Lukas 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum hat der berühmte Verteidiger und Beschützer des Gesetzes diese Brote, die nur von den Priestern gegessen werden durften, den anderen angeboten (Lk 6,4)? Wollte er damit nicht verdeutlichen, dass das priesterliche Brot für die Speisung der Völker bestimmt sein würde? Oder dass wir alle ein priesterliches Leben führen sollen? Oder dass alle Glieder der Kirche Priester sind? In der Tat empfangen wir die Salbung zum heiligen Priestertum, indem wir uns Gott als geistliches Opfer darbringen (vgl. 1 Petr 2,5). Somit ist die Lehre Christi dem Gesetz überlegen; sie hebt es nicht auf, sondern erfüllt es (vgl. Lk 6,6), denn der Sabbat bleibt bestehen. Wenn der Sabbat zum Wohl des Menschen eingeführt wurde und es notwendig war, dass ein hungriger Mensch, der lange von den Früchten der Erde abgeschnitten war, die Not der alten Hungersnot überwindet, so wird das Gesetz hier nicht außer Kraft gesetzt, sondern erfüllt.

Ist es möglich, dem Herrn etwas zuzuschreiben, was dem Knecht nicht zugestanden wird? Ist nicht das Bild, das sich durch die gesamte Geschichte zieht, verständlich? David betrat das Haus des Priesters Abimelech, und nichts, nicht einmal die Angst vor dem Tod, hinderte den rechtschaffenen Diener daran, dem Wanderer und Verbannten Gastfreundschaft zu gewähren (vgl. 1 Sam. 21). Die Tugend der Gastfreundschaft ist so bedeutsam, dass wir bereit sein sollten, sogar die Gefahren anderer auf uns zu nehmen.

In dieser Erzählung steckt nicht nur eine moralische Botschaft, sondern auch eine tiefgründige prophetische Weisung: Selbst mit dem Bewusstsein um den drohenden Tod sollten gottesfürchtige Diener dem wahren David, Christus, Zuflucht gewähren. Diese Geschichte lehrt uns nicht nur, dass Christus in jedem Haus, das ihm offensteht, Aufnahme finden wird, sondern prophezeit auch, dass er über die unreinen Geister triumphieren (vgl. Eph 6,12) und ihre Beute und Waffen an sich reißen wird. Denn wer Christus aufnimmt, überwindet den unsichtbaren Goliath und nimmt ihm seine Waffen ab.

Versteht ihr nicht? David bat im Haus Abimelech um fünf Brote, nahm aber nur eines: Dies verdeutlicht, dass die Speise der Gläubigen nicht der Pentateuch ist, sondern der Leib Christi, und dass Christus den Leib nehmen würde, damit keiner der Gläubigen hungern müsse. Doeg, der Wächter der Maultiere (vgl. 1. Samuel 21,7), war ebenfalls ein typologisches Bild für die Zukunft: Wer könnte besser als ein Hirte einer fruchtlosen Herde als ein Bild für Juda gelten? Wegen der Gastfreundschaft, die David gewährt wurde, verfolgte Saul das gesamte Haus Abimelechs, mit Ausnahme von Abjatar, der Hohepriester war (vgl. 1 Samuel 22,18-22); damit wird prophetisch gezeigt, dass niemand dem einzigen wahren Hohepriester, Christus, schaden kann (vgl. Hebräer 5,10).

Zur Verteidigung der Handlungen seiner Jünger sowie der Heilung des Mannes wies der Herr die Pharisäer, die seine Taten genau beobachteten, auf Begebenheiten hin, in denen heilige Männer in besonderen Notsituationen gesetzliche Vorschriften übertraten. So hatte David, verfolgt von Saul, Abjatar um das Schaubrot gebeten und es mit seinen Gefährten gegessen (1. Sam. 21,1). Er erinnerte sie daran, dass sie selbst den Sabbat missachteten, indem sie zuließen, dass ein Tier, das in einen Brunnen gefallen war, herausgeholt wurde. Auch die Priester im Tempel konnten das Gebot der Ruhe nicht wörtlich einhalten, da sie Opfer darbrachten, zudem auch an normalen Tagen. Der Herr fügte hinzu, dass hier etwas Größeres als der Tempel ist. Wenn die Jünger diesem Größeren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Wohnung des Allerhöchsten, und gegen seine vorübergehenden Gesetze. Gleichzeitig sollte man die Worte des Propheten nicht vergessen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – die Barmherzigkeit, die der dürstenden Hand gewährt wird, hat ein größeres Gewicht als das bloße Festhalten an einer trügerischen Ruhe. Wir dürfen nicht vergessen, dass der Sabbat für den Menschen bestimmt ist und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat dient wie jede andere Zeit dazu, Gutes zu tun und nicht Böses; auch das Unterlassen einer guten Tat, die zum Wohl des Nächsten vollbracht werden kann, zählt dazu. Schließlich erinnerte der Herr auch an seine Worte in Jerusalem, dass der Menschensohn Herr des Sabbats ist.

Schließlich schloss Jesus Christus seine Rede mit dem Hinweis, dass der Sabbat dem Menschen zu dienen ist, nicht umgekehrt – er ist zum Wohl des Menschen gegeben und soll dazu beitragen, sich Gott zuzuwenden und die Gedanken zu schärfen, die im Staub des Lebens träge sind, nicht um "die Hände dessen zu binden, der nach allem Guten durch das Gesetz strebt." Der, der höher ist als die Kirche, kam, um den Schatten des Alten Testamentes zu beseitigen und ihn durch die wahre Erkenntnis zu ersetzen. Daher ist der Herr auch der Menschensohn, der das Recht hat, seinen Jüngern diese Verpflichtung nicht aufzuerlegen.