Matthäus 17,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die heilige Schrift bezeugt, dass dieser Mann im Glauben sehr schwach war. Diese Schwäche zeigt sich in verschiedenen Aspekten: Zum einen in der Aussage Christi: "Alle Dinge sind möglich dem, der glaubt" (Markus 9,23); zum anderen führt der Mann selbst an, als er zu Jesus kam: "Hilf meinem Unglauben" (Markus 9,24). Auch die Tatsache, dass Christus den bösen Geist daran hinderte, ihn zu betreten, spricht für den mangelhaften Glauben des Mannes. Schließlich äußerte dieser auch: "Wenn du etwas tun kannst." Doch könnte man fragen, warum Christus dann die Jünger tadelt, falls der Unglaube des Mannes die Ursache dafür war, dass der böse Geist nicht austrieb. Christus hatte zuvor aufgezeigt, dass die Jünger in der Lage waren, die Kranken durch ihren eigenen Glauben ohne Vermittlung zu heilen.

Der Herr korrigiert ihn, weil er die Jünger kritisiert, und spricht: "O untreues Geschlecht". Das bedeutet, die Sünde ihrer Schwäche ist nicht so schwerwiegend wie die Sünde eures Unglaubens, da diese größer war und ihre entsprechende Kraft überwunden hat. Mit dieser Zurechtweisung spricht der Herr nicht nur den betreffenden Mann an, sondern richtet sich allgemein an alle Ungläubigen und die Anwesenden. Indem er sagt: "Solange ich bei euch bin", macht er deutlich, dass er das Leiden am Kreuz und die Trennung von ihnen herbeisehnt. Wie lange möchte ich noch unter den Übeltätern und Ungläubigen verweilen? ... Siehe Matthäus 17:14.

"Oh, ein verdorbenes Volk ... und treulos." Diese Worte wurden geäußert, weil der Vater des Jungen, also des besessenen Mannes, auf den Matthäus 17,16 hinweist, seine Jünger schalt, indem er sagte: "Sie waren nicht in der Lage, ihn zu heilen" (Matthäus 17,16). Er empfand, dass sie in der Lehre ihres Meisters noch nicht ausreichend geschult waren. Doch als der Meister kam, zog er die Jünger zu sich und stellte sie mitten in die Herausforderungen. Sie fragten ihn: "Warum konnten wir nicht heilen?" (vgl. Matthäus 17,19). Ihre Heilung wurde jedoch von den Verleumdern der Ungläubigen blockiert. Diese sagten: "Dieser Mann treibt die Dämonen durch Beelzebub, den Obersten der Dämonen, aus" (vgl. Lukas 11,15).

Es bedeutet nicht, dass Er vom Zorn überwältigt wurde, auch wenn Er sanftmütig und demütig im Herzen ist und seinen Mund nicht öffnet gegenüber dem, der ihn schert (vgl. Jesaja 53,7). Er wurde nicht zornig; vielmehr kann man sich Ihn wie einen Arzt vorstellen, der sieht, dass ein Patient entgegen seinen Anweisungen behandelt wird und mit diesem Vorgehen nicht einverstanden ist. Er könnte sagen: "Wie lange soll ich noch in dein Haus kommen? Wie lange soll ich noch versuchen, dir zu helfen, wenn ich das eine anordne und du das Gegenteil tust?" In dieser Situation wäre sein Zorn nicht auf den Menschen gerichtet, sondern auf das Unrecht. Durch das Verhalten eines einzelnen Menschen stellte Er die Juden wegen ihres Unglaubens zur Rede und fügte hinzu: "Bringt ihn zu Mir."

