Also wird es auch am Ende der Welt gehen: die Engel werden ausgehen und die Bösen von den Gerechten scheiden
ουτως εσται εν τη συντελεια του αιωνος εξελευσονται οι αγγελοι και αφοριουσιν τους πονηρους εκ μεσου των δικαιων
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Im griechischen Original sowie in der russischen Übersetzung meint der Begriff "ihre" grammatikalisch die "Gerechten", jedoch sollte die Bedeutung klar auf die Bösen angewendet werden. Das dritte Gleichnis der zweiten Reihe erhält nur eine teilweise Erklärung.
Die universelle Berufung durch Christus wird durch seine eigene Aussage unterstrichen, dass das Netz der Evangeliumsverkündigung Menschen jeder Art umfasst. Vergleichbar mit erfahrenen Fischern, die ihre Netze ohne Zögern auswerfen und alles, was sich darin verfängt, an Land ziehen, wirken auch die Kraft der Predigt und die tiefgründigen Lehren der heiligen Wissenschaften, die von den Aposteln gewebt wurden. Diese ziehen verschiedene Menschen zu Gott und bringen sie zu ihm. Doch dies geschieht bis zu dem Zeitpunkt, der nach dem Tod kommt, wenn die ausgebildeten Engel Gottes die im Netz Gefangenen aus ihrem irdischen Dasein befreien und eine Trennung der Menschen vornehmen werden, wobei die Bösen von den Gerechten geschieden werden.
Die Gerechten sind diejenigen, die von Beginn an treu zu seinem Evangelium stehen; die Ungerechten sind jene, die aufgrund ihrer Unzuverlässigkeit von der Gemeinde ausgeschlossen und aus ihr verbannt werden.
Nach der Erfüllung der Weissagung des Propheten Jeremia, der verkündet: "Siehe, ich will eine Schar von Fischern aussenden" (Jeremia 16:16), und nachdem Petrus, Andreas sowie die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, den Ruf vernommen hatten: "Kommt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen" (Matthäus 4:19), begannen sie, ein Netz zu knüpfen aus den evangelischen Lehren des Alten und Neuen Testaments. Dieses Netz wurde in das Meer dieser Welt ausgeworfen und reicht bis in die tiefsten Abgründe, um sowohl die Guten als auch die Bösen, sprich die edelsten und die geringwertigsten Seelen, einzufangen. Wenn das Ende der Welt naht, kündigte er an, "dann wird das Netz an Land gezogen werden; dann wird das wahre Gericht erfolgen und die Trennung der Fische wird sichtbar werden. So wie in einem sicheren Hafen vor den Stürmen, werden die Gerechten in die Gefäße der himmlischen Wohnung gebracht, während die Ungerechten dem Feuer der Gehenna übergeben werden, um sie zu reinigen und zu verbrennen.
Im fünfundzwanzigsten Kapitel (Mt 25,32) äußert er, dass er selbst die Menschen voneinander trennen wird. Was lässt sich dazu sagen? Er wird sie durch seinen eigenen Befehl unterscheiden, während die Engel, als Diener, die dem Willen des Herrn folgen, diese Trennung vollziehen werden. Trennen bedeutet, sie zu separieren. Da er am Ende des Gleichnisses erklärt, dass die Ungerechten verworfen werden, um zu verhindern, dass jemand die Risiken einer solchen Trennung unterschätzt, erläutert er dies mit den Worten: „und sie werden sie in den Feuerofen werfen“ usw.
Das Himmelreich wird erneut mit einem Netz verglichen, das ins Meer geworfen wird und sämtliche Arten von Fischen sammelt, um sie ans Ufer zu ziehen; die guten Fische werden in Behälter gesammelt, während die untauglichen verworfen werden. Die heilige Kirche wird bildlich als solches Netz dargestellt, sowohl weil sie den Fischern anvertraut ist, als auch weil sie alle, die durch die Stürme dieser Welt gehen, in das ewige Reich bringt, um sie vor dem Abgrund des ewigen Todes zu bewahren. Sie zieht alle Arten von Fischen an, denn sie ruft zur Erlösung der Weisen und der Unverständigen, der Freien und der Sklaven, der Reichen und der Armen, der Starken und der Schwachen. Daher sagt der Psalmist zu Gott: "Zu Dir kommt alles Fleisch" (Psalm 64,3).
Diese Schale ist dann vollständig gefüllt, wenn die Gesamtheit der Menschheit am Ende der Zeiten versammelt ist. Sie wird herausgeholt und an ein sicheres Ufer gesetzt; denn während das Meer das gegenwärtige Zeitalter symbolisiert, bedeutet das Ufer das Ende der Zeiten. Am Ende werden die guten Fische in Gefäße gesammelt und die untauglichen hinausgeworfen, denn jeder Auserwählte wird in die ewigen Wohnstätten aufgenommen, während die Bösen, die das Licht des inneren Reiches verloren haben, in die Finsternis verwiesen werden.
