutter sagt: "Lass es sein", eine korban (aramäisches Wort) ist, das heißt, eine Gabe an Gott (an den Tempel) von dem, was man ihnen bereitstellen würde, und somit von der heiligen Pflicht, den Eltern Ehre und Unterstützung zu erweisen, entbunden ist. b) Diese Priorität der Gebote Gottes über die Traditionen der Menschen und die akribische Einhaltung der körperlichen Vorschriften erfüllt, was einst der Prophet Jesaja über seine Zeitgenossen aussprach (Jesaja 29,13 in der LXX). Diese beiden Gedanken werden bei Markus in umgekehrter Reihenfolge wiedergegeben.