Er äußert eine umfassende Kritik an dem Unglauben vieler Juden, die dennoch Zeugen zahlreicher Wunder waren, die sowohl er als auch seine Jünger vollzogen hatten. Diese Missverständnisse sind verderbenbringend und trügerisch. So lange ich unter euch weile, werde ich euch weiterhin unterstützen … und diejenigen, die sich ärgern und den Tod herbeisehnen, können durch ihren Unglauben nicht geheilt werden. Bringt ihn zurück. Um nicht selbst als machtlos wahrgenommen zu werden, treibt er den Dämon aus. Er forderte, den von einem Dämon besessenen Mann heranzubringen, damit seine Autorität auch für jene offensichtlich wird, die ihn für ohnmächtig hielten.

Die Sanftmütigen und Demütigen im Herzen (Mt 11,29) empfinden Zorn, und der Unbändige wird zurechtgewiesen. Doch betrachtet die Weisheit der Gottesfürchtigen und die Demut Gottes: Da die allgemeine Zurechtweisung leichter und erträglicher ist als die persönliche und individuelle, wendet er sich an alle. Er sprach nicht: "O ihr Ungläubigen und Verderbten", sondern erwähnte dies im Plural, was sich sowohl auf das dortige Volk als auch auf das gesamte jüdische Volk bezog. Deshalb fügte er hinzu: "Solange ich bei euch bin, solange ich euch ertrage", was darauf hinweist, dass die Zeit seines Leidens und Sterbens näher rückt. Es war besser, seine Leiden und seinen Tod zu ertragen als ihren Unglauben und ihre Verderbnis. Dies war die Gerechtigkeit seiner Taten; denn wenn die Barmherzigkeit im Gericht gepriesen wird (Jakobus 2,13), hat er sich des Leidenden angenommen, und so rief er: "Bring mich noch heute zu ihm."

Der Vater des von Dämonen geplagten Kindes wandte sich an Jesus Christus und beklagte sich über die Jünger. Doch Christus wies die Vorwürfe vor der versammelten Menge zurück und erhob stattdessen Anklage gegen ihn. Mit schmerzlichem Ernst sprach Jesus: „O ungläubiges und verdorbenes Geschlecht! Habt ihr trotz all meiner Wunder immer noch keinen Glauben? WIE LANGE WERDE ICH BEI EUCH SEIN? WIE LANGE WERDE ICH EUCH ERTRAGEN?“ So interpretiert der heilige Hieronymus die Worte des Arztes, der frustriert ist, weil der Kranke seinen Ratschlägen nicht folgt. „Wie lange soll ich noch zu dir kommen und meine Kunst aufwenden?

Da das Versagen der Jünger teilweise auf den Unglauben des Vaters des Besessenen zurückzuführen war, äußerte Jesus: "O ihr Ungläubigen! Wie viele Wunder sind durch mich und in meinem Namen von meinen Jüngern unter euch geschehen! Und ihr bleibt weiterhin in eurem Unglauben! Wie lange werde ich noch bei euch verweilen und eure ständige Forderung nach weiteren Zeichen ertragen, damit ihr endlich zum Glauben kommt?" Dies ist kein Vorwurf und kein Zorn, sondern der innere Schmerz Jesu über den Unglauben des durch die Pharisäer verdorbenen Volkes.

"O du ungläubiges und verderbtes Geschlecht": Dieser betrübliche und anklagende Ausruf, zusammen mit den folgenden Worten, wird teilweise durch die Klage des Vaters des von bösen Geistern geplagten Jungen verständlich, der sich bei Jesus über die Unfähigkeit seiner Jünger beschwert, seinen Sohn zu heilen. Dies verdeutlicht die Schwäche seines Glaubens. Außerdem zeigt die Gegenwart der Schriftgelehrten, die mit den Jüngern stritten und das Volk gegen Christus aufhetzten, dass sie möglicherweise zur Verwirrung des Volkes beitrugen. - Bis ich bei euch bin usw.: Diese Formulierung ist ein klarer Vorwurf an die Juden wegen ihres Unglaubens, obwohl sie zahlreiche Zeichen und Wunder von Christus gesehen hatten, und keinesfalls ein Zeichen von Ungeduld seinerseits.