Die Fänge des Glaubens umfassen sowohl das Gute als auch das Böse, ähnlich wie die vermischten Fische im Netz, doch das Ufer wird offenbaren, was das Netz, sprich, die heilige Kirche, eingebracht hat. Während die gefangenen Fische sich nicht verändern können, können wir, die wir in das Böse verstrickt sind, doch zum Guten verwandelt werden. Deshalb sollten wir, wenn wir gefangen sind, darauf achten, nicht ans Ufer zurückgeworfen zu werden. So festlich ist eure Zusammenkunft heute, damit derjenige, der eure Versammlung verlassen muss, sich nicht in schwerem Unheil verlieren muss. Was wird jener an jenem Tag tun, der dem Blick des Richters entzogen wird, der von den Auserwählten verstoßen wird und vom Licht in die Finsternis übergeht - gequält von ewigem Feuer? Warum wird dieser Vergleich gewählt, den der Herr kurz erklärt, indem er hinzufügt: "So wird es sein am Ende des Zeitalters: Engel werden hervor treten und die Bösen von den Gerechten scheiden und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein." Dies, geliebte Brüder, ist mehr zu fürchten als zu erläutern. Denn die Qualen der Sünder werden klar benannt, sodass sich niemand auf Unwissenheit berufen kann, wenn es um das Dunkel der ewigen Pein geht. Daher wird gefragt: Versteht ihr das alles? Sie antworteten ihm: "Ja, Herr."
In diesem neuen Gleichnis offenbarte der Herr den Aposteln, dass ihre Botschaft Menschen aus sämtlichen Nationen zu einer Gemeinschaft versammeln sollte, die am Ende der Zeiten nicht aufgrund ihrer Herkunft, sondern gemäß ihrer moralischen Eigenschaften - seien sie gut oder schlecht - ausgewählt werden würde. Dieses Gleichnis weist Ähnlichkeiten mit dem zweiten Gleichnis auf, das an das Volk gerichtet war; jedoch betont es zusätzlich die Einheit der Kirche sowie die Unterschiedlichkeit ihrer Mitglieder je nach Herkunft. Das Gleichnis von der Wade erinnert an die Erzählung von der Berufung des Simon und des Andreas. Der Herr ergänzte das Gleichnis mit einer Erklärung, die sich lediglich auf das Jüngste Gericht bezog.
Am Ende der Zeit wird beim Gericht des Menschensohns folgendes geschehen: Engel, die bisher verborgen waren und als Vollstrecker des göttlichen Urteils agieren, werden vom Himmel herabkommen und die Ungerechten von den Gerechten trennen. Die Gerechten hingegen werden in die ewigen Wohnstätten des Himmels geführt werden, ....
Im vierten Gleichnis, das Jesus seinen Jüngern vermittelte, handelt es sich um das Beispiel eines Netzes, das ins Meer geworfen wird, um Fische aller Art zu fangen. Dies deutet auf die Zeit hin, in der das Evangelium in der gesamten Welt verkündet wird und die von Christus gegründete Kirche alle Völker der Erde umfassen wird. Danach wird das Netz ans Ufer gezogen, die guten Fische werden in Gefäße gesammelt, während die minderwertigen verworfen werden. Engel werden erscheinen und die Bösen von den Gerechten trennen, um sie in den Feuerofen zu werfen; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.
Wenn Jesus Christus seinen Zuhörern die Zukunft der Ungerechten darlegte, erwähnte er, dass jene, die er verurteilt, am Ende des Zeitalters in den Feuerofen geworfen werden, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird. Sind die Begriffe "Feuerofen" wörtlich zu verstehen, oder sollen wir die zu erwartende Strafe der Sünder nur mit den Qualen eines Feuerofens vergleichen? Es scheint, als könnten diese Worte nur dann wörtlich interpretiert werden, wenn Jesus sich immer auf diese Weise über die zukünftigen Strafen der Sünder geäußert hätte. Gleichwohl ist bekannt, dass er sich an anderen Stellen anders ausdrückte: Beispielsweise verglich er in der Bergpredigt die Qualen der Ungerechten mit dem Aufenthalt im Tal (Gehenna) des Feuers (Mt. 5,29). Später sprach er über das Schicksal der Juden, die in die äußere Finsternis geworfen würden, wo ebenfalls Heulen und Zähneknirschen sein wird, während geduldete aus Ost und West kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden (Mt. 8,11-12).
