Lukas 20,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch sie wollten diesen Gedanken nicht einmal in Erwägung ziehen; wie könnten sie auch? Stattdessen kamen sie, um ihn zu verführen; während sie ihre hinterlistigen Absichten verbargen, sprachen sie ihn mit freundlichen Worten an und gaben sich wie raubgierige Tiere im Gewand von Lämmern. Solche waren diejenigen, die auch der Prophet David verurteilte, als er sagte: "Ihre Worte sind glatter als Öl, und doch sind sie wie Speerspitzen." Und er fügte hinzu: "Ihre Zunge sticht wie eine Speerspitze; die Worte ihres Mundes sind trügerisch; er spricht friedlich mit seinem Nächsten, und in seinem Herzen hegt er Feindschaft."

Matthäus hat in seinem fünfzigsten Kapitel ausführlicher darüber berichtet, weshalb man dort eine ähnliche Interpretation finden kann.

Anmerkungen: * Matthäus 22:16-17

Sie fragten Ihn, als wollten sie Ihn zu ihrem Schiedsrichter in einem Konflikt machen: Da Er die Wahrheit verkündet, ohne sich um die äußerlichen Erscheinungen zu kümmern, wäre Er nun bereit, ein Urteil zu fällen ...

Die Hohenpriester und Pharisäer, die durch die Worte des Herrn beschämt waren, wollten Jesus Christus festnehmen und vor Gericht bringen; doch sie fürchteten sich vor dem Volk, das für Jesus eintrat und erwartete, in ihm den Messias zu erkennen. Daher suchten die Widersacher Christi, ihn in seinen Worten vor dem Volk aufzufangen, um dessen Respekt vor Jesus zu unterminieren und einen Vorwand zu finden, um ihn zu verurteilen und als Verbrecher darzustellen (Lk 20,26).

Bei dieser Zusammenkunft wurde die relevante Frage diskutiert, wie man Jesus herausfordern könnte; man beschloss unter anderem, ihm die Frage vorzulegen, ob es zulässig sei, Steuern an Caesar zu entrichten. Dazu wurden die Herodianer eingeladen, die die Rechtmäßigkeit der Steuerzahlung an die Römer anerkannten und somit eher in der Lage waren, Jesus zu denunzieren, falls er diese Zahlung missbilligte. In Palästina waren zu jener Zeit zwei Arten von Münzen im Umlauf: die staatlichen und die heiligen. Die römische Münze, geprägt mit dem Abbild des Kaisers und einer entsprechenden Inschrift, war die staatliche Währung und wurde in allen Handelsgeschäften der Juden genutzt, auch zur Begleichung der Steuern an Caesar.

Die Pharisäer, die ihre Niedertracht hinter einer Fassade von äußerer Ehrerbietung und Höflichkeit verbargen, näherten sich dem Heiland und baten ihn, ihre Unklarheiten zu klären. "Lehrer", sagten sie mit schmeichelnder Arroganz, "wir wissen, dass Du gerecht bist und den Willen Gottes wahrhaft lehrst und Dich nicht um die Meinungen anderer sorgst; denn Du blickst nicht auf das Ansehen der Menschen." Es war, als ob sie ihn ersuchten, ihnen seine ehrliche Meinung ohne Furcht oder Vorurteile mitzuteilen, als ob sie seine Sichtweise tatsächlich benötigten, um in einer bedeutenden moralischen Angelegenheit Orientierung zu finden, und sie waren sich sicher, dass er allein in der Lage war, ihre Verwirrung zu beseitigen.

Die Erörterung des Tributs an Caesar wird in Lukas präsentiert. Die Darstellung der Frage und der Antwort erfolgt in ähnlicher Weise wie bei Matthäus und Markus. Siehe Matthäus 22:15-22, Markus 12:13-17 und die Anmerkung über das "Beobachten": das Streben nach Wegen und Gelegenheiten, um ihn zu Fall zu bringen (Lukas 19:47). Die "bösen Menschen" werden bei Matthäus und Markus direkter benannt – einige der Pharisäer und Herodianer, deren Verwerflichkeit der Herr sogleich erkannte und rügte. Sie täuschten Frömmigkeit vor, also eine strikte Gesetzestreue, um den Eindruck zu erwecken, sie seien aus ihren eigenen religiösen Überzeugungen heraus gekommen, um dem Herrn eine Frage zu stellen, und nicht von anderen, den Widersachern des Herrn, mit bösen Absichten gesandt worden.