Matthäus 13,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sollten wir hierdurch großen Trost und höchste Freude finden, weil diese Aussagen göttlich und geistlich sind und der Seele tiefgehende Freude schenken können, lasst uns mit ferventem Eifer und einer aufgeschlossenen Haltung dem Gehörten nachsinnen, damit wir, nachdem wir hier wahre Reichtümer empfangen und viele Samen der gottgefälligen Weisheit gesammelt haben, mit ihnen nach Hause zurückkehren.

Es mag die Frage aufkommen: Wie werden die von den Toten auferweckt werden? Hört auf die Worte des Herrn selbst, der sagt: "Die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters" (Mt 13,43). Muss ich den Glanz der Sonne erwähnen? Denn die Gläubigen werden in das Licht Christi, des Herrn, verwandelt werden, was der Apostel Paulus bezeugt: Unsere Heimat ist im Himmel, und von dort erwarten wir einen Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der unseren erniedrigten Leib verwandeln wird, sodass er dem herrlichen Leib Christi gleichgestaltet wird (Phlp. 3:20, 21). Dieses sterbliche Fleisch wird dann ohne Zweifel gemäß der Herrschaft Christi verwandelt, sterbliche Dinge werden mit Unsterblichkeit bekleidet; was in Schwachheit gesät wurde, wird in Stärke auferstehen (1. Kor. 15:43). Dann wird der Leib nicht mehr dem Verderben ausgesetzt sein; er wird weder Hunger noch Durst, noch Krankheit oder Unfälle erleiden, denn es gibt eine sichere Ruhe und dauerhafte Gewissheit des Lebens; eine andere, himmlische Herrlichkeit wird sichtbar sein, erfüllt von Freude.

Dasselbe bezeugt Johannes, der Jünger des Herrn, deutlich: „Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden; aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint“ (1. Johannes 3,2). Auch der Apostel Paulus sagt: „Jetzt erkenne ich stückweise, dann aber werde ich erkennen, wie ich erkannt worden bin“ (1. Korinther 13,12). Wenn die Heiligen also Gott gleich sind und Gott so gut erkennen, wie Er sie kennt, und wie der Vater den Sohn und der Sohn den Vater kennt, werden die Heiligen einander sehen und erkennen, selbst diejenigen, die sich in dieser Welt nie begegnet sind, und sie werden sich dort gegenseitig erkennen. Wie könnt ihr also mutig sprechen und lehren, was ihr nicht wisst, als hättet ihr das Wissen, das über unsere Kräfte hinausgeht, und wärt von Gott eingesetzte Lehrer? Denn ebenso wie es unmöglich ist, dass der Vater den Sohn oder der Sohn den Vater nicht kennt, so ist es unmöglich, dass die Heiligen, die durch die Gnade zu Göttern geworden sind, da Gottes Gegenwart in ihnen ist, sich gegenseitig nicht erkennen. Sie werden die Herrlichkeit des anderen wahrnehmen und jeder wird seine eigene Herrlichkeit sehen, so wie der Sohn die Herrlichkeit des Vaters sieht und der Vater die Herrlichkeit des Sohnes. Was wird die Herrlichkeit der Heiligen sein? – Dieselbe Herrlichkeit, die der Sohn Gottes hat. Das hat er selbst mit seinen Worten geoffenbart, als er sagte: „Und ich will ihnen die Herrlichkeit geben, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind“ (Johannes 17,22). Erkennt ihr, dass die Herrlichkeit, die Gott und der Vater dem Sohn vor aller Schöpfung gegeben hat, die gleiche Herrlichkeit ist, die der Sohn seinen Heiligen zuteilwerden lässt? So sind alle eins. Daher irren jene, die sagen, die Heiligen würden sich gegenseitig nicht erkennen, wenn sie im Angesicht Gottes stehen, und sie wandeln in Wahrheit in der Finsternis und haben nicht die Gemeinschaft mit Gott erfahren, sondern sprechen und behaupten Dinge, die sie nicht erkannt haben und dessen Anblick sie nie hatten. Sie sagen, dass die Heiligen dann in einer Art Ekstase sein werden, ähnlich wie sie gelegentlich in dieser Welt göttliche Verzückungen erleben und sich selbst sowie alle anderen vergessen. Aus solchen Äußerungen wird deutlich, dass sie die Heilige Schrift nicht recht verstehen, wenn sie annehmen, dass die Heiligen dann die gleiche Veränderung und Verzückung erfahren werden, wie sie hier erleben. Sie hören, dass, als dieser und jener Heilige in die Gotteserfüllung trat, sein Geist in Erstaunen versetzt wurde und er viele Tage und Nächte ohne Gedanken an etwas Irdisches verbrachte. Sie selbst, die mit solchen Erfahrungen nicht vertraut sind, neigen dazu, zu glauben, dass etwas Ähnliches im himmlischen Leben geschehen wird, ohne die göttlichen und geistigen Dinge und die unbegreiflichen Geheimnisse des unsichtbaren Gottes zu erfassen, die für die Ungeprüften nicht zu erkennen sind. Sie verstehen nicht, dass solche geistige Erhebung nicht den Vollkommenen, sondern nur den Neulingen widerfährt. So wie ein im Dunkeln geborener Mensch, beleuchtet von einem schwachen Licht, nur schwer und vage die Gegenstände in seiner Umgebung wahrnimmt, ohne zu wissen, dass es außerhalb der engen Wände seines Gefängnisses das Licht der Sonne und viele weitere schöne Dinge der Schöpfung gibt, so geht es auch demjenigen, der sich im finsteren Gefängnis der Leidenschaften und dieser Welt befindet. Selbst mit einem kleinen Wissen über die Heilige Schrift hat er nur eine schwache, ungenaue Vorstellung von den Geheimnissen des Glaubens und keinerlei Erkenntnis von den ewigen Reichtümern Gottes, die die Heiligen im zukünftigen Leben genießen werden. Und genauso wie ein Gefangener, der nach vielen Jahren manchmal einen kleinen Spalt im Dach seines Gefängnisses sieht und plötzlich das Licht des Himmels erblickt, das er noch nie zuvor gesehen hat, in staunendes Entzücken gerät, wird auch der, der von den Fesseln der Passion befreit wird und plötzlich das geistige Licht erfährt, überwältigt sein von diesem Anblick. Dabei wirkt er in einem Zustand innerer Konzentration. Ebenso ist es mit dem Gefangenen, der sich nach und nach an das Licht gewöhnt, das er sieht, und sein großes Staunen allmählich mildert, so wie wir uns an den Anblick der Sonne gewöhnen. Würden wir jedoch annehmen, dass wir von Geburt an nie das Licht der Sonne gesehen haben und es plötzlich vor uns sehen würden, würden wir in ungläubiges Staunen verfallen. So wird auch eine Seele, die im Fortschritt des Geistes wächst und sich an das geistige Licht gewöhnt, nicht mehr so überwältigt sein vom geistigen Licht wie beim ersten Mal. Schließlich wird, wie jemand, der von Geburt an im Gefängnis war, nach langer Zeit erkennt, dass er tatsächlich eingesperrt ist und dass es außerhalb viele wunderbare Dinge gibt, von denen er sich nichts vorstellen kann, als er jedoch aus seinem Gefängnis befreit wird, alles Licht und das, was in diesem Licht ist, sieht, so wird es auch einem Menschen ergehen, der endlich die Fesseln des Irdischen ablegt und in das Reich der unsichtbaren Wahrheiten eintritt.

