Matthäus 23,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da die Gehenna jedoch weit entfernt schien, stellte Christus das gegenwärtige Unheil vor und verkündete: „Dies alles wird über dieses Geschlecht kommen.“ Er verband das größte Unglück mit der Strafe und kündigte an, dass sie die heftigste aller Strafen erleiden würden; doch durch nichts würden sie ein besseres Verhalten an den Tag legen. Wenn jemand fragt, warum sie die schwerste Strafe erfahren, so kann ich antworten, weil sie grausamer handeln und sich nicht durch das, was zuvor geschehen ist, zur Einsicht bringen lassen. Hast du nicht die Worte von Lamech gehört: „An Lamech will ich mich siebzigfach rächen“ (1. Mose 4,24)? Das bedeutet: „Ich bin einer schärferen Strafe würdig als Kain.“ Und warum? Weil Kain seinen Bruder nicht getötet hat? Weil er aus diesem Beispiel nichts gelernt hat (2. Mose 20,5-7). Es ist nicht so, dass einer von ihnen wegen der Übeltaten eines anderen bestraft werden sollte, sondern weil sie, trotz vieler Beispiele der Sünde, nicht besser geworden sind, sondern sich den Sünden hingegeben haben. Daher sind sie würdig, die gleiche Strafe zu erleiden. Beachtet, wie treffend Christus sie an Abel erinnerte und aufzeigte, dass auch dieser Mord aus Neid geschah. Was könnt ihr dazu sagen? Wisst ihr nicht, welches Schicksal Kain erdulden musste? Hat Gott die Geschehnisse ignoriert? Hat er ihn nicht der schwersten Strafe unterworfen? Habt ihr nicht gehört, was eure Vorfahren erlitten haben, als sie die Propheten verfolgten? Mussten sie nicht unzählige Qualen und Strafen erdulden? Warum habt ihr euch nicht zum Besseren gewendet? Aber warum sollte ich von den Qualen eurer Vorfahren sprechen und von dem, was sie erlitten? Ihr, die ihr über eure Vorfahren urteilt, warum handelt ihr schlimmer, als sie es taten? Ihr habt das Urteil gefällt, dass die Gottlosen vernichtet werden sollen (Matthäus 21,41). Wie wollt ihr euch rechtfertigen, wenn ihr es wagt, nach solch einem Urteil so kühne Übertretungen zu begehen? Doch wer ist dieser Zacharias? Einige glauben, er sei der Vater des Johannes, andere halten ihn für einen Propheten, wieder andere für einen Priester mit zwei Namen, den die Schrift auch Joddai nennt. Beachtet, dass dies eine Gräueltat war. Sie töteten nicht nur die Heiligen, sondern auch an heiligen Orten. Christus sprach diese Worte nicht nur, um sie zu erschrecken, sondern auch um seine Jünger zu trösten, indem er ihnen zeigte, dass die Gerechten vor ihnen das Gleiche erlitten hatten. Er schüchterte sie ein, indem er ihnen voraussagte, dass, wie sie bestraft worden waren, auch sie einer schweren Strafe entgegensehen würden. Deshalb bezeichnet er seine Jünger als Propheten, Weisen und Schriftgelehrte und nimmt den Juden jeden Vorwand zur Rechtfertigung. Ihr könnt nicht sagen, dass ich aus den Heiden gesandt habe und deshalb in Versuchung geraten seid; ihr seid in die Mörderrolle gedrängt worden und dürstet nach Blut. Aus diesem Grund hat er zuvor gesagt: „Ich will Propheten und Schriftgelehrte senden.“ Alle Propheten tadelten sie wegen derselben Sache und erklärten, dass sie Blut mit Blut mischten und Menschen des Blutes seien (Hosea 4,2). Deshalb forderte Gott das Blutopfer für sich selbst, um zu zeigen, dass Blut – wenn es für den Unbefleckten so wertvoll ist – noch wertvoller für den Menschen ist. Daher sprach er zu Noah: „Ich will alles Blut rächen, das vergossen wird“ (Gen 9,6). Es gibt unzählige Beweise, dass Gott das Töten verbietet. Daher hat Gott auch nicht befohlen, etwas Erwürgtes zu essen. Oh, wie tief ist die Barmherzigkeit Gottes, der, obwohl er wusste, dass die Juden nichts nützen würden, dennoch sein Werk tat! Er sagt: „Ich sende“, obwohl ich weiß, dass sie getötet werden sollen. Hier wurden die Juden ebenfalls getadelt, weil sie vergeblich erklärten: „Wir wollen nicht die Mitschuld an den Sünden unserer Vorfahren tragen.“ Diese haben die Propheten in den Synagogen getötet und weder den Ort noch die Würde der Personen geachtet. Sie töteten nicht gewöhnliche Menschen, sondern Propheten und weise Männer, um nicht von ihnen beschämt zu werden. Mit dem Namen der Propheten meint Christus die Apostel und ihre Nachfolger, denn viele haben prophezeit. Um ihre Furcht weiter zu steigern, sagt er: „Amen, amen, ich sage euch, das alles wird über dieses Geschlecht kommen“, was meint, dass ich all dies auf eure Häupter legen werde und es strengen Konsequenzen unterliegen wird; denn wer viele Sünder gesehen hat und nicht zur Einsicht gebracht wurde, sondern das Gleiche tat und sogar schlimmer handelte, der wird zu einer noch strengeren Strafe verurteilt werden. So wird auch der, der, hätte er sich ehrlich bemüht, profitiert hätte und durch die vielen Beispiele, die ihn umgaben, gebessert worden wäre, nun, da er sich nicht gebessert hat, einer größeren Strafe würdig sein, weil er zahlreiche Gelegenheiten hatte, von den Menschen zu lernen, die schon gesündigt haben und bereits bestraft wurden, ohne dass es ihm selbst nützlich gewesen ist.

Nachdem viele beschrieben wurden, die auf den Berg des Herrn gelangen sollen, obwohl sie aus unterschiedlichen Zeiten stammen, ergänzt die Schrift am Ende: "Das ist das Geschlecht derer, die ihn suchen, die dein Angesicht suchen, o Gott Jakobs." An einer anderen Stelle wird gesagt, dass das Geschlecht der Gerechten gesegnet sein wird. Anderseits wird von den Ungerechten gesagt: "Das Geschlecht der giftigen Schlangen," und es wird angedeutet, dass alle mit diesem Geschlecht beschwert sