Matthäus 12,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lukas berichtet von einem besonderen Sabbat (Lk 6,1). Was ist der zweit-erste Sabbat? Dies deutet darauf hin, dass an diesem Tag sowohl der Sabbat des Herrn als auch ein anderes Fest gefeiert wurden; die Juden betrachten jedes Fest als einen Sabbat. Warum hat der Herr, der alles kennt, diese Situation geschaffen, wenn nicht, um den Sabbat zu legitimieren? Er hatte den Plan dazu, jedoch nicht auf eine einfache Weise. Daher bricht er den Sabbat nie grundlos, sondern nutzt besondere Gelegenheiten, um dem Gesetz ein Ende zu setzen, ohne jedoch die Juden zu beleidigen. Es gibt jedoch Momente, in denen er den Sabbat ohne Rücksicht auf die Umstände bricht, etwa als er einem Blinden die Augen salbt und erklärt: „Mein Vater wirkt bis heute, und ich wirke auch“ (Joh 5,17).

Der Herr, der die Gebote des Gesetzes klarstellen möchte, führt die Jünger über ein Feld, das mit Getreide bewachsen ist, um das Gebot des Sabbats in Frage zu stellen.

Es ist zu beachten, welche Handlung den Juden als unrechtmäßig erschienen sein könnte, insbesondere das Pflücken der Ähren durch die Jünger am Sabbat. Ein Beispiel für eine solche Handlung findet sich in der königlichen Autorität Davids, während ein weiteres Beispiel aus dem priestlichen Bereich stammt, wo der Dienst im Tempel den Sabbat bricht. Dies steht jedoch weniger im Zusammenhang mit dem konkreten Vergehen des Pflückens am Sabbat, sondern vielmehr mit der Erkenntnis, dass Jesus der wahre König und der wahre Priester ist und somit der Herr des Sabbats.

Die Jünger begannen, die Ähren zu pflücken, sie in den Händen zu reiben und zu essen. Hier wird uns ein Beispiel sowie ein Lehrsatz präsentiert. Denn das Gesetz erlaubte den Genuss der ersten Ernte nicht, bevor sie zum Altar gebracht worden war (2. Mose 23:19, 3. Mose 34:26, 2. Mose 14:23). Sie nahmen und aßen von der Frucht der Erstlingsgaben, die vor der Ernte den Priestern dargebracht werden sollte (Dtn 18:4, Nehem. 10:37, Hes. 44:30). Doch die Pharisäer waren unklug, indem sie nicht die Jünger anklagten, sondern ihnen vorwarfen, den Sabbat zu entweihen, wie es geschrieben steht. Dieses Beispiel verdeutlicht, dass das zeremonielle Gesetz des Alten Testaments durch Christus erfüllt wurde.

Ein weiterer Evangelist berichtet, dass sie sich hungrig fühlten, da sie aufgrund großer Not keine Zeit hatten, um etwas zu essen (Mk. 2:23; Lk. 6:1). Dass sie mit ihren eigenen Händen die Ähren drückten, um ihren Hunger zu stillen, verdeutlicht die Härte ihrer Lebensumstände; sie strebten nicht nach kunstvoll zubereiteten Speisen, sondern begnügten sich mit schlichten Körnern.

An den Sabbaten, also am Tag des Ruhtags, ist das Säen auf die Felder und Äcker bezogen. In Markus 2,23 steht: „Und seine Jünger begannen, sich einen Weg zu bahnen und sammelten Ähren. Während sie durch die besäten Felder gingen, pflückten sie zunächst die Ähren, um weiterzugehen; dann aßen sie die abgepflückten Ähren und rieben sie mit ihren Händen.“ Wie Lukas beschreibt (Lk 6,1) bezieht sich dies darauf, dass sie sie rieben. Ihre Gier nach Nahrung wurde durch ihren Hunger verursacht. Sie waren kaum um ihr körperliches Wohl besorgt, da sie während ihrer gesamten Zeit damit beschäftigt waren, dem Heiland zuzuhören, weshalb sie hungrig waren.

Es ist zunächst festzustellen, dass diese Rede mit den Worten beginnt: "Damals ging Jesus am Sabbat durch die Saatfelder, das heißt, zu der Zeit, als er Gott, dem Vater, für die Errettung des Volkes dankte." Hieraus ergibt sich eine tiefere Bedeutung, die sowohl im Vorangegangenen als auch im Nachfolgenden zu finden ist. Lassen Sie uns also die Ruhe betrachten. Der Acker symbolisiert den Frieden, der Sabbat steht für die Ruhe, und die Aussaat verdeutlicht das Gedeihen der Ernte bei den Gläubigen. Nachdem der Herr am Sabbat, einer Zeit der Einkehr nach dem Gesetz, das Feld betreten hatte, kam er in die Welt, um dieses gesäte Feld – die Aussaat der Menschheit – zu prüfen.

