Matthäus 23,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jemand fragt, warum sie die härteste Strafe erleiden, so möchte ich sagen, dass sie grausamer handeln als alle anderen und durch alles, was zuvor geschehen ist, nicht zur Einsicht gelangt sind. Hast du nicht die Worte Lamechs gehört: „An Lamech will ich mich siebenundsiebzigfach rächen“ (1. Mose 4,24), was bedeutet: „Ich bin einer größeren Strafe würdig als Kain. Und warum? Weil er seinen Bruder nicht getötet hat? Er hat nicht aus diesem Beispiel gelernt“ (2. Mose 20, 5-7). Es ist nicht so, dass einer für die Verfehlungen eines anderen bestraft werden sollte, sondern weil sie trotz der Sünden anderer, die bereits bestraft wurden, nicht besser geworden sind, sondern sich wie sie der Sünde hingegeben haben, sind sie daher würdig, die gleiche Strafe zu erleiden. Doch seht, wie geschickt Christus sie an Abel erinnert und zeigt, dass auch dieser Mord aus Neid geschah. Was könnt ihr nun entgegnen? Wisst ihr nicht, was Kain widerfuhr? Hat Gott das Geschehene ignoriert? Hat er ihn nicht der schwersten Strafe ausgesetzt? Habt ihr nicht gehört, was euren Vätern widerfuhr, als sie die Propheten misshandelten? Mussten sie nicht unzählige Qualen und Strafen erleiden? Wie habt ihr euch nicht gebessert? Warum sollte ich über die Qualen eurer Väter sprechen und das, was sie erlitten haben? Ihr, die ihr über eure Väter urteilt, warum tut ihr Schlimmeres als sie? Ihr selbst habt das Urteil gefällt, dass die Gottlosen vernichtet werden sollen (Matthäus 21,41). Wie wollt ihr euch rechtfertigen, wenn ihr es wagt, nach einem solchen Urteil so mutwillige Vergehen zu begehen? Aber wer ist dieser Zacharias? Einige betrachten ihn als den Vater des Johannes, andere als einen Propheten, wieder andere als einen Priester, der auch Joddai genannt wird. Es ist außerdem zu beachten, dass dies eine abscheuliche Tat war. Sie töteten nicht nur die Heiligen, sondern auch an heiligen Orten. Und durch die Worte Christi wurden sie nicht nur erschreckt, sondern auch die Jünger getröstet, indem er ihnen zeigte, dass auch die Gerechten vor ihnen dasselbe erlitten hatten. Und er erschreckte sie, indem er ihnen voraussagte, dass auch sie, wie jene, schwer bestraft werden würden. Daher nennt er seine Jünger Propheten, Weise und Schriftgelehrte und nimmt den Juden jeden Vorwand zur Rechtfertigung. Ihr könnt nicht sagen, dass ich aus den Heiden gesandt habe und daher in Versuchung geriet; ihr seid dazu gebracht worden, Mörder zu sein und nach Blut zu dürsten. Darum sagte er zuvor: Ich will Propheten und Schriftgelehrte senden. Alle Propheten rügten sie wegen derselben Sache und sagten, dass sie Blut mit Blut mischen und dass sie Menschen des Blutes sind (Hosea 4,2). Deshalb verlangte Gott ein Blutopfer für sich selbst, um zu zeigen, dass das Blut, obwohl es für den Unbefleckten wertvoll ist, für den Menschen noch wertvoller ist. Deshalb sagt er zu Noah: „Ich will alles Blut rächen, das vergossen wird“ (Gen 9,6). Es gibt unzählige weitere Beweise dafür, dass Gott das Töten verbietet. Daher befahl Gott auch nicht, etwas Erwürgtes zu essen. Oh, wie groß ist die Barmherzigkeit Gottes, der, obwohl er wusste, dass die Juden nichts nützen würden, dennoch sein Werk tat! Er sagt: „Ich sende, obwohl ich weiß, dass sie getötet werden sollen.“ So wurden auch die Juden hier getadelt, weil sie vergeblich behaupteten: „Wir wollen nicht die Komplizen unserer Väter sein.“ Diese töteten die Propheten in den Synagogen und ehrten weder den Ort noch die Würde der Personen. Sie töteten nicht gewöhnliche Menschen, sondern Propheten und weise Männer, um nicht von ihnen geschmäht zu werden. Mit dem Namen der Propheten meint Christus die Apostel und ihre Nachfolger, da viele prophezeihten. Dann, um die Furcht zu vergrößern, sagt er: „Amen, amen, ich sage euch, das alles wird über dieses Geschlecht kommen“, das bedeutet: „Das alles werde ich über eure Häupter bringen, und ich werde es strenger rächen; denn wer viele Sünder gesehen hat und nicht zur Einsicht gelangt ist, sondern dasselbe getan hat, und nicht nur dasselbe, sondern noch viel schlimmer, der wird noch strenger bestraft werden als sie.“ Denn wie er, wenn er willig gewesen wäre, sich selbst viel genützt hätte und durch die vielen Beispiele an anderen besser geworden wäre, so wird auch er, wenn er sich nicht gebessert hat, einer größeren Strafe würdig sein, weil er viele Gelegenheiten hatte, sich an Menschen zu erbauen, die bereits gesündigt haben und schon bestraft worden sind, ohne dass es ihm selbst genützt hat.

