Matthäus 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was für ein Wahnsinn! Wenn du, Herodes, dies im Sinne der Wahrheit sagst, warum suchst du dann im Verborgenen? Und wenn es aus heimtückischer Absicht geschieht, wie kannst du nicht erkennen, dass deine geheimen Erkundigungen die Weisen der bösen Absicht in Verdacht bringen werden? Doch die Seele wird, wie ich bereits erwähnt habe, völlig verrückt. Er sagte nicht: „Geh und prüfe den König“, sondern: „Von einem Kind.“ Es war ihm erschreckend, überhaupt einen Namen auszusprechen, der Macht bedeutet. Und die Weisen, in ihrer tiefen Frömmigkeit, bemerkten dies gar nicht, da sie nicht ahnten, in welchem Zorn er war und dass er daran dachte, einer solch wunderbaren Anordnung entgegenzutreten. Da sie nichts dergleichen erwarteten, sondern sich und alle anderen beurteilten, ließen sie ihn stehen.

Er hat nicht erwähnt: „des Königs“, sondern „des Kindes“, da er selbst diesen Begriff nicht ertragen konnte, was seine Bitterkeit gegenüber Pego verdeutlichte. Wohlmeinende Menschen waren der Ansicht, dass er auch ohne Hinterlist sprach.

Erkundet sorgfältig die Umstände des Kindes. Herodes bezeichnet die Weisen als Boten, da sie als Gesandte zum König von Israel kamen, um Frieden zwischen sich und den Israeliten zu schaffen, sodass sowohl Heiden als auch Juden eine Gemeinschaft unter einem einzigen Hirten bilden würden (Johannes 10,16).

Herodes bringt falsche Anschuldigungen gegen ihn vor, erkennt jedoch seine göttliche Natur an und betrachtet ihn als würdig der Verehrung.

Achte auf die List von Herodes und reflektiere über seinen Wahnsinn. Wenn er wirklich beabsichtigte, Ihn anzubeten, weshalb handelte er dann im Verborgenen? Sollte er tatsächlich vorhaben, Ihn zu töten, wie konnte er dann nicht erkennen, dass er mit seiner heimlichen Handlung unweigerlich den Verdacht auf sich ziehen würde, hinterhältig zu sein? Er hatte sich zuvor eingehend über den Stern informiert und seine Schritte bereits eingeleitet, sodass, falls die Weisen nicht enthüllten, was geschehen war, er den Verrat selbst vollziehen würde, da er den Zeitpunkt (des Erscheins) des Sterns kannte. Doch besinne dich, du, der du gegen Gott streitest: Wie gedenkst du, den Flüchtenden zu töten? Wie kannst du nicht verstehen, dass es absolut unmöglich ist, Ihn zu überwinden, den die Propheten seit alters her angekündigt haben, den der Stern verkündet hat und den die Weisen in Anbetung gebracht haben!

Als Herodes von der Geburt unseres Königs erfährt, schmiedet er einen Plan, um sein weltliches Reich zu bewahren. Er verlangt nach Informationen über den Aufenthaltsort des Kindes und tut so, als wolle er es anbeten, um es tatsächlich zu vernichten. Doch was ist die Bosheit des Menschen im Angesicht des göttlichen Plans? Denn es steht geschrieben: Es gibt keine Weisheit, keine Klugheit, keinen Rat gegen den Herrn (Sprüche 21,30). Der Stern, der erschienen ist, führt die Weisen; sie entdecken den neugeborenen König, bringen ihre Gaben dar und erhalten im Traum den Hinweis, nicht zu Herodes zurückzukehren. So geschieht es, dass Herodes Jesus, den er verzweifelt sucht, nicht findet. Wer wäre denn sonst gemeint, wenn nicht ein Heuchler, der vorgibt, zu suchen, jedoch nicht würdig ist, den Herrn zu erkennen?

