Apostelgeschichte 3,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte, wie er überall auf ihr Zeugnis verweist. So sagte er zuvor: „wie ihr selbst wisst“, und: „in eurer Mitte“ (Apg 2,22). Und wiederum: „den ihr seht und kennt ... dies vor euch allen.“ Zwar wussten sie nicht, dass der Lahme im Namen Christi gesund dastand. Doch sie wussten, dass er lahm gewesen war. Auch die, die dies getan hatten, bekannten selbst, dass er nicht durch ihre Kraft gestärkt wurde, sondern durch die Kraft Christi. Wäre es nicht so gewesen, und wären sie nicht wirklich gewiss gewesen, dass Christus auferstanden ist, hätten sie die Herrlichkeit eines Toten nicht über ihre eigene stellen wollen. Das gilt besonders, da die Juden auf sie als die Urheber des Wunders blickten.

Damit niemand sage: Wenn schon die bloße Anrufung Seines Namens ihn gestärkt, das heißt den Lahmen gekräftigt hat, dann wird die Heilung ebenso schnell folgen, auch wenn ein Ungläubiger Seinen Namen anruft und diesen Namen zur Heilung eines ebenfalls ungläubigen Menschen anruft. Damit also niemand dies sage, fügt Petrus hinzu: „und der Glaube, der durch Ihn ist“. Das heißt: Groß und furchtbar ist dieser Name, und er lässt Heilungen hervorströmen. Doch dazu ist es notwendig, dass die Seelen der zu Heilenden einer solchen Barmherzigkeit würdig sind. Auch müssen die Beter, die für sie eintreten, fähig sein, den Geber der Heilungen gnädig zu stimmen. Denn wenn der, der Heilung erbittet, im Unglauben bleiben will, wird die Heilung keinesfalls so leicht folgen. Und dieser Name wird sein Werk nicht tun, wenn er von Ungläubigen angerufen wird. Die Söhne des Skevas haben nicht nur anderen keinen Nutzen gebracht, sondern sich selbst geschadet. Obwohl andere dies anders erklärt haben, als wir es erklären, bleibt der Glaube, der dies gewirkt hat, ein und derselbe. Denn es heißt nicht: durch Seinen Namen, sondern: auf Seinen Namen hin. Doch die Apostel hatten noch nicht die Freimütigkeit, so zu sprechen: der Glaube an Ihn. Um aber im Ausdruck „durch Ihn“ den Charakter äußerster Erniedrigung zu mildern, fügte Petrus hinzu: „und Sein Name hat ihn gestärkt.“ Da wiederum dieser letzte Ausdruck den Charakter von Größe und Vollkommenheit atmet, bekräftigt er ihn durch den Zusatz: „und der Glaube, der durch Ihn ist“. So vermischt er Tatsachen der Größe mit Tatsachen der Erniedrigung. Er richtet sich bald nach der Art der Ereignisse, bald nach der Haltung und Fähigkeit der Hörer. Den Charakter der Erniedrigung tragen folgende Ausdrücke: „durch den Glauben an Seinen Namen“ und „der Glaube, der durch Ihn ist“. Den Charakter von Größe und Vollkommenheit tragen dagegen diese von Petrus gesprochenen Worte: „Sein Name hat ihn gestärkt.“ Dieser letzte Ausspruch hätte die Juden verwirrt, wenn er unmittelbar ausgesprochen worden wäre. Von Aussagen anderer Art umgeben, wurde er ihnen aber annehmbar.

Denn der Ausdruck „wegen des Glaubens an Seinen Namen“ ist unmittelbar mit dem vorausgehenden verbunden: „dessen“, nämlich der Auferstehung Christi, „sind wir Zeugen“. So weist der Apostel gleich nach dem Hinweis auf sein eigenes Zeugnis von der Auferstehung des Herrn auf die ungewöhnliche Wirkung des Glaubens hin, auf dem dieses apostolische Zeugnis beruht. Man kann diesen Ausdruck aber auch so verstehen, dass damit nicht die Ursache, sondern das Ziel bezeichnet wird: wegen des Glaubens an Seinen Namen, das heißt, um euch zum Glauben an Christus zu führen, hat die Anrufung Seines Namens im Glauben diesen Lahmen geheilt. Auch dieser Auslegung steht der griechische Satzbau nicht entgegen. Schließlich kann man annehmen, dass der Lahme den Glauben an den Namen des Herrn hatte und dass Sein Name ihn deshalb heilte. Welche dieser drei Meinungen man auch annimmt, das Wesen der Rede bleibt in Verbindung mit den folgenden Ausdrücken gleich. Der Name des Herrn hat den Lahmen durch den Glauben und für den Glauben geheilt, nicht die eigene Kraft oder Frömmigkeit der Apostel. „Sein Name hat diesen gestärkt“, weil durch das Aussprechen des Namens des Herrn das Heilungswunder erfolgte (V. 6). „Der Glaube, der von Ihm kommt“ und so weiter: Der Glaube als Gabe Christi durch den Heiligen Geist (1 Kor 12,9), als der vom Herrn vermehrte oder gestärkte Glaube (vgl. Lk 17,6), hat dem Lahmen die Heilung geschenkt. Wessen Glaube ist hier wiederum gemeint? Dem Verlauf der Rede nach muss man erneut annehmen: der Glaube des Petrus und des Johannes. Ihr starker Glaube an den Herrn Jesus, der in ihnen von Ihm selbst kommt, von Seiner Einwirkung auf ihren Geist, hat dieses Heilungswunder vollbracht. Diese Auslegung wird durch den Verlauf der Rede selbst bestätigt. Nicht durch eigene Kraft oder Frömmigkeit haben wir bewirkt, dass er geht (V. 12), sondern wegen unseres Glaubens an den Namen des Herrn (V. 16). Unser Glaube, der von Ihm selbst kommt, hat ihm die Heilung geschenkt. Vielleicht ist hier auch der Glaube des Lahmen gemeint, der ihm ebenfalls vom Herrn geschenkt wurde, als Petrus sprach: „Im Namen Jesu Christi des Nazareners, steh auf und geh“ (V. 6). „Vor euch allen“: vor euch, die ihr wisst, dass dieser, der jetzt geht und springt, zuvor von Mutterleib an lahm war. Zeugen des Wunders der Auferstehung Christi sind wir, die Apostel. Zeugen des Wunders der Heilung dieses Lahmen durch den Glauben an den auferstandenen Christus seid ihr alle, die ihr hier versammelt seid.

Doch muss man voraussetzen: Als der Apostel sagte: „Im Namen Jesu Christi des Nazareners, steh auf und geh“, wurde jener von Ehrfurcht vor dem Namen Jesu Christi ergriffen, der ihm nicht unbekannt war. Und siehe, durch seinen Glauben wurden seine Glieder gestärkt. Etwas Ähnliches über den Glauben sagte der heilige Apostel Paulus im Brief an die Epheser: „Durch die Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und dies“, das heißt der Glaube, „ist nicht aus euch, Gottes Gabe ist es“ (Eph 2,8). „Wenn Jesus Christus nicht gekommen wäre, wenn Er uns nicht gerufen hätte, wie hätten wir glauben können? Der Glaube genügt nicht zum Heil. Doch damit Gott uns nicht ohne uns rettet, ohne jede Beteiligung unsererseits, fordert Er ihn von uns. Der Glaube rettet, aber nicht von sich aus, sondern durch Gott. Gott will es, und der Glaube rettet.“ So sprach der heilige Johannes Chrysostomus, als er die genannten Worte des Apostels Paulus erklärte.