Das Bild des Verbrennens im Feuerofen war den Zuhörern Jesu aus den Schriften des Alten Testaments bekannt: So ließ Juda, der Sohn Jakobs, seine Schwiegertochter Tamar zum Sterben im Feuer verurteilen (Gen. 38,24); David ließ die besiegten Einwohner der Stadt Rabba im Feuer verbrennen (2. Sam. 12,31); Nebukadnezar befahl, Ananias, Misael und Asarja, die sich weigerten, das goldene Standbild anzubeten, in den Feuerofen zu werfen (Dan. 3,21). Generell war das Verbrennen bei lebendigem Leib eine gängige Todesstrafe in den östlichen Völkern und galt als die schrecklichste und schmerzhafteste Strafe. Daher wies Jesus Christus, als er über die ernsten Strafen der Ungerechten im zukünftigen Leben sprach und seinen Zuhörern deren Schicksal verdeutlichen wollte, auf das Verbrennen im Feuerofen hin, als ein Bild dessen, was sie erwartet, sofern sie nicht umkehren und zu einem neuen Leben wiedergeboren werden. Später, als er die Frage der Sadduzäer zur Auferstehung beantwortete, verglich Jesus die Menschen, die zum Jüngsten Gericht auferweckt werden würden, mit Geistern und Engeln. Er erklärte, dass die Körper der Auferstandenen nicht die körperlichen Hüllen sein würden, die wir während unseres irdischen Lebens tragen (Lk. 20,27-36), aus dem wir entnehmen können, dass die Leiden der Verurteilten eher geistiger als körperlicher Natur sein werden.
In der von Ihm ins Leben gerufenen Kirche wird es neben dem Weizen auch das Unkraut als Saat des Widersachers geben; lediglich der himmlische Richter wird im letzten Gericht in der Lage sein, ein erhellendes Urteil über das Schicksal beider zu fällen. Denn in der gegenwärtigen Zeit haben alle die Möglichkeit, Buße zu tun und aus dem Unkraut zu echtem Weizen neu geboren zu werden. "Denn diejenigen, sagt der hl. Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden." Zur Verdeutlichung dieser Wahrheit sprach der Heiland: "Das Himmelreich gleicht einer Netzkes, das ins Meer geworfen wird und Fische aller Art fängt; wenn es voll ist, wird es an Land gezogen, und nachdem es sich gesetzt hat, werden die guten in Gefäße gesammelt und die schlechten weggeworfen. So wird es auch am Ende des Zeitalters sein: Engel werden hervorkommen und die Bösen von den Gerechten scheiden und sie in den feurigen Ofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein."
„Die Engel werden scheiden“ und so weiter: „Obwohl an anderer Stelle gesagt wird, dass der Hirte selbst die Trennung vornimmt (Mt 25,32), wird dies hier den Engeln zugeschrieben, ähnlich wie im Gleichnis vom Unkraut (Mt 13,41). Was bedeutet das? Es deutet darauf hin, dass der Herr mit seinen Jüngern gelegentlich implizit und manchmal deutlicher kommuniziert“ (Zlat.). Mit der Metapher von der Küste und den Fischen, die entfernt werden, verweist der Herr auf das Ende des Zeitalters und das ernste Gericht, bei dem die Gerechten von den Ungerechten getrennt werden – die einen zur ewigen Freude, die anderen zur Verdammnis. Es fällt auf, dass der Heiland oft die Gelegenheit nutzt, auf den Unterschied im zukünftigen Schicksal der Gerechten und der Ungerechten hinzuweisen.
Daher können wir nicht denjenigen zustimmen, die behaupten, dass alle gerettet werden, sogar die bösen Geister (Origenes). Zudem ist zu beachten, dass nicht ganze „Gattungen“ von Fischen (was die Völker symbolisiert) entfernt werden, sondern nur die schlimmsten Exemplare aus jeder Art.
Im letzten Gleichnis stellte Jesus Christus seinen Zuhörern ein vertrautes und nachvollziehbares Bild vor: Er verglich das große Meer des Lebens mit dem Ort, an dem die Botschaft des Evangeliums ausgesandt wird, um Seelen zur Heilszuwendung zu gewinnen. Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Wasser geworfen wird und aus allen Menschenarten Fänge macht; und wenn es voll ist, wird es herausgezogen und vollendet, wobei die Gerechten in Gefäße gesammelt und die Ungerechten ausgesondert werden. Nach der eigenen Erklärung des Herrn beziehen sich das Ufer und das Verlangen des Fisches auf das Ende der Welt und das erschreckende Gericht, wenn die Gerechten von den Ungerechten getrennt werden – die einen zur Heiligkeit, die anderen zur ewigen Verdammnis.
So wird es am Ende der Zeit sein: Die Engel werden hervortreten und die Ungerechten von den Gerechten scheiden und sie in den Feuerofen werfen; dort wird Weinen und Zähneklappern sein. Obwohl es Ähnlichkeiten mit dem Gleichnis vom Unkraut gibt, unterscheidet sich dieses Gleichnis dadurch, dass hier die Ungerechten zusammen mit den Gerechten als Teile derselben geistlichen Gemeinschaft (der Kirche) dargestellt werden – "sie haben beide Erkenntnis erlangt und wurden gefangen, doch aufgrund ihres gottlosen Lebens konnten sie nicht gerettet werden" (Johannes Chrysostomus). Der Unterschied zwischen diesen Gruppen zeigt sich in den inneren moralischen Eigenschaften, die sich in ihrem Lebensstil manifestieren; dieser wird letztlich beim Jüngsten Gericht offenbar, gefolgt von der Belohnung für jeden nach seinen Taten.
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THEOSIS