Matthäus 22,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Erlöser erläutert hat, was die Auferstehung bedeutet, bringt er zudem zum Ausdruck, dass sie tatsächlich eintreten wird. Diese Wahrheit ergibt sich selbstverständlich auch aus dem Vorhergehenden; jedoch beschränkt er sich nicht auf seine vorherigen Äußerungen, sondern liefert einen zusätzlichen Nachweis. Er berücksichtigt nicht nur die Frage selbst, sondern auch die Absichten der Fragenden. Sollte ihre Nachfrage aus Unkenntnis und nicht aus böser Absicht resultieren, gibt er in seiner Antwort mehr preis, als die Frage verlangt. Betrifft die Anfrage jedoch allein böse Motive, verweigert er eine Antwort auf das Gesuchte. Daher konfrontiert er die Sadduzäer mit den Worten des Moses, um ihnen den Mund zu schließen, da sie sich selbst auf ihn berufen.

Die Sadduzäer bemühten sich, die Lehre von der Auferstehung anhand der Schriften Mose in Frage zu stellen; der Erlöser weist sie jedoch mit Bezug auf Mose zurecht.

Um die Wahrheit der Auferstehung zu belegen, hätte er deutlichere Beispiele anführen können, wie etwa: "Deine Toten werden leben, die Toten werden auferstehen" (Jes. 26:19); und an einer anderen Stelle wird gesagt: "Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zu ewiger Schande und Verachtung" (Dan. 12:2). Es stellt sich daher die Frage, warum der Herr sich für dieses Zeugnis entschied, das möglicherweise nicht eindeutig oder ausreichend relevant für die Wahrheit der Auferstehung ist: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs" (Exodus 3:6).

Warum hätte Er, als Er über das Fasten, die Wohltätigkeit und andere geistliche Tugenden sprach, auf die Engel verwiesen, wenn sich Seine Aussagen lediglich auf den ehelichen Akt zwischen Mann und Frau bezogen hätten? Denn in der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht verheiratet, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel. So wie alle fleischlichen Handlungen tierischen Ursprungs sind, tragen auch alle geistlichen Tugenden einen engelhaften Charakter, insbesondere die Keuschheit. Nur auf diesem Weg erlangt der Mensch die Ähnlichkeit mit den Engeln.

Als die Pharisäer durch diese Antwort verstummten, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die über ihre Peinlichkeit erfreut war, ihm umgehend eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, welche sie aufgrund der absurden Konsequenzen, die sie daraus ableiteten, verworfen hatten. Wie der Herr in seinen Anklagen gegen die Pharisäer handelte, so ging er auch in diesem Fall vor, indem er die Wurzel der Ansicht, die sie kritisiert hatten, entblößte. Sie verwiesen auf das Beispiel einer Frau, die gemäß dem Gesetz der Männlichkeit die Frau von sieben Brüdern geworden war. Der Herr zeigte den Sadduzäern, dass ihre Blindheit darauf zurückzuführen war, dass sie (1) die Heilige Schrift nicht verstanden und (2) die Allmacht Gottes nicht begriffen hatten.

Die Berichte der Evangelien zeigen nicht, dass die Sadduzäer in dieser Angelegenheit gemeinsam mit den Pharisäern agiert haben. Es ist durchaus möglich, dass sie, nachdem sie beobachtet hatten, wie Jesus die Pharisäer in Verlegenheit brachte und sich darüber freuten, nun wünschten, dass er auch ihren Glauben an die Auferstehung, wie ihn die Pharisäer vertraten (bei dem man annahm, dass mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im heiligen Land leben würden), herabsetzen sollte. Jedenfalls fand die Antwort Jesu bei den Schriftgelehrten Gefallen (Lk 20,39), während die Pharisäer durch die Niederlage der Sadduzäer ermutigt wurden (Mt 22,34). Die Sadduzäer argumentierten, dass nach dem Gesetz der Erbfolge (5.

In Bezug auf die Auferstehung der Toten habt ihr nicht gelesen, was Gott zu euch gesprochen hat, als Er sagte: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“? Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn bei Ihm sind alle lebendig. Er ist nicht der Gott derjenigen, die nicht mehr existieren und dessen Zerstörung dauerhaft ist, sondern der Gott der Lebenden. Der Herr verwies nicht auf andere klare Stellen im Alten Testament, in denen die Auferstehung thematisiert wird, sondern nur auf Mose, da die Sadduzäer die anderen Bücher der Heiligen Schrift nicht akzeptierten. Dies führte zu ihrem Schweigen.

"Das sagt ihr", erwiderte Jesus, "weil ihr das zukünftige ewige Leben nicht begreift. Eure Einschätzung ist falsch, da ihr annehmt, dass die Menschen im Jenseits ein ähnliches sinnliches Leben führen werden wie auf der Erde. Doch das ist nicht richtig: Diejenigen, die das Privileg haben, nach ihrer Auferstehung Söhne Gottes zu werden, werden den Engeln gleich sein und ein anderes, geistliches Leben führen. Wie die Engel werden sie weder heiraten noch verheiratet sein; sie werden nicht sterben können. Eurer Vorstellung, dass in den Mose-Büchern kein Hinweis auf die Auferstehung der Toten zu finden sei, liegt ebenfalls ein Irrtum zugrunde. Habt ihr nie von der Erscheinung Gottes vor Mose gelesen? Wisst ihr nicht, wie er sich selbst nannte?

Bezüglich der Auferstehung ist die Vorstellung, dass Mose in dieser Angelegenheit nicht lehrt, gänzlich irreführend. Er bezeichnet Gott als den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Doch Gott kann nicht der Gott von Wesen sein, die nicht mehr existieren; daher waren die Patriarchen, obwohl ihre physischen Körper gestorben waren, offensichtlich im Jenseits lebendig und warteten auf die Auferstehung. Für Gott sind alle Verstorbenen also noch lebendig, was ihn in der Lage versetzt, sie mühelos wieder auferstehen zu lassen.

Die Auferstehung der Toten steht im Mittelpunkt: Um die von den Sadduzäern abgelehnte Wahrheit der Auferstehung zu belegen, zitiert der Herr die Schriften des Mose, auf die sich auch die Sadduzäer in ihrer Anfrage stützten. Der relevante Abschnitt stammt aus dem Buch Exodus und beinhaltet die Worte Gottes, die er in der Stiftshütte zu Mose sprach. Gott ist der Gott der Lebenden und nicht der Toten: „Gott ist nicht der Gott derer, die nicht existieren, die sterben und nie wieder auferstehen.

Bezüglich der Auferstehung der Toten habt ihr nicht zu Herzen genommen, was Gott zu euch gesprochen hat? - Über das Thema der Auferstehung der Toten habt ihr nicht den Blick auf das geworfen, was Gott euch gesagt hat, als er erklärte...

Nachdem der Erlöser den Einwand der Sadduzäer auf für sie unerwartete Weise entkräftet und dargelegt hatte, wie die Auferstehung gestaltet sein wird, fügte er einen Beweis hinzu, der die Realität dieser Auferstehung bestätigte. Damit wollte er einerseits einige Sadduzäer aus ihrem Irrtum befreien und anderseits diese Wahrheit im Bewusstsein seiner Zuhörer festigen. Indem er so, gemäß dem Kommentar des heiligen Auslegers, den Sadduzäern mit den Worten Mose's den Mund verschloss, welche sie selbst zitierten: "Aber von den Toten, die auferstehen, steht nicht in den Büchern des Mose bei der Stiftshütte, dass Gott zu ihm sprach: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs?" (Ex 3,6).