Markus 2,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im tiefsten Sinne lässt sich das so verstehen: Die Jünger Christi bewegen sich am Sabbat, was die Ruhe des Geistes symbolisiert; wenn sie also von den Begierden und dem Einfluss der Dunkelheit befreit sind, begeben sie sich auf den Weg, um anderen als Wegweiser zur Tugend zu dienen. Dabei reißen sie alle weltlichen und niederen Träume nieder und tilgen sie. Denn nur wer sich zunächst von den Begierden löst und eine friedvolle Lebensweise anstrebt, kann andere führen und ihnen ein Licht auf dem Weg zum Guten sein.

Die Dinge, die in der Zeit und darüber hinaus geschaffen sind, erreichen ihre Vollkommenheit, sobald sie in ihrem natürlichen Wachsen zur Ruhe kommen. Jene jedoch, die durch die Tugend und die Erkenntnis Gottes gefördert werden, wachsen weiter und erreichen die Vollkommenheit. Denn das Ende der einen Dinge wird hier zur Quelle der anderen. Wer durch die aktive Praxis der Tugenden das Bestehen des Vergänglichen in sich selbst beendet, beginnt die Entstehung eines höheren, göttlicheren Lebens. Gott selbst hört nie auf, Gutes zu schaffen, das keinen Anfang hat; denn ebenso wie es dem Licht eigen ist, zu strahlen, so ist es auch Gottes Wesen, Gutes zu tun.

In Bezug auf den erhabenen Ausspruch des Herrn: "Der Herr ist der Menschensohn und der Sabbat": Wenn ihr das hört, sollt ihr nicht annehmen, dass der Herr, der den Sabbat ins Leben gerufen hat, ihn selbst aufhebt oder zulässt, dass er missachtet wird. Er erklärte, dass er nicht gekommen sei, um das Gesetz zu "annullieren", sondern um es zu "erfüllen" (Mt 5,17). Durch die Bezeichnung als "Herr des Sabbats" offenbarte er seine göttliche Natur und seine Autorität, das Sabbatgesetz zu interpretieren (denn wer könnte das Gesetz besser deuten als der Gesetzgeber selbst?), es einzuhalten und zu erneuern.

In der Woche gibt es sieben Tage; sechs davon hat Gott uns für unsere Arbeit gegeben, während der siebte für Gebet, Ruhe und Befreiung von dem Bösen bestimmt ist. Wenn wir an den sechs Arbeitstagen in irgendeiner Weise gegen Gottes Gebot verstoßen, sollten wir am Tag des Herrn zu Ihm kommen, um um Gnade zu bitten. Daher: Geht zur heiligen Messe in das Haus Gottes! Kommt zu eurem Meister, bekennt Eure Sünden, zeigt in eurem Gebet aufrichtige Reue und bereitet euch mit einem demütigen Herzen auf die göttliche Liturgie vor. Vollbringt euer Gebet und verlasst den Gottesdienst keinesfalls vor der Entlassung. Betrachtet euren Herrn, der für euch geopfert wurde, und lasst euch stärken, aber geht nicht erschöpft hinaus. Wenn euer Gewissen rein ist, tretet ein und empfangt den Leib und das Blut des Herrn.

In den darauffolgenden beiden Sabbaten wurde die Bedeutung des Sabbats und der Unantastbarkeit seiner Ruhe eingehender behandelt, insbesondere in Anbetracht der neuen Streitigkeiten der Pharisäer. Zunächst geschah dies, als die Jünger des Herrn auf ihrem Weg von Jerusalem an einem bepflanzten Feld vorbeikamen. Hungrig pflückten sie Ähren, zerrieben sie in ihren Händen und aßen. Ein weiteres Mal geschah es in der Synagoge, als Jesus einen Mann mit einem vertrockneten Arm heilte – ohne irgendeine Handlung, nur durch ein Wort. Dieser Vorfall fand bereits in Galiläa statt.

In diesem Moment befand sich vor ihnen derjenige, der die Autorität besitzt, den alttestamentlichen Ruhetag aufzuheben, der Herr des Ruhetags ist.

Der Christus, den sie verfolgen, überragt den Tempel, und als Menschensohn ist er Herr des Sabbats. Sie sollten sich besser an die bedeutenden Worte des Propheten erinnern, dass Barmherzigkeit über Opfer steht (Hos. 6:6), denn die Menschheit steht über dem leblosen Ritualismus.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer konzentrierten sich voll und ganz auf die Befolgung der äußeren Vorschriften des Gesetzes, die sie durch willkürliche Interpretationen bis ins kleinste Detail konkretisierten, während der innere Gehalt des Gesetzes vernachlässigt wurde. Diese einseitige Haltung führte zu Gefühllosigkeit und Herzverstocktheit im Umgang mit ihren Mitmenschen. Die Worte des Herrn richteten sich als schmerzhafte Mahnung an diese selbstverliebten Gesetzesausleger: "Wenn ihr doch wüsstet, was ist: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, und ihr wollt die Unschuldigen nicht verurteilen." Selbst der Prophet Hosea (6,6) betonte die zentrale Rolle der Nächstenliebe im Gesetz, doch die Lehrer des Volkes konnten seine Botschaft nicht verstehen.