Matthäus 13,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie fragten nicht: „Warum erzählst du uns in Gleichnissen?“ Bei anderen Gelegenheiten zeigten sie oft ihre Fürsorge für alle, wie zum Beispiel, wenn sie sagten: „Lass das Volk gehen“ (Lk 9,12) und auch: „Weißt du, dass … in Versuchung geraten sind?“ (Matthäus 15,12).

Über ihnen erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas, die besagt: 'Ihr werdet hören und doch nicht verstehen, und ihr werdet sehen und doch nicht wahrnehmen; denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und mit den Ohren hören sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, damit sie keinesfalls mit den Augen sehen, mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und umkehren, damit ich sie heil' (Matthäus 13,14-15; Jesaja 6,9-10). Die Verderbtheit vieler ist so groß, dass sie absichtlich taub für das Wort der Wahrheit werden und sich vor großen Zeichen verschließen, aus Angst, sich Gott zuzuwenden und gerettet zu werden. Doch Christus wendet sich ihnen nicht ab; vielmehr lehrt er sie auch die Botschaft vom Himmelreich, jedoch nur in symbolischer Sprache, und überlässt es ihnen, den in den Gleichnissen verborgenen Sinn eigenständig zu ergründen, wenn sie dies wünschen. Wer ein aufrichtiges Verlangen hat, den Sinn der Gleichnisse und der Lehre Christi zu erfassen, dem wird dieses Verständnis geschenkt und wächst in ihm; wer hingegen solch ein Verlangen nicht hegt, wird auch dann taub gegenüber der Lehre Christi bleiben, wenn sie nicht in Gleichnisform dargeboten wird. Selbst das Wissen um Gott, das allen Menschen eigen ist, gleichgültig, in welcher Phase ihrer religiösen Entwicklung sie stehen, wird ihm entzogen, als wäre es für ihn unbrauchbar, so als würde ihm das, was er hat, genommen. Den Aposteln hingegen, die alles Irdische hinter sich ließen und Christus folgten, wodurch sie den Glauben an ihn und den innigen Wunsch entdeckten, seiner Lehre zu folgen, wurde es zuteil; sie konnten Wahrheiten erkennen, die anderen, die ohne Glauben und Verlangen sind, verborgen bleiben. Ihnen wurde das Verständnis der Geheimnisse des Himmelreichs eröffnet.

Auf die Frage, warum Er in Gleichnissen zu den Menschen sprach, antwortete der Erlöser, dass dies die einzige Lehrform sei, die es ihm ermögliche, die Menschen zu erreichen, "die nicht sehen und nicht hören und nicht verstehen", denn, wie es der Prophet Jesaja formulierte, "das Herz dieser Menschen ist verstockt, und sie hören mit den Ohren und verschließen ihre Augen, damit sie nicht mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen". Diese äußeren Bilder sollen sich den Menschen einprägen, damit sie, wenn sie in einer aufgeschlosseneren Verfassung sind, als Hilfsmittel dienen können, um in ihren inneren Sinn vorzudringen, den sie noch nicht begreifen können. Nur den auserwählten Jüngern ist es vergönnt, "die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen", und ihnen, als Verkündern dieser Geheimnisse, konnte der Erlöser auch eine Erklärung der äußeren Bilder des Gleichnisses geben.

So erfüllt sich bei ihnen die Prophezeiung des Jesaja, der sagt: 'Durch Hören werdet ihr hören und dennoch nicht verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen und dennoch nicht erkennen.'“ Diese Weissagung, die Matthäus unter Verwendung der Übersetzung der LXX zitiert, bezog sich ursprünglich auf die Zeit des Propheten Jesaja; die Zeitgenossen Jesu waren nicht nur ihren Vorfahren unterlegen, sondern zeigten eine noch stärkere Abneigung und blieben blind und taub für die Botschaft und die Taten ihres Messias. Sie gehörten nicht zu den Jüngern des Herrn, denen die Augen und Ohren des Geistes geöffnet wurden, um die Worte des ewigen Lebens zu vernehmen (Joh 6,68). Ihnen wurde eine besondere Ehre zuteil, im Gegensatz zu den Gerechten des Alten Testaments: „Selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören. Wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben gewünscht zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört.“ Dies verweist auf die Offenbarung Christi im Fleisch, seine Wunder, seine Stimme und seine Lehre, wie Johannes Chrysostomus anmerkt.