Jesaja 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Buch Levitikus besteht ganz aus Regelungen über Opfer; im Deuteronomium und an vielen anderen Stellen finden sich zahlreiche Gesetze dazu. Wie kann Er dann sagen: „Wer macht diese Veredelung aus euren Händen?“ Das wird gesagt, damit deutlich wird, dass Gott kein echtes Verlangen nach diesen Opfern hatte, sondern dass die Regelungen aufgrund der Schwäche des Volkes entstanden sind. Genauso wie Gott nicht wollte, dass eine Frau, die mit ihrem Mann verbunden war, geschieden wird, sondern um eine größere Übel zu vermeiden, erlaubte er ein geringeres Übel, damit nicht die verhassten Frauen getötet werden. So erlaubte Gott auch das, was Er nicht will, um das zu erreichen, was Er beabsichtigte. Der Prophet Amos drückt dasselbe aus, wenn er sagt: „Habt ihr mir vierzig Jahre lang Opfer und Brotgaben dargebracht?“ sagt der Herr (Am. 5,25). Und Jeremia erklärt: „Denn euren Vätern habe ich kein Gebot gegeben“ (vgl. Jer. 7,22). Auf diese Weise wurde den Dämonen gedient, weshalb Gott durch alle Propheten ständig davor warnte, um zu verhindern, dass die Schwächsten dadurch Schaden erlitten. Die Dämonen reagierten verärgert, als ihnen keine Opfer dargebracht wurden, und forderten ständig Rauch und Gestank, indem sie sagten: „Wir haben dieses Geschenk durch das Los erhalten.“ Doch Gott verlangte dies am Anfang nicht, und als Er die Opfer einführte, zeigte Er, dass Er sie nicht aus eigenem Willen zuließ, was auch daran zu erkennen ist, dass Er sie bald wieder abschaffte und sie nicht annahm, wenn sie dargebracht wurden. Er ließ erkennen, dass ein solcher Dienst weit unter Seiner Majestät lag. Deshalb sagt Er: „Um euretwillen habe ich das gelitten, und ich habe es selbst nicht nötig gehabt. Wandelt nicht in meinem Hof.“ Hier kündigt Er entweder die bevorstehende Gefangenschaft an oder verbietet es ihnen, weil sie nicht mit einer gottesfürchtigen Gesinnung erschienen.

Aus demselben Grund wird das männliche Geschlecht als würdig in Gottes Augen angesehen, da das Wort Seelen verlangt, die stark, standhaft und mutig in der Befolgung seiner Gebote sind, und nicht schwach, bequem und verwöhnt. Deshalb heißt es: Dreimal im Sommer soll jeder Mann vor mir erscheinen (vgl. Ex 23,17). Was körperlich im israelitischen Volk geschieht, wird zurückgewiesen. Wer kann diese Dinge aus euren Händen reinigen? Der Prophet hat bereits erklärt, was er mit diesem Wort meint: Es bezieht sich auf das äußere Gesetz, den zu opfernden Widder, das Fett der Lämmer, das Blut von Stieren und Böcken, und auf den Eintritt in den Tempel, als ob Gottes Augen die Nähe benötigten, um zu sehen, und diejenigen, die weit Entfernt sind, nicht wahrnehmen könnten. So nennt das Wort diese Taten niedrig und irdisch und fragt: „Wer wird reinigen aus euren Händen?“ Sieh, mit welcher Kraft und Dringlichkeit es uns anregt, die Absicht des Gesetzes auf eine geistliche Weise zu verstehen. Wenn man anerkennt, dass die Worte des Gesetzes selbst von Gott gegeben sind, während man gleichzeitig bekundet, dass Gott nicht verlangt, was nach dem Gesetz gefordert wird, führt uns der Prophet auf klar verständliche Weise dazu, unseren Verstand zu einer geistlichen Auffassung des Gesetzes zu erheben, indem er fast schreit und bezeugt: „Ich will Barmherzigkeit mehr als Opfer, und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer“ (vgl. Hos. 6,6). Und es wird dir erklärt, o Mensch, was gut ist und was der Herr von dir verlangt, außer Recht zu tun, Barmherzigkeit zu lieben und bereit zu sein, mit deinem Gott zu wandeln (vgl. Micha 6,8), und Gott ein Lobopfer zu bringen (vgl. Ps 49,14). Die gesamte Lehre über Opfer und Brandopfer scheint in der Lehre von Barmherzigkeit und Liebe zu bestehen, denn das gesamte Gesetz ist in diesen Worten zusammengefasst: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Mt 19,19). Die Stellen, die von den Festen sprechen, werden in die gleiche Erklärung einbezogen, damit wir das Passah nicht im Sauerteig der Bosheit und Ungerechtigkeit, sondern im Sauerteig der Reinheit und Wahrheit feiern (1 Kor 5,8), zur Verherrlichung des wahren Lamm, das am Abend, d.h. am Ende des Zeitalters von Christus geopfert wird, dessen Fleisch wahrhaftig lebendig ist (vgl. Joh 6,55); und wir müssen im Busch verweilen, nicht nur für eine bestimmte Anzahl von Tagen, sondern für die gesamte Zeit unseres Exils, in der Erwartung des wahren Vaterlandes, dessen Schöpfer und Begleiter Gott ist (Hebr 11,10); wir müssen das Pfingstfest nach der Vollendung der sieben Wochen feiern, was bedeutet, dass wir auf das irdische Leben verzichten, als ob wir am letzten Tag wären. Trete nicht in meinen Hof. Eine ernste Warnung für diejenigen, die sie verstehen! Doch einige aus der Kirche spüren diesen Verlust nicht, und die, die ihn noch ertragen, bleiben unachtsam, während andere, die bereits für ihre Sünden verurteilt wurden, gleichgültig bleiben. Aber das prophetische Wort macht deutlich, wie verletzend es für die Kirche ist, wenn diejenigen eindringen, die verurteilt werden, weil sie das Heilige entweihen. Der Vollkommene wird in das Allerheiligste eintreten, hinter den Vorhang, was bedeutet, dass er über die leibliche, nicht verhüllte Betrachtung hinaus zu den göttlichen Einsichten gelangen wird. Wer die Vollkommenheit nicht erreicht hat, wird durch seinen leiblichen Dienst das Vorzimmer im Haus Gottes betreten. Wer jedoch erst kürzlich dem Glauben beigetreten ist, darf nur im Vorhof verweilen. Wer aus diesem Ort ausgeschlossen ist, befindet sich außerhalb der Gemeinschaft des Glaubens. Welche Gefahr besteht, dass sie das nehmen, was jemand anders sich als sein Eigen ansieht? Der Heilige, der Gott über alles liebt, sehnt sich liebevoll nach allen Symbolen Gottes und sagt: „Meine Seele verlangt nach und sucht die Höfe des Herrn“ (Psalm 83,3). Er weiß, dass es für ihn unmöglich ist, zu gedeihen und Frucht zu bringen, ohne in den Höfen des Herrn zu sein. Und Gott entlässt sie gnädig aus dem Hof der Juden, damit sie in den Hof der Schafe Christi eintreten, damit es eine Herde und einen Hirten gibt (Joh 10,16).

Er wird nicht nur diese Gaben zurückweisen, sondern auch den Gesetzlosen die Möglichkeit entziehen, in seinen Tempel zu treten und ihre Opfer auf den Altar im Vorhof zu legen: „Ihr sollt nicht mehr in Meinem Vorhof wandeln.“ Mit diesen Worten kündigte der Herr die Zerstörung des Tempels an, und diese Drohung erfüllte sich durch die Babylonier.