Matthäus 17,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oft genügt der Glaube eines Vermittlers, um das Gewünschte zu bewirken, selbst durch weniger bedeutende Personen; und die Kraft des Wundertäters reicht oft aus, um Wunder zu wirken, auch wenn jene, die ihm näher treten, keinen Glauben haben. Solche Fälle finden Bestätigung in der Heiligen Schrift. So hat das Haus des Kornelius durch seinen Glauben die Gabe des Geistes empfangen, und Elisa erweckte einen Toten zum Leben, obwohl keine Überzeugung zu finden war; denn diejenigen, die den Toten ins Grab warfen, taten dies nicht aus Glauben, sondern aus Angst vor der Gefahr, und der Verstorbene war tot; dennoch wurde er allein durch die Kraft des heiligen Körpers auferweckt. Somit wird klar, dass auch die Jünger im Glauben schwach waren, wenn auch nicht alle; die Säulen waren es nicht.

Ein weiterer Beweis für die Unvernunft dieses Mannes ist ein anderer Umstand: Er beklagt sich bei Jesus, vor der Menge, über die Jünger: "Ich brachte ihn," sagt er, "zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen" (Matthäus 17,16). Doch Christus wendet die Anklage im Angesicht des Volkes von den Jüngern ab und spricht sie vielmehr selbst an: "Du treuloses und verkehrtes Geschlecht, wie lange werde ich bei dir sein?" (Matthäus 17,17). Um Verwirrung zu vermeiden, richtet er sich nicht nur an ihn, sondern an alle Juden. Es ist anzunehmen, dass viele der Anwesenden versucht waren, schlecht über die Jünger zu denken. Wenn Er sagt: "Solange ich bei euch bin", signalisiert das erneut, dass der Tod für ihn eine Sehnsucht darstellt und dass es sein Anliegen ist, von hier wegzugehen. Es fällt ihm nicht schwer, gekreuzigt zu werden, sondern mit den Menschen zu leben. Aber er beschränkt sich nicht nur auf Vorwürfe; vielmehr sagt er: "Bringt ihn hierher zu mir." Er fragt den Vater, wie lange sein Sohn schon leidet, um die Jünger zu schützen und in ihm die Hoffnung und Zuversicht zu wecken, dass sein Sohn von seinem Leiden befreit werden wird. Wenn er ihn leiden lässt, geschieht dies nicht zum Schein: als die Menge sich näherte, verbot er den Geist; vielmehr handelt er um des Vaters Willen, damit der Vater, wenn er die Verwirrung des Dämons auf das bloße Wort Jesu hin sieht, wenigstens später an das Wunder glaubt, das geschehen ist.

Dies führt zu einem Zustand des Schafwandels und bringt den Menschen in die Feuer des Zornes und der Begierde oder in die Fluten - in die Wogen zahlreicher irdischer Sorgen, wo der Leviathan wohnt, das heißt, der Fürst über die Wasser. Sind diese Wellen nicht die ständigen Nöte der Wohlhabenden?

Jede Grasnarbe scheint fröhlich, und jedes Gemüse strahlt und gedeiht. Aus diesem Grund ist der Mond milchig; wie eine Mutter ihr Kind mit Milch nährt, fördert er das Wachstum alles Lebenden durch Tau und Frische.

Seine Position am Himmel deutet auf den Wechsel der Jahre, die Vollendung der Monate, die Veränderungen des Wetters und der Zeiten hin und zeigt die richtige Zeit des wahren Passah an, wie die Weisheit sagt: „Der Mond ist das Zeichen des Festes“ (Sir. 43:7). Aufgrund seiner zunehmenden und abnehmenden Erscheinung wird er „Monat“ (μὴν) genannt. Im Buch Genesis steht: „Und Gott sprach: Es werde Licht am Himmelsgewölbe, zur Erleuchtung der Erde, zum Anfang des Tages und der Nacht, und es sei ein Zeichen, eine Zeit, ein Tag, ein Jahr. Und es werde Licht an den Feste des Himmels, dass es leuchte auf der Erde“ (1. Mose 1,14-15).

