Markus 8,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr nahm „sieben Brote“, die ich als sieben geistliche Worte verstehe, denn die Zahl sieben symbolisiert den Heiligen Geist. Der Geist bringt alle Dinge zur Vollendung, und unser Leben sowie diese Epoche finden ihre Erfüllung in der Zahl Sieben. Die Belichteten speisen und sind satt, sodass ein Überfluss bleibt, denn nicht alle Gedanken Gottes können erfasst werden. Beim Wunder der fünf Brote blieben zwölf Körbe mit Überfluss zurück, da von den fünftausend, die den fünf Sinnen unterworfen waren, nur wenig aufgenommen werden konnte, was zu einem Überfluss führte. Hier jedoch, nach der Speisung der viertausend mit den sieben Broten, fanden sich sieben Körbe an Resten, was darauf hinweist, dass diese Menschen in den vier Tugenden gefestigt waren.

Am Ende seiner Zeit unter dem Volk, nach zahlreichen Lehren, die mit großer Hingabe aufgenommen wurden und die über mehrere Tage hinweg nicht von ihm abließen, offerierte der Herr ihnen eine irdische Speise. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, sättigten bis zu viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten zudem weitere Reste, entsprechend der Anzahl der verteilten Brote und sieben Körbe.

Die zweite wunderbare Speisung des Volkes weist einige Unterschiede zur ersten auf: a) Bei dem ersten Wunder waren 5.000 Menschen anwesend, während beim zweiten 4.000 Personen gegessen haben; b) Christus verwendete beim ersten Wunder 5 Brote, während es beim zweiten Wunder 7 Brote waren; c) Die Hebräer gaben beim ersten Wunder zusätzlich zu den Broten klar 2 Fische an, während sie beim zweiten nur vage von „ein paar Fischen“ sprechen (Mt. 15,34; Mk. 8,7); d) Schließlich wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, während beim zweiten 7 Körbe übrig blieben. Matthäus erwähnt zudem, dass es bei dieser Speisung 4.000 Männer waren, abgesehen von Frauen und Kindern.

Die Unsicherheit der Jünger wurde umgehend überwunden: Jesus wirkte sein zweites Wunder, indem er die Brote multiplizierte und das Volk damit nährte; diesmal wurden viertausend Menschen, ohne die Frauen und Kinder, satt, und es blieben sieben Körbe mit Überbleibseln übrig (zum ersten Wunder siehe Mt. 14:15-21).

Das Volk versammelte sich in großen Scharen um den außergewöhnlichen Lehrer, was durch das milde und trockene Klima im Osten und die bescheidenen Lebensumstände der Menschen erleichtert wurde, die es ihnen erlaubte, während der warmen Monate im Freien zu leben und zu schlafen. Ähnlich wie bei den heutigen Pilgern in Jerusalem hatten viele keine ausreichenden Vorräte, sodass sie in große Not gerieten und hungern mussten. Doch inmitten dieses Hungerleidens, das aus dem Streben nach geistlicher Erfüllung ertragen wurde, beruhigte Christus seine Zuhörer erneut. Er wies die Apostel an, die Menschenmenge zu zerstreuen, und speiste sie auf wunderbare Weise mit dem, was zur Verfügung stand. Mit nur sieben Broten und fünf kleinen Fischen wurden viertausend Personen, darunter Frauen und Kinder, gesättigt, und es blieben sieben Körbe mit Resten übrig.

Die zweite außergewöhnliche Vermehrung der Brote wird im Evangelium des Lukas beschrieben. Der Bericht bei Markus folgt in nahezu identischer Weise dem Bericht bei Matthäus (siehe Matthäus 15:32-39). In dieser Erzählung im Evangelium des Markus wird betont, dass Jesus, nachdem er "dankte" (εὐχαριςῆσας), das Brot brach und es seinen Jüngern übergab, die dann das Brot dem Volk austeilten. Von den Fischen hingegen spricht er mit dem Begriff "segnete" (εὐλογῆσας). Das Segnen ist in diesem Kontext als die höchste Form des Gebets zu betrachten, im Gegensatz zur Danksagung. Es ist bemerkenswert, dass der Herr in dieser Situation als Mensch und Hohepriester dem himmlischen Vater Dank erhebt, während er als Gott und allmächtiger Herr segnet. – "Etwa viertausend" Menschen waren versammelt, abgesehen von Frauen und Kindern (vgl. Matthäus 15,38).

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war menschenleer, doch die großen Scharen, die aus weiter Ferne zu ihm gekommen waren, hielten sich drei Tage lang bei ihm auf. Die Lebensmittelvorräte waren erschöpft, und da es in den umliegenden Dörfern keine Möglichkeit gab, den Hunger zu stillen, erschien die Situation der vielen Menschen aus menschlicher Perspektive hoffnungslos. Doch hier war ein barmherziger und fürsorglicher Herr, der das Elend des Volkes sah und es auf die gleiche wunderbare Weise beheben wollte, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte.