Markus 8,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der innere Glaube reicht nicht aus; es ist ebenso notwendig, ihn mit unseren Lippen zu bekennen. Da der Mensch in seiner Natur zweigeteilt ist, muss auch die Heiligung in zwei Aspekten stattfinden: die Heiligung der Seele durch den Glauben und die Heiligung des Körpers durch das Bekenntnis. Wer sich also "schämt", den gekreuzigten Christus als seinen Herrn zu bekennen, wird sich auch seiner selbst "schämen" und als unwürdiger Diener erkannt werden, wenn er nicht mehr in der demütigen Erscheinung "kommt", in der er zuvor hier war und vor der sich manche zurückziehen, sondern "in Herrlichkeit" und mit einem Scharen von Engeln.

Durch seine Menschwerdung, die er durch das Fleisch der heiligen Jungfrau vollbracht hat, bekräftigen wir, im Sinne des Aufbaus der Menschheit, dass er, der als Gott über dem Leiden erhaben ist, aus menschlicher Sicht in seinem eigenen Fleisch gelitten hat. Denn obwohl Er Gott wurde, änderte sich sein göttliches Wesen nicht; er wurde Teil der Schöpfung und blieb dennoch darüber erhaben. Als Gott, der das Gesetz gab (vgl. Gal 4,4), blieb Er auch weiterhin der Gesetzgeber und nahm in seiner souveränen Gottheit die Gestalt eines Dieners an (vgl. Phil 2,7), wobei seine majestätische Würde unberührt blieb. Wenn Er als der Einziggezeugte unter vielen Brüdern (vgl.

Der Sohn besitzt nicht nur einen Teil der Herrlichkeit des Vaters, sondern hat in vollem Maße die gesamte Herrlichkeit des Vaters, wie auch der Vater die ganze Herrlichkeit des Sohnes innehat (vgl. Joh 17,5). Dies stellt eine Widerlegung des Bekenntnisses des Eunomius dar.

Der Herr erklärt: "Wer sich meiner schämt ... dessen wird sich auch der Sohn des Menschen schämen." Doch kann jemand, der sich als Christ bezeichnet, wirklich Christ sein, wenn er sich schämt oder Angst hat, diesen Glauben zu leben? Wie kann jemand, der sich fürchtet, sich Christus zu nähern, in seiner Nähe sein?

Ich habe die Gewissheit der Rettung, solange ich mich nicht vor meinem Herrn schäme. „Wer sich meiner schämt“, sagte er, „dessen werde auch ich mich schämen“ (vgl. Mt 10,33). Jedoch sehe ich keinen Anlass, mich zu schämen, der durch meine eigene erniedrigte Scham die Unverschämtheit und das Wohlgefallen eines Toren offenbaren könnte. Der Sohn Gottes wurde gekreuzigt – nicht beschämt, denn er ist der Schande würdig (vgl. Röm 10,11). Und der Sohn Gottes starb – um geglaubt zu werden, gerade weil es als töricht gilt (vgl. 1 Kor 1,23). Er wurde auferweckt und lag im Grab – das ist glaubwürdig, weil es unmöglich erscheint.

Der Mensch hat nichts von dieser Welt, weil er seine Seele verdorben hat, und es gibt keine Seele, die mit Verrat verglichen werden kann. Denn wer, wie gesagt, sich fürchtet, über Mein Leiden, Mein Kreuz und Mein Grab zu sprechen oder aus anderen Gründen Meine Göttlichkeit leugnet und Meine Gebote in dieser Generation, also vor den Menschen der Welt, missachtet, den werde ich mit Schande erfüllen, wenn ich als Gott zusammen mit den heiligen Engeln in Herrlichkeit in die Welt zurückkehre. Diese Person, die in der Welt lebt und Meine Göttlichkeit abgelehnt sowie Meine Gebote missachtet hat, schämt sich des Geheimnisses Meiner Menschwerdung und der Verkündigung des Evangeliums.