Ich halte es für notwendig, Ihnen dies alles darzulegen, um durch das Handeln und die göttlich inspirierten Schriften zu zeigen, dass nicht der Mond, sondern der böse und heimtückische Teufel die Schäden am Geist verursacht. Dieser ist böswillig und, da er nicht in der Lage ist, die Geschöpfe auf andere Weise zur Anbetung zu führen oder die Menschen zur Schöpfung von Götzenbildern zu zwingen, beobachtet er den Neumond. Wenn es der fünfte Tag ist, bringt er den an einer schädlichen Krankheit Leidenden dazu, zu schreien, Schaum zu schlagen und sich ins Feuer oder Wasser zu werfen. Dies führt dazu, dass die Angehörigen des Kranken glauben, der Mond habe einen Dämon zu dem solchen geschickt. Aus diesem Grund nennen die Hellenen ihn „Königin des Himmels“, während sie in Wahrheit Sklavin der Nacht und Dienerin, nicht Herrscherin über die menschliche Natur ist. Auch Jesus, der Nachfolger des Mose, hat den Gestirnen Befehle erteilt und gesagt: „Die Sonne soll gerade nach Gibaon und der Mond gerade in die Wildnis von Elon gehen“ (Hab. 10:12), bis ich die fünf Könige der Amoriter in die Flucht geschlagen habe. Kann also der Mensch, der über den Mond gebietet, der Bösartigkeit oder der Herrschaft der Gestirne unterworfen sein? Lassen wir uns daher nicht von den Täuschungen der abtrünnigen Schlange, dieser hellenischen Verblendung und dem Aberglauben leiten.

Doch der unreine Geist sucht in irgendeiner Weise den Mond auf und nähert sich bestimmten Menschen, um sie zu quälen, und ergreift die Unbeständigen und Schwachen. Oft erleben wir etwa, dass der Hund uns in der Nacht heimlich angreift, und wir behaupten nicht, dass der Mond für den Biss verantwortlich ist oder ihn leitet. Häufig kommt es vor, dass ein Sklave aufsteht, wenn der Mond voll ist und leuchtet, und davonläuft, weil er sein Licht hat, um schnell zu entkommen. Böswillig machen wir den Mond zudem zum Verursacher der Unzucht; denn oft sind Unzüchtige aus Angst vor der Dunkelheit gezwungen, in ihren Wohnungen zu verweilen, und wenn der Mond die Nacht erhellt, laufen sie hastig wie ein entflohenes Pferd über den Boden und stürzen sich auf das Objekt ihrer Begierde. Doch der reine Geist (Engel), der auf Gottes Geheiß das Firmament erhellt, ist keineswegs schuld. Ich bitte euch, den heidnischen Wahnsinn abzulegen. Diejenigen, die schnell zugrunde gehen, sind gewöhnt, mit bösen Geistern umzugehen, und machen nicht nur die Himmelskörper schuld, sondern verleumden damit auch den Schöpfer der Himmelskörper als den Urheber des Bösen und der Zerstörung. Indem sie den Gestirnen folgen, beten sie nicht Gott an, sondern verehren den Staub und lästern den Vater. Dies ist nicht von Gott.