Auch die Leiber der Ungläubigen werden auferstehen, jedoch nicht in himmlischer Herrlichkeit, da sie dem Leib der Herrlichkeit Christi nicht vergleichbar sein werden, und sie werden die verheißene Anschauung Gottes, auch bekannt als das Reich Gottes, nicht erblicken, denn es steht geschrieben: "Der Gottlose soll weggenommen werden, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sieht" (Jesaja 26,10). Diejenigen, die in der Nachfolge Christi geboren und genährt werden und das Maß der Fülle Christi erreichen, werden in seliger Freude den göttlichen Glanz erleben und, wie geschrieben steht, im Reich ihres Vaters wie die Sonne leuchten. Adam trug einst diesen göttlichen Glanz, als er mit dem Gewand der Herrlichkeit bekleidet war; er war nicht nackt und schämte sich nicht, sondern war viel schöner, als es selbst die prächtigsten Gewänder mit Gold und Edelsteinen vermögen. Das Wort Gottes, das uns in unsere menschliche Natur aufgenommen hat, hat uns auf dem Tabor erneut und in stärkerem Maße mit diesem göttlichen Glanz geehrt und uns gezeigt, was wir, die wir an ihn glauben und in ihm die Vollkommenheit empfangen, im kommenden Zeitalter sein werden. Die Unterpfänder dieser Vollkommenheit, welche denen zustehen, die in Christus leben, wurden uns schon in diesem Leben von Gott, dem Heiligen, gegeben, der bereits jetzt die Segnungen des zukünftigen Zeitalters genießt. Dies wurde zuerst durch Mose offenbart, dessen Glanz das Volk Israel nicht erblicken konnte; und der Herr offenbarte es noch deutlicher, als er auf dem Berg im Licht der Gottheit strahlte, so dass selbst die auserwählten Jünger, obwohl sie geistige Kraft empfangen hatten, diesem Licht nicht standhalten konnten. Das Antlitz des Stephanus aber, so heißt es, war wie das eines Engels, und er schaute von der Erde aufwärts, wo Christus zur Rechten des Allmächtigen sitzt, und sah die himmlische Herrlichkeit Gottes. Es wäre langwierig, all jene aufzuzählen, die hier die Zusagen zukünftiger Segnungen empfingen und diesen göttlichen Glanz erlangten, den auch wir durch die Gnade und Menschlichkeit desjenigen empfangen dürfen, der um unseretwillen Mensch wurde, litt, begraben wurde und auferstanden ist: Jesus Christus, unser Herr, dem Ehre und Anbetung gebührt, zusammen mit dem Vater ohne Anfang und dem heiligen, lebenspendenden Geist, jetzt und immerdar und bis in Ewigkeit. Amen.

Oh, wann werden wir die wahre Bedeutung des Bösen, das uns versucht, erkennen, sodass wir unser Leben nach diesem Verständnis gestalten können! Die Kämpfer werden schließlich gekrönt, indem sie in ein anderes Leben übertreten, in dem es keine äußeren Sorgen und Krankheiten gibt, und in dem sie von innen heraus rein sind, wie Engel Gottes, ohne den Einfluss verführerischer Anreize und Gedanken. So wird der Triumph des Lichtes und des Guten vorbereitet, der sich am letzten Tag der Welt in vollster Herrlichkeit offenbaren wird.