Shadsha bezieht sich auf Otrochati, ohne ihn mit Titeln wie König oder Messias zu belegen, sondern nennt ihn schlicht "den Jüngling". Er fordert sie auf: "Gebt mir Bescheid." Warum beauftragt er nicht den Sanhedrin, um die Angelegenheit von Otrochati zu klären? Ist das nicht ein Hinweis auf seine gewohnte List? In der Tat zeigt sich hier eine gewisse Abweichung von seiner typischen Täuschung. Es ist nicht überraschend, dass das Gesicht eines kranken Tyrannen allmählich verblasst. Herodes begegnet diesem Ereignis mit zurückhaltendem Interesse, fast nebenbei. Wenn seine Vorstellungskraft die möglichen Konsequenzen dieser Situation intensiv ausmalt und sein Ego berührt wird, reagiert er auf die Bedrohung, verdrängt sie aber schnell wieder.

Fürchte dich davor, auch nur im Entferntesten Ähnlichkeiten mit dem bösen Herodes zu besitzen, der fragte, wohin er gehen solle, um das Christkind in der Krippe zu verehren, während er insgeheim plante, es zu vernichten. Solche Menschen sind versklavt von ihrer Liebe zu weltlichem Wohlstand, Ansehen und Vergnügen, was in ihnen einen Tyrannen hervorbringt, der von Neid auf Jesus Christus erfüllt ist und sich nicht mit Ihm vereinen kann. Sie entsprechen jenen, die zwar Jesus Christus äußerlich verehren und mit ihren Lippen beten, deren Handlungen jedoch dem christlichen Glauben widersprechen.

Als Herodes die Antwort der Weisen vernahm, die doppelt glaubwürdig war – durch die Worte der Priester und die Bestätigung der Propheten – wollte er sich nicht in Ehrfurcht vor dem kommenden König verneigen, sondern plante böse, ihn mit List zu töten. Ein böser Mensch mag zwar die Wahrheit Gottes erkennen, doch handeln kann er nur nach seinem eigenen Willen, denn die Gabe des Verstehens ist dem Menschen von Gott gegeben. Herodes beobachtete die große Ehrfurcht der Weisen vor Christus und versuchte vergeblich, sie mit Schmeicheleien, Drohungen oder Reichtum dazu zu bewegen, ihn bei der Ermordung des zukünftigen Königs zu unterstützen. Stattdessen beschloss er, sie zu täuschen.

Gehe und erkunde, und wenn du es gefunden hast, informiere mich darüber. Es ist bemerkenswert, dass Herodes sagte: "Lass es mich wissen", denn wer Christus sucht, wendet sich stets vom Bösen ab. Der zukünftige Christ, der vom Priester gefragt wird: "Verleugnest du den Satan?" - antwortet: "Ich leugne ihn". Tatsächlich hatte Herodes den Weisen aufgetragen, ihn zu benachrichtigen, da er sich seiner eigenen Position als Widersacher bewusst war und erkannte, dass er die Rolle des Verführers spielte. Er wollte ebenfalls kommen und ihn anbeten. Er möchte betrügen, doch dazu ist er nicht in der Lage. Derjenige, der vorgibt, verehren zu wollen, wird gekommen sein, um zu zerstören, um zu quälen und um umgebracht zu werden. Doch als sich die Wolken des jüdischen Unglaubens lichteten, erblickten die Weisen erneut den Stern, den sie zuvor gesehen hatten, und folgten ihm zu der heiligen Stätte der Geburt des Herrn.

In Herodes reift schnell der Gedanke, den neugeborenen König zu ermorden. Er beruft die Schriftgelehrten und fragt sie: "Wo ist der Christus geboren?" Sie antworten eindeutig: in Bethlehem, der Stadt Juda. Um die Richtigkeit ihrer Aussage zu belegen, verweisen sie auf eine der deutlichsten messianischen Weissagungen, die Prophezeiung von Micha. Daraufhin ruft er heimlich die Weisen zu sich, um ihre Gespräche vor neugierigen Ohren zu verbergen, und fragt sie nach dem genauen Zeitpunkt, als der Stern erschien. Herodes hat nicht schon zuvor den Plan gefasst, alle Säuglinge in Bethlehem zu töten; diese Idee entwickelt sich erst, nachdem er von den Weisen verspottet wurde.