Viele, die den Himmelskörpern dienten, sollten von den Wundern des Herrn erfahren, und er befreite sie durch seine Erzählungen und Worte von ihrem alten, ungöttlichen Irrglauben, als würde er sie auffordern: "Menschen, wie könnt ihr den Mond und die Sonne ehren und sie für Gottheiten und Retter halten, wenn sie euch so viel Leid zufügen, wie ihr selbst sagt, und der Menschheit so viel Schaden bringen? Es ist notwendig, sich von diesen Dingen zu lösen, die euch, wie ihr glaubt, in solch einen elenden Zustand bringen, und nur dem Einen zu huldigen, der euch von diesem und vielen anderen Leiden befreit und ewige Segnungen schenkt." Die Verwendung eines vertrauten Begriffs schränkt also die frommen Gedanken nicht ein. Einige behaupten jedoch, dass der Evangelist mit Schlafwandlern etwas anderes meint als mit den von Dämonen Besessenen; andernfalls hätte er, als er "Schlafwandler" sagte, nicht auch "Dämonische" erwähnt. Man argumentiert, dass ein Schlafwandler nicht von einem Dämon besessen sei, sondern unter einem anderen Leiden leidet, das seine Wurzeln in den trüben Säften des Körpers hat, welche bei Vollmond zunehmen und intensiver wirken. Denn bei dieser Mondphase zeigt sich das Wachstum vieler feuchter Kreaturen, nicht weil der Mond dies durch eigene Kraft bewirkt – keineswegs –, sondern aufgrund der unergründlichen Weisheit des Schöpfers, der allem Leben einen Platz gibt. Es wird gesagt, dass, wenn die milde Wärme des Mondes auf unsere Körper einwirkt, dies zu einem Überfluss an Körperflüssigkeiten führen kann, jedoch ohne dass eine Trennung oder Entstehung von Unreinheiten stattfindet, da die Wärme nicht so intensiv ist wie die der Sonne. Wenn diese Säfte nun im Körper zerstreut und unwillig werden, kann die Krankheit zunehmen, das Denken beeinträchtigen und den Menschen in Verwirrung stürzen, wodurch er von natürlichen Handlungen abgehalten wird und zu Gewaltakten getrieben werden kann. Darum nennt auch die Allgemeinheit diejenigen, die von solch einem Leiden betroffen sind, Schlafwandler, und es spricht nichts dagegen, sie so zu bezeichnen. Eine andere Auslegung besagt, dass diejenigen, die die Mehrheit als Schlafwandler kennt, auch von Dämonen betroffen sind. Diese Dämonen beobachten das Wachstum des Mondes und nutzen diese Phase, um ihre Angriffe zu intensivieren und die Krankheiten zu manifestieren, sodass die Menschen die guten Geschöpfe Gottes fälschlicherweise für den Ursprung des Bösen halten und somit den Schöpfer verfluchen. Diese Erklärung beantwortet jedoch nicht die Frage, weshalb der heilige Apostel diesen spezifischen Ausdruck gewählt hat, sie legt lediglich dar, warum die Dämonen in der Zeit des Vollmondes verstärkt angreifen. Da viel gesagt wurde und nichts dem frommen Gedanken widerspricht, mag jeder das für sich annehmen, was ihm am besten zusagt.