Die Notwendigkeit des Leidens und des Todes sollte, in Anbetracht der zeitlichen und sachlichen Umstände, auf die Nachfolger Christi ausgeweitet werden. Auch wenn dies nicht in jedem Fall die tatsächliche Bedeutung der Dinge betraf, so galt dies dennoch immer im geistlichen Sinne. Der Gedanke an Leiden und Tod erschien nicht nur Petrus seltsam und unvereinbar mit der Vorstellung vom Reich Christi, sondern auch für andere war dies nur schwer verständlich. Daraufhin wandte sich der Herr von sich selbst ab, sprach zu den Aposteln und den Menschen um sich herum und verkündete laut: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.

Die Evangelisten Markus und Lukas berichten, dass die Anweisungen von Jesus Christus im Beisein des gesamten Volkes verkündet wurden. Diese Worte wurden jedoch durch den Widerspruch der Jünger ihm gegenüber ausgelöst, der sich auf seine Vorhersagen über sein Leiden und seinen Tod bezog. An dieser Stelle bekräftigt Jesus Christus die bereits an die Apostel weitergegebene Einsicht in die Notwendigkeit seines Leidens und seines Sterbens: nicht nur er wird leiden und sterben müssen, sondern alle, die an ihn glauben, sind aufgefordert, ihm in dieser Hinsicht nachzufolgen. Die Bedeutung dieser Anweisungen entspricht der in Matthäus 10:37-39.

Welches Lösegeld kann ein Mensch für seine Seele aufbringen, wenn der Menschensohn in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommt und jedem gemäß seinen Taten vergelten wird? Auch all die Schätze, die er in seinem Leben angesammelt hat, werden seine verlorene Seele nicht bewahren. Mit diesen Worten erkannte Christus, dass unter der Vielzahl der Menschen um ihn herum nur wenige bereit waren, die Güter dieser Welt und sogar ihr Leben für die Erlösung ihrer Seelen zu opfern.

Sünde: Unangebrachte Scham im Glaubensbekenntnis und in gottesdienstlichen Handlungen. "Wer sich meiner und meiner Worte schämt ..., dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er in Herrlichkeit kommt." Dies bezieht sich auf das erschreckende Gericht am Ende der Welt. Die Angst, seine orthodoxen Überzeugungen zu äußern, wenn man dazu aufgefordert wird; sich sogar zurückzuhalten, im Kreise von Unglaubigen etwas über seinen Glauben zu teilen; die Scheu, sich vor anderen zu bekreuzigen oder ehrfurchtsvoll vor einem Heiligtum zu verneigen; zu beten, während man darauf achtet, ob jemand von au

Es war ein unbeschreiblich feierlicher Moment. Selbst die wenigen Gläubigen und ihr Anführer, der Christus als den Messias begrüßte, waren von alten nationalen Vorstellungen beeinflusst und konnten diese nicht mit dem Leiden und Sterben des Messias in Einklang bringen. Nachdem er dem überheblichen Apostel eine deutliche Zurechtweisung für seine unerhörte Bindung und geistige Schwäche gegeben hatte, nutzte der Heiland die Gelegenheit, um eine grundlegende Lehre zu verkünden, die er sowohl an seine Jünger als auch an alle Menschen richtete: Selbst in einer abgelegenen Region wie Cäsarea Philippi konnte Christus nicht ganz verhindern, dass sich die Leute um ihn versammelten, denn dort lebten zahlreiche Juden.

Wer sich schämen wird: mehr als bloß "verworfen werden" - Matthäus 10,33. Man kann Christus aus Angst vor äußerer Gewalt, aus Feigheit oder Unverständnis ablehnen; man kann sich seiner Lehre nur aus überheblichem Stolz schämen, indem man die Botschaft Christi als unbedeutend betrachtet und Ihn selbst als einen gewöhnlichen Menschen sieht. Der Herr ist in der Gestalt eines Dieners gekommen, hat in Armut gelebt und gelitten; wer sich seiner in dieser Form schämt und seine Lehre nicht für bedeutend erachtet, wird sich auch seiner schämen. - "Von diesem ehebrecherischen und sündigen Geschlecht": im Gegensatz zum reinen und heiligen Wesen des Herrn Jesus, trotz seiner sichtbaren Erniedrigung.