Die Pharisäer beobachteten mit neidvollen Blicken alle Handlungen des Herrn Jesus und seiner Jünger; sie suchten unermüdlich nach Anlässen, um ihn zu belangen. Besonders störte sie, dass der Herr sich nicht an die verschiedenen Traditionen zur Sabbatruhen hielt. Um ihm dies anzulasten, übertrieben sie absichtlich die bereits strengen Anforderungen dieser Traditionen. Der Herr dagegen nutzte jede Gelegenheit, um die wahre Bedeutung des Sabbatgesetzes zu vermitteln.

Die Heimkehr Jesu nach Galiläa

Jesus verweilte nicht lange in Jerusalem. Der Evangelist Lukas beschreibt, dass er am ersten Sabbat des zweiten Tages des Passahfestes durch die Felder ging. Ob er bereits nach Galiläa zurückgekehrt war oder sich noch auf dem Weg dorthin befand, ist unklar und von sekundärer Bedeutung; entscheidend ist der Hinweis von Lukas auf den Zeitpunkt: am ersten Sabbat des zweiten Tages des Passahfestes. Das Passahfest wurde von den Juden am 14. Tag des ersten Frühlingsmonats Nisan gefeiert, unabhängig vom Wochentag. Am 14. Nisan wurde das Passahmahl am Abend eingenommen, und der folgende Abend, der 15. Nisan, läutete das Fest der ungesäuerten Brote ein, das sieben Tage dauerte.

Der Groll der jüdischen Führer gegen den Propheten aus Nazareth hinderte sie daran, den tieferliegenden Sinn seiner Argumente zu erfassen. Stattdessen verfolgten sie ihn mit noch größerer Entschlossenheit, um neue Anklagen hinsichtlich der Übertritts gegen die väterlichen Gebote zu erheben und eine mutigere Anschuldigung gegen Christus zu formulieren. Bald ergab sich eine Gelegenheit. Direkt nach dem Passahfest verließ der Heiland Jerusalem und machte sich mit seinen Jüngern auf den Weg nach Galiläa, entlang eines Pfades, der sich durch die Gerstenfelder wand. Diese Felder trugen zu jener Zeit bereits ihre ersten Früchte, die am zweiten Tag des Passahfestes geopfert wurden. Nach dem Gesetz war es gestattet, auf dem Weg Ähren zu pflücken, um den Hunger zu stillen, und die Jünger nutzten dieses Recht, indem sie die Ähren pflückten, sie in ihren Händen rieben und aßen. Es war der Sabbat.

„In jenen Tagen“: siehe Anmerkung zu Matthäus 3,1. - Das Pflücken und Verzehren von Ähren ist eine im Osten weit verbreitete Methode, um den Hunger zu stillen, die auch heute noch Anwendung findet: Man nimmt die reifen Ähren, reibt sie zwischen den Händen und genießt die herausgelösten Körner. Nach dem Gesetz Moses war es gestattet, in der Ernte des Nachbarn Ähren zu pflücken, jedoch durfte kein Werkzeug, wie eine Sichel, mitgebracht werden (Deuteronomium 23,25).

Die Frage des Sabbats wurde durch Jesus Christus angesichts der neuen Streitigkeiten mit den Pharisäern, die all die Handlungen des Herrn und seiner Jünger genau verfolgten, klarer und umfassender geklärt. An einem Sabbat, den der Evangelist Lukas als den zweiten ersten Sabbat bezeichnet, gingen er und seine Jünger durch die Felder, in denen das Korn wuchs. Die Jünger empfanden Hunger und ernteten die reifen Ähren, rieben sie zwischen ihren Händen und aßen das geschälte Korn. Diese Handlung war nicht gesetzeswidrig, denn das erste Garbe der neuen Ernte war bereits Gott dargebracht worden, wie es das Gesetz vorschreibt (Levitikus 23,10-11). Zudem erlaubte dasselbe Gesetz in Notsituationen das Pflücken der Ähren von Hand, ohne dass man die Sichel in das Feld des Nachbarn stecken musste (Deuteronomium 23,25).