Der Vater des Knaben trat zu Jesus Christus, warf sich nieder und flehte: "Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist seit Monaten von bösen Geistern gequält und leidet sehr." Während der heilige Matthäus dieselben Details zu den Leiden durch die Neumond-Dämonen nicht erwähnt, beschreibt der göttliche Markus ausführlich die Symptome: "Und wo immer jemand von ihnen besessen ist, wirft er sich zu Boden, schäumt und knirscht mit den Zähnen und ist taub" (Markus 9,18). Der gottesfürchtige Lukas ergänzt: "Und siehe, der Geist belastet ihn, und plötzlich schreit er, schäumt und lässt ihn kaum los, und zerbricht ihn" (Lk 9,39). Da die Menschen bemerkten, dass diese Krankheit bei Vollmond auftrat, kamen sie zu der Überzeugung, der Mond sei der Auslöser für das Leiden; folglich nannten sie die Betroffenen verrückt. Der göttliche Chrysostomus stellt jedoch klar, dass nicht der Mond die Schuld trägt; vielmehr sind es die Dämonen, die die Zyklen des Mondes wahrnehmen und die Menschen während dieser Zeit angreifen. Dies lässt erkennen, dass die Werke Gottes die wahren Ursachen für ihr Leid sind (Chrysostomus im Gespräch). Es ist bemerkenswert, dass die Neumond-bedingte dämonische Qual zahlreiche Ähnlichkeiten mit einer von den Ärzten als entzündliche Krankheit bezeichneten Störung aufweist. Denn was die beiden Evangelisten über diese Mondwahn-Belasteten berichten, spiegelt sich auch in den Leiden der heutigen Gelähmten wider. Obwohl Ärzte von einem natürlichen Leid sprechen, wie Fieber oder Hysterie, und einige von ihnen theuernde Fälle durch medizinische Hilfe geheilt haben, zeigt sich dennoch klar, dass der Dämon den Menschen, von dem hier die Rede ist, mit der Neumond-Krankheit zu schaffen gemacht hat (Siehe über den Stupor von Tissot). Was ist also die Wahrheit? Zunächst sehen wir, dass Menschen, die an dieser Herbstkrankheit leiden, nicht nur während des Neumonds betroffen sind, sondern auch zu allen anderen Zeiten. Einige leiden selten, andere häufig; manche jeden Monat, andere jede Woche; einige jeden Tag und andere gar oft über einen Tag hinweg. Daraus folgt, dass das eine eine Neumond-Krankheit ist und das andere eine entzündliche Krankheit, auch wenn sie gewisse Ähnlichkeiten aufweisen. Außerdem: Selbst wenn man annimmt, die Neumond-Krankheit sei eine natürliche Beschwerden, folgt daraus nicht, dass der Teufel den Mann, von dem in diesem Evangelium berichtet wird, nicht damit gequält hätte. Denn der Teufel fügt mit Gottes Erlaubnis die unterschiedlichsten natürlichen Krankheiten zum Unflat der Menschen zu. Taubheit und Blindheit sind natürliche Leiden; dennoch sehen wir, dass der Teufel für die Bedrängnis des Stummen und Blinden, den Jesus heilte, verantwortlich war. Und das heilige Evangelium bezeugt: Sie brachten zu ihm einen Stummen, das heißt, unfähig zu sprechen, aufgrund eines Dämons; und der Dämon wurde ausgetrieben, und der Stumme sprach (Matthäus 9,32.33). Andernorts heißt es: Und sie brachten zu ihm einen Menschen, der von einem Dämon besessen war, blind und stumm; und er heilte ihn, sodass er sprechen und sehen konnte (Matthäus 12,22). Obgleich die Krankheit Hiobs als natürlich erschien, war sie in Wahrheit eine Versuchung und Pein des Teufels. Weisen und lobenswerte Christen rufen bei Krankheit nicht nur den Arzt zur Hilfe, sondern auch einen Priester, der ihre Gebete und Bitten um Gesundheit vor Gott bringt. Nun wollen wir auch die weiteren Äußerungen des Vaters an die Kinder beachten.

In der Zwischenzeit nutzten die Schriftgelehrten die Situation offenbar als Vorwand, um Jesu Macht in Zweifel zu ziehen, was einige dazu brachte, sich darüber zu ärgern. So geschah es unter dem Berg! Als das Volk Jesus vom Berg herabkommen sah, lief es ihm entgegen und begrüßte ihn, während der Streit mit den Schriftgelehrten andauerte. Als der Herr näherkam, fragte er nicht seine Jünger, sondern die Schriftgelehrten: „Worüber streitet ihr euch mit ihnen?“ Doch sie schienen auf diese Frage keine Antwort bereit zu haben. Der Vater des von den Dämonen besessenen Mannes ergriff schließlich das Wort und antwortete für sie.