Einige glauben, dass dieser Zacharias unter den zwölf kleinen Propheten zu finden ist, während andere meinen, es handele sich um den Vater des Vorläufers. Überliefert ist, dass es im Tempel einen besonderen Bereich gab, in dem die Jungfrauen standen. Zacharias, der Hohepriester, stellte nach der Geburt Christi die Jungfrau Maria unter diese Jungfrauen; die Juden waren empört darüber, dass er die Gebärende dort plaziert hatte, und töteten ihn. Es ist nicht verwunderlich, dass der Vater des Vorläufers, Zacharias, einen Vater namens Barachja hatte, ebenso wie der Prophet Zacharias einen Vater mit dem Namen Zacharias hatte. Es könnte sein, dass die Namen ihrer Väter übereinstimmten, da sie aus derselben Linie stammten.

Einige identifizieren Zacharias, den Sohn des Barachja, als den elften von zwölf Propheten, was mit dem Namen seines Vaters übereinstimmt, aber die Schrift erwähnt nicht, dass er zwischen dem Tempel und dem Altar ermordet wurde. Andere sehen in Zacharias den Vater von Johannes dem Täufer, basierend auf bestimmten apokryphen Schriften, die behaupten, er sei wegen der Verkündigung des Erlösers getötet worden. Da diese Behauptung jedoch nicht durch die Heilige Schrift gestützt wird, ist sie leicht zu widerlegen. Eine dritte Ansicht vermutet, dass es sich um den Zacharias handelt, der von König Joas zwischen dem Tempel und dem Altar hingerichtet wurde, wie in den Königebüchern berichtet. Es ist jedoch zu beachten, dass dieser Zacharias nicht der Sohn des Barachja, sondern der Sohn des Priesters Jojada war. Aus diesem Grund stellt die Schrift klar, dass Joas nicht an seinen Vater Jojada dachte, der ihm Gutes tat. Zwar ergibt sich eine Übereinstimmung über den Ort, an dem Zacharias getötet wurde, doch bleibt die Frage offen, warum er als Sohn des Barachja und nicht des Jojada bezeichnet wird. Barachja bedeutet in unserer Sprache „vom Herrn gesegnet“, während der Name des Priesters Jojada in hebräischer Sprache „Gerechtigkeit“ bedeutet. Im Evangelium, das von den Nazarenern verwendet wird, findet sich anstelle von „Sohn des Barachja“ die Formulierung „Sohn des Jojada“. Einige unserer einfacheren Brüder zeigen rote Steine zwischen den Ruinen von Tempel und Altar oder am Eingang zum Tor, das nach Siloam führt, und glauben, dass diese mit dem Blut Zacharias besprengt sind. Doch lasst uns ihre Täuschung, die aus Hass gegen die Juden und aus ihrem frommen Glauben entsteht, nicht verurteilen.