In der Zwischenzeit könnte all dies den gütigen Weisen als eine Maßnahme der Vorsicht erschienen sein, da Herodes sie nicht nur nicht von ihrer Reise abhielt, sondern sie sogar königlich unterstützte. Als er sie nach Bethlehem schickte, erklärte er: „Geht, untersucht sorgfältig das Kind; forscht so gründlich wie möglich nach ihm.“ Hierbei konnte er seine bösartigen Absichten nicht verbergen; es fiel ihm schwer, das Kind als König zu benennen, denn er verachtete den Titel des Kindes. Er sprach von einem Geheimnis in dieser Angelegenheit und stellte fest, dass man im Osten von ihm gehört hatte, während sie hier nichts wussten. „Es ist notwendig, vorsichtig zu sein; der Himmel selbst ruft euch durch einen Stern zu dem Neugeborenen.

Herodes sendet die Heiligen Drei Könige nach Bethlehem. Nachdem er den Ort und den Zeitpunkt der Geburt Jesu erfahren hat, verlangt er präzise Informationen über das Kind, um sich bei der Durchführung seines hinterhältigen Vorhabens nicht zu täuschen. Zu diesem Zweck gibt er vor, ein gläubiger Mann zu sein, der das neugeborene Kind verehren möchte: Er bittet die Heiligen Drei Könige, gründlich nach dem Kind zu suchen und ihm alle relevanten Details mitzuteilen.

Herodes ließ heimlich die Weisen kommen, um von ihnen die Zeit des Erscheinens des Sterns zu erfahren, mit dem Ziel, den genauen Zeitpunkt der Geburt des Messias zu ermitteln. Anschließend schickte er sie nach Bethlehem und erteilte ihnen einen betrügerischen Auftrag: „Geht und erkundet das Kind gründlich. Wenn ihr es gefunden habt, gebt mir Bescheid, damit auch ich gehen kann, um es anzubeten.“

Herodes wendet groß angelegte Maßnahmen an, um seinen Plan zur Tötung des Kindes ungehindert auszuführen. Er informiert sich eigenhändig und beauftragt die Weisen, genau nach dem Kind zu fragen, um in seinen Überlegungen nicht im Irrtum zu sein. Der Zeitpunkt und der Ort der Geburt sind ihm bekannt, doch strebt er nach Bestätigung durch Augenzeugen bezüglich beider Aspekte und des Aufenthalts des Kindes. „Wenn ihr es findet, meldet es mir“ – damit meint er das Kind; „er sprach nicht vom König, sondern vom Kind; auch den Namen des Königs ließ er unerwähnt, was zeigt, wie sehr er gegen ihn feindlich eingestellt war“ (Theophil., vgl. Chrys.). „Anbeten“ – er entfaltet eine List, um sein Ziel sicher zu erreichen; er strebt nach dem Leben des Kindes (Mt 2,20) und nicht nach dessen Anbetung. In diesem Vorgehen wird der durchtriebene, verräterische und gewalttätige Charakter Herodes' offenbar, der sich jeglicher Mittel bediente, um seine eigennützigen Ziele zu verfolgen, wie es Flavius beschreibt, der fast zeitgleich mit ihm lebte.

Dieser Machthaber, der bereits viele Opfer im Dienst seines unstillbaren Ehrgeizes verlangt und sich mit dem Blut seiner treuesten Freunde und Verwandten befleckt hatte, plante ein noch abscheulicheres Verbrechen: Er bereitete sich darauf vor, den Mörder des göttlichen Kindes zu werden, und verband dabei Grausamkeit mit äußerster Doppelzüngigkeit. Um eine öffentliche Entblößung zu vermeiden, ließ Herodes heimlich die Heiligen Drei Könige herbeirufen und entlockte ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des Sterns – „er erfragte nicht den Zeitpunkt der Geburt des Kindes, sondern das Erscheinen des Sterns, indem er die Beute listig einfing. Dann sandte er sie nach Bethlehem und erklärte: „Geht hin und erforscht den Ort, wo das Kind ist; und wenn ihr es gefunden habt, so gebt mir Bescheid, als ob ich auch hingehen wollte, um es anzubeten.“