Hier zeigte sich eine ähnliche Situation wie zu Zeiten Mose: Während er auf dem Berg der Erscheinung verweilte, hatten die Feinde des Volkes triumphiert und es zum Götzendienst verführt; nun versuchten die Schriftgelehrten, die Ohnmacht der Jünger Christi auf alle erdenkliche Weise zu verspotten und so den Herrn selbst in den Augen der Menschen zu erniedrigen. Doch als er vom heiligen Berg zurückkehrte, strahlte sein Antlitz noch von der Herrlichkeit der Verklärung, und das ganze Volk, das sich um die Jünger versammelt hatte, "staunte", wie der Evangelist Markus berichtet, und trat auf ihn zu, um ihm die Ehre zu erweisen. Das Antlitz des Mose leuchtete einst in Herrlichkeit, als er nach der Offenbarung vom Sinai herabstieg, und es war eine so überwältigende Herrlichkeit, dass "Aaron und alle Kinder Israels sich fürchteten, sich ihm zu nähern"; das Antlitz Jesu Christi jedoch, erleuchtet von göttlicher Herrlichkeit, erweckte Ehrfurcht, zog aber durch seine Güte und überirdische Schönheit alle Menschen an. Allein durch sein Erscheinen in der Nähe der Jünger verkündete der Herr bereits den Sieg: Als er sich der Menge näherte, stellte er den Schriftgelehrten, die seine Jünger angriffen, die Frage: "Worüber streitet ihr mit ihnen? Wenn es irgendeine Verwirrung gibt, fragt mich." Die Schriftgelehrten, die zuvor so dreist auf die Jünger losgegangen waren, waren verlegen und konnten dem göttlichen Meister nicht antworten. Die Jünger fühlten sich in der Gegenwart ihres Herrn schuldig und schwiegen. Zu diesem Zeitpunkt trat ein Mann aus der Menge hervor, kniete vor ihm nieder und sagte: "Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht. Mein Sohn wird von einem stummen Geist geplagt. Ich flehe dich an, denn er ist mein einziger Sohn. ERBARME DICH MEINES SOHNES, denn er leidet schwer und ist bei Neumond besessen." Der heilige Athanasius von Alexandria bemerkt dazu: "Bei den Besessenheit im Neumond ist nicht der Mond die Ursache des Wahnsinns, sondern der heimtückische Teufel. Da er nicht in der Lage ist, die Menschen auf andere Weise zum Götzendienst zu zwingen, beobachtet er den Neumond und sorgt dafür, dass zu diesem Zeitpunkt der Leidende schreit und seine Angehörigen den Mond anbeten, in der Überzeugung, sie hätten einen Dämon gesandt." Der Vater des kranken Jungen klagt weiter: Der böse Geist überkommt ihn, quält ihn, sodass er plötzlich aufspringt, Schaum vor dem Mund hat, mit den Zähnen knirscht und in einen erstarrten Zustand übergeht. Diese Anfälle ereilen ihn ständig und bringen ihn in Lebensgefahr, denn häufig wird er in diesem Zustand ins Feuer oder ins Wasser geworfen, und der böse Geist zieht sich gewaltsam von ihm zurück, nachdem er ihn gequält hat.

In diesem Augenblick trat Jesus auf; die Menge kam ihm entgegen, und der Vater des besessenen Mannes flehte ihn zunächst aus der Ferne an, seinen leidenden Sohn zu betrachten. Als er sich Jesus näherte und niederfiel, schilderte er ausführlich die Qualen seines Sohnes, bat um Barmherzigkeit und fügte hinzu, dass die Jünger Jesu ihn nicht heilen konnten.

In diesem Moment drängte sich ein Mann durch die Menge, fiel vor dem Heiland nieder und schilderte ihm lautstark sein Leid: Er habe einen Sohn, der unter schrecklichen Anfällen von Dämonenbesessenheit leide, völlig taubstumm sei und in einem Selbstmordwahn gefangen sei, so dass der Unglückliche sich bereits mehrmals in Feuer und Wasser gestürzt habe.

O Herr, erbarme dich seiner, denn in den letzten Monaten hat er oft Anfälle, der Geist quält ihn, er schreit plötzlich und fällt in Ohnmacht, beißt sich die Zähne zusammen und bleibt oft taub. Ich brachte ihn zu deinen Jüngern und bat sie, ihn zu heilen, aber sie waren dazu nicht in der Lage." Der Mann hatte den Jüngern vorgeworfen, seinen Sohn nicht heilen zu können, doch Jesus wandte diesen Vorwurf auf sich selbst, indem er sagte: "Ihr Mangel an Glauben ist nicht so schwerwiegend wie dein Unglaube, denn dieser war groß und überwältigte ihre begrenzten Fähigkeiten. Dadurch bist du selbst dafür verantwortlich, dass dein Sohn nicht geheilt wurde."