Es wurde gehört, dass Rache für Kain vollständig und für Lamech siebenzigmal umfassend gefordert werden würde, da sie sich nicht durch das Beispiel anderer erleuchtet fühlen konnten. Nebenbei wird Abel erwähnt, um zu verdeutlichen, dass auch sein Mord aus Neid geschah. Über Zacharias gibt es verschiedene Überlieferungen; manche sagen, er sei einer der zwölf Propheten gewesen, andere, er sei der Sohn Joddais oder Asarjas, und viele glauben, er sei der Vater Johannes des Täufers gewesen. Es wird erzählt, dass im Tempel ein Platz für Jungfrauen existierte, und Zacharias habe einst eine Jungfrau nach der Geburt des Erlösers dort platziert und erklärt, sie sei eine Jungfrau. Für dieses Zeugnis wurde er zwischen dem Tempel und dem Altar getötet.

Zahlreiche Ansichten existieren darüber, um welchen Zacharias es sich handelt; jedoch ist es am wahrscheinlichsten, dass es sich um Zacharias, den Sohn Joddais, handelt, der auf Befehl des Königs Joas im Tempelhof erschlagen wurde, wie es in 2. Chronik 24:20ff. aufgezeichnet ist. Die Ermordung Abels wird als die erste und die des Zacharias als die letzte Gewalttat in den Schriften des Alten Testaments erwähnt. Darüber hinaus könnte das letzte Verbrechen gegen Christus besonders in Erinnerung geblieben sein, da es aufgrund seiner Grausamkeit einen bleibenden Eindruck bei den Juden hinterließ. Zacharias war der Sohn des Hohepriesters, der viel für Joas getan hatte; er wurde im Hof des Herrn getötet, und während seines Leidens rief er: "Der Herr soll sehen und richten." Es ist denkbar, dass die verschiedenen Namen des Vaters daraus resultieren, dass er zwei Namen trug.

Anmerkungen: Einige Ausleger denken, dass hier Zacharias, der Sohn des Jodai, gemeint ist, der 850 Jahre vor Christus von König Joas im Hof des Hauses des Herrn erlegt wurde; jedoch haben die Juden auch viele andere Propheten getötet, wie Jesaja, Amos, Micha und Jeremia, weshalb unklar bleibt, warum der Herr nur ihn erwähnt. Andere meinen, dass es sich um einen der geringeren Propheten handelt, der jedoch nach einem Bericht des heiligen Epiphanius in hohem Alter friedlich starb. Es gibt auch die Auffassung, dass der Herr hier die Ermordung des Zacharias, des Sohnes des Baruch, voraussagt, die während der Belagerung Jerusalems stattfand, jedoch war dieser Zacharias kein Prophet, sondern ein unwissender Fanatiker, der das Evangelium Christi nicht annahm. Wahrscheinlich bezieht sich der Herr auf Zacharias, den Vater des Vorläufers, wie es der heilige Basilius der Große, der heilige Johannes Chrysostomus, der heilige Epiphanius von Zypern, der heilige Petrus von Alexandria und der selige Theophylakt verstehen. Nach einer Überlieferung wurde er von den Juden getötet, weil er die heilige Jungfrau Maria nach der Geburt Jesu Christi über die Jungfrauen stellte; laut einer anderen wurde er während der Kindermorde von Bethlehem getötet, da er seinen Sohn nicht hergab. Der Vater des Vorläufers gilt definitiv als Prophet, da er bei der Geburt seines Sohnes den Heiland prophezeite.

