Matthäus 13,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Grammatikalisch betrachtet verweist das Wort "ihre" in sowohl dem griechischen Originaltext als auch in der russischen Übersetzung auf "die Gerechten"; jedoch sollten wir inhaltlich "sie" eindeutig auf die Ungerechten beziehen. Lediglich das dritte Gleichnis der zweiten Reihe erhält eine teilweise Erklärung.

Jede Handlung, gleich ob sie als gut oder böse erachtet wird, wird zur Speise für die Seele, da die Seele ebenfalls über geistige Zähne verfügt. Folglich wird sie diese Handlungen zermahlen und ihre aktiven Kräfte zerschmettern, da sie sich in einem solchen Tun befunden hat.

Nach der Erfüllung der Prophezeiung des Jeremia, der verkündet: „Siehe, ich will eine Schar von Fischern aussenden“ (Jeremia 16:16), nachdem Petrus, Andreas sowie die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, die Aufforderung hörten: „Kommt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4:19), begannen sie, ein Netz aus den heilsbringenden Lehren des Alten und Neuen Testaments zu knüpfen und es in die Fluten dieser Welt zu werfen. Dieses Netz erstreckt sich weiterhin tief in die Wasser und fängt alles, was darin ist, sowohl die guten als auch die schlechten Menschen – die besten und die schlechtesten Fische. Wenn das Ende der Welt naht, wird das Netz an Land gezogen, und es wird das wahre Gericht oder das Zeichen der Trennung der einen Fische von den anderen offenbar. Wie in einem sicheren Hafen, geschützt vor den Stürmen, werden die Guten in die Gefäße der himmlischen Heimat gebracht, während die Bösen dem Feuer der Gehenna anheimgegeben werden, um sie zu verbrennen und sie zu reinigen.

Im fünfundzwanzigsten Kapitel (Mt 25,32) wird erläutert, dass er die Menschen selbst voneinander trennen wird. Was lässt sich hierzu sagen? Es wird durch seinen eigenen Befehl geschehen, während die Engel in ihrem Wirken als Diener des Herrn diese Trennung vollziehen. Trennen bedeutet hier auch, separieren. Da er am Ende des Gleichnisses erwähnt, dass die Bösen verworfen werden, betont er damit die Ernsthaftigkeit dieser Trennung, indem er erklärt: „und sie werden sie in den Feuerofen werfen“ usw.

In diesem neuen Gleichnis offenbarte der Herr den Aposteln, dass deren Verkündigung Menschen aus sämtlichen Nationen zu einer Gemeinschaft versammeln sollte, die am Ende der Zeiten nicht aufgrund ihrer Herkunft, sondern gemäß ihrer moralischen - guten oder schlechten - Eigenschaften beurteilt werden würde. Dieses Gleichnis ähnelt dem zweiten, das für das Volk bestimmt war; allerdings wird hier zusätzlich die Einheit der Kirche sowie die Vielfalt ihrer Mitglieder in Abhängigkeit von ihrer Herkunft hervorgehoben. Das Gleichnis von der Wade erinnert an die Erzählung über die Berufung von Simon und Andreas. Der Herr fügte dem Gleichnis eine Erklärung hinzu, die sich jedoch ausschließlich auf das Jüngste Gericht bezog.

Die Sünder werden in das Feuer des ewigen Gerichts gelangen, wo unauslöschliche Pein herrscht: dort wird es Klage und Zähneknirschen geben, das Knirschen aus tiefer Verzweiflung und Flüche gegen sich selbst. Daher bezeichnet der heilige Chrysostomus dieses Gleichnis als "entsetzlich", während Gregor der Große betont, dass es eher gefürchtet als gedeutet werden sollte. Der Herr hat nur das Ende erläutert und damit die Furcht noch verstärkt; Chrysostomus interpretiert dies so, dass, als ihr hörtet, dass die Ungerechten lediglich voneinander getrennt werden, ihr eine derartige Vernichtung nicht als gefährlich erachtetet. Christus jedoch verkündet, dass sie in den Feuerofen geworfen werden, wo es Zähneknirschen und unbeschreibliche Qualen gibt.

Das vierte Gleichnis, das Jesus seinen Jüngern erläuterte, war das Gleichnis vom Netz, das ins Wasser ausgeworfen wird und Fische aller Arten fängt. Es thematisiert die Zeit, in der die Botschaft des Evangeliums weltweit verbreitet wird, in der die von Christus gegründete Gemeinde alle Völker der Erde umfassen wird; irgendwann wird das Netz ans Ufer gezogen, die wertvollen Fische werden in Behälter gesammelt und die unbrauchbaren verworfen. Dann werden Engel erscheinen und die Ungerechten von den Gerechten trennen und sie in den Feuergarten werfen; dort wird es Weinen und Zähneknirschen geben.

In der von Jesus Christus ins Leben gerufenen Gemeinde wird es neben dem guten Weizen auch das Unkraut als Werk des Widersachers geben. Nur der göttliche Richter wird im letzten Gericht ein unumgängliches Urteil über das Schicksal beider aussprechen, da es in der gegenwärtigen Zeit allen Menschen ermöglicht ist, zu bereuen und aus dem Unkraut als neuer Weizen hervorzugehen. "Denn diejenigen, sagt der hl. Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden." Um diese Wahrheit zu verdeutlichen, erklärte der Heiland: "Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen wird und Fische allerlei Art fängt; wenn es voll ist, wird es an Land gezogen, und nachdem es sich gesetzt hat, werden die guten in Gefäße gesammelt und die schlechten verworfen. So wird es auch am Ende des Zeitalters sein: Engel werden hervorkommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den feurigen Ofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein."

Im letzten Gleichnis stellte Jesus Christus seinen Zuhörern ein eindrucksvolles Bild vor, das ihnen vertraut und zugänglich war: Er verglich das große Meer des Lebens mit dem Wirken der Evangeliumspredigt, die darauf abzielt, Seelen zur Erlösung zu führen. Das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen wird, um Menschen jeder Art zu sammeln; wenn das Netz voll ist, wird es an Land gezogen und die Guten werden in Gefäße gewählt, während die Bösen ausgeschlossen werden. Wie der Herr selbst erklärt, stellen das Ufer und die Aussonderung der Fische das Ende der Welt und das ernste Gericht dar, bei dem die Gerechten von den Ungerechten getrennt werden – die einen zur Seligkeit, die anderen zur ewigen Verdammnis.