Markus 8,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erlösung kann nicht durch irdischen Reichtum erkauft werden. Andernfalls würde derjenige, der die ganze Welt gewinnt, jedoch seine Seele verliert, alles opfern, um aus den Flammen errettet zu werden. Doch eine solche Rettung ist dort nicht möglich. Hier werden die Stimmen derjenigen verstummt, die nach Origenes behaupten, dass der Zustand der Seelen nach ihrer Bestrafung in Bezug auf ihre Sünden in einen besseren Zustand überführt werden kann. Sie sollen verstehen, dass es unmöglich ist, dort ein Lösegeld für die Seele zu entrichten und nur so viel zu leiden, wie zur Sühne der Sünden erforderlich ist.

Was kann ein Mensch seiner Seele antun, um sie zu verraten? (Markus 8,37) So spricht das Wort Gottes. Es gibt nichts, was uns für den Verlust unserer Seelen entschädigen könnte, wenn der ewige Tod, der verlockend als Leben erscheint, sie in den Untergang führt.

Die Notwendigkeit von Leiden und Tod erstreckt sich aufgrund der Gegebenheiten der Zeit und der Natur auf die Nachfolger Christi. Diese Aspekte müssen zwar nicht immer wörtlich verstanden werden, doch spirituell sind sie von Bedeutung. Während der Gedanke an Leiden und Tod Petrus seltsam und unvereinbar mit der Vorstellung vom Reich Christi erscheinen mochte, richtete der Herr seine Worte an die Apostel und die umstehenden Menschen und sprach offen zu ihnen: Wer ihm nachfolgen möchte, soll sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und ihm nachfolgen. Wer sich seiner Botschaft schämt, den wird auch der Menschensohn schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt, zusammen mit dem Vater und den heiligen Engeln.

Die Evangelisten Markus und Lukas berichten, dass diese Botschaften von Jesus Christus in Anwesenheit des gesamten Volkes verkündet wurden. Die Aussagen wurden jedoch durch die Bedenken der Jünger hinsichtlich der Vorhersagen über sein Leiden und seinen Tod beeinflusst. In diesem Kontext bekräftigt Jesus Christus eindringlich die zuvor an die Apostel gerichtete Lehre von der Notwendigkeit seines Leidens und Sterbens: Nicht nur er allein muss durch das Leiden gehen und sterben, sondern auch alle, die an ihn glauben, sind aufgefordert, ihm in diesem Aspekt nachzufolgen. Die Bedeutung dieser Botschaften entspricht der in Matthäus 10:37-39.

Welches Vermögen könnte ein Mensch für seine Seele aufbringen, wenn der Menschensohn in der Pracht seines Vaters mit seinen Engel erscheint und ... jedem nach seinen Taten belohnen wird? Auch die wertvollsten Besitztümer, die er sein Leben lang angesammelt hat, können seine verlorene Seele nicht retten. Mit diesen Worten erkannte Christus, dass unter den Menschen, die ihn umgaben, nur wenige bereit waren, die materielle Welt und sogar ihr eigenes Leben für die Erlösung ihrer Seelen zu opfern.

Es war ein zutiefst feierlicher Moment. Sogar die wenigen Gläubigen sowie ihr Führer, die Christus als den Messias begrüßten, waren von ihren traditionellen nationalen Überzeugungen beeinflusst und konnten diese nicht mit dem Leiden und Sterben des Messias in Einklang bringen. Nachdem er den überheblichen Apostel wegen seiner unüberlegten Festhaltung an alten Vorstellungen und seiner geistlichen Schwäche scharf zurechtgewiesen hatte, nutzte der Heiland die Gelegenheit, um seine grundlegende Lehre zu verkünden, die er nicht nur an seine Jünger, sondern an alle Menschen richtete: Selbst in einem abgelegenen Gebiet wie Cäsarea Philippi zog es Christus an, dass sich Menschen um ihn versammelten, da dort nicht wenige Juden lebten.

Nachdem Jesus Christus die unangemessene Kritik des Jüngers abgelehnt hatte, richtete er sich an die gesamte Menge und lehrte alle seine Nachfolger über das Kreuz und die Selbstaufopferung. Er erklärte: "Wer mir nachfolgen möchte, verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach." Sich selbst zu verleugnen, wie der heilige Philaret von Moskau betont, bedeutet nicht, die Seele und den Körper achtlos zu behandeln, sondern vielmehr, die Abhängigkeit von körperlichen Vergnügungen, dem vergänglichen Leben und dessen Wohlstand sowie den Freuden der Seele aufzugeben. Dies umfasst auch die Begehren unseres eigenen Willens und die liebgewordenen Vorstellungen unserer eigenen Weisheit.