Einige von ihnen werdet ihr ermorden und kreuzigen, andere werdet ihr in den Synagogen auspeitschen und sie von Stadt zu Stadt verfolgen; und ihr werdet dies tun, um die Verantwortung für das Blut aller Gerechten zu tragen, die eure Vorfahren je getötet haben, beginnend mit dem Blut des gerechten Abel, der von seinem Bruder Kain erschlagen wurde, bis hin zum Blut des Sacharja, des Sohnes Barachias, den ihr zwischen dem Tempel und dem Altar ermordet habt.

Dies ist begründet, denn es hat das schwerste Verbrechen begangen – die Tötung des Messias. - "Für das Blut Abels, des Gerechten", der von seinem Bruder Kain unschuldig getötet wurde (Gen 4,8). "Zum Blut des Zacharias, des Sohnes Barachias" usw.: Jene Erwähnung bezieht sich wahrscheinlich auf den Zacharias, der auf Befehl des Königs Joas im Hof des Tempels gesteinigt wurde (2. Chronik 24,20). Der Herr führt Beispiele für das unschuldig vergossene Blut von Propheten und Gerechten aus dem Anfang und Ende der heiligen jüdischen Schrift an. Es ist wahr, dass dieser Zacharias im Buch der Chronik nicht als Sohn des Barachija, sondern als Sohn des Joddai benannt wird; jedoch könnte dies der Zweitname des Vaters von Zacharias gewesen sein, da es unter den Juden üblich war, mehrere Namen zu tragen (z.B. Matthäus - Levi, Simon - Kephas usw.). Einige der Alten (Origenes, Basilius der Große, Gregor der Theologe, Gregor von Nyssa, Theophylakt) vertreten die Ansicht, dass es sich um Zacharias, den Vater des Johannes des Täufers, handelt. Ob er jedoch tatsächlich der Sohn des Barachias war, ist historisch ungewiss; zudem sind die Berichte über seinen Tod aus apokryphen Quellen nicht durchgehend identisch. Dennoch ist es wahrscheinlich nicht ohne Grund, dass diese Väter dies äußerten. Die Ansicht, es handele sich um Zacharias Barachiah, einer der zwölf kleinen Propheten (Sacharja 1,1), erscheint schwer nachvollziehbar, da es unklar bleibt, weshalb Christus auf ihn verweisen sollte, während von seinem Martyrium weder in der Geschichte noch in der Überlieferung Bescheid bekannt ist. Die Hypothese, dass es sich um den von den Zeloten getöteten Zacharias handelt, von dem Josephus Flavius berichtet (Bel. jud. 4, 6, 4), kann nicht geteilt werden: 1) weil die Ermordung lange nach dem Tod Christi stattfand (gegen Ende der Tempelzerstörung), und Christus spricht in der Vergangenheitsform – "getötet"; 2) weil Flavius diesen Zacharias als Sohn des Baruch bezeichnet (Βαρου'χου var. Βαρασ'χαι'ου), und Barachiah und Baruch sind nicht identisch. - "Getötet zwischen dem Tempel und dem Altar": also zwischen dem Heiligtum und dem Altar oder dem Brandopferaltar (siehe Anmerkung zu Matthäus 21,12). Zacharias von Joddai oder Barachiah wurde "im Vorhof des Tempels" getötet. Die Rabbinen erinnern sich an diesen Mord als eine besonders schändliche und gottfeindliche Tat (Targum, Klagelieder 2,20, Lightf, in einer Auslegung dieser Stelle).

Das Blut der Gerechten, das auf Erden vergossen wurde, sollte über die Juden jener Zeit kommen, denn, wie der gottesfürchtige Theophylakt feststellt, „mussten sie härter bestraft werden als ihre Väter, da sie auch nach solchen Beispielen nicht zur Einsicht gelangten“ und die gleichen Taten vollbrachten wie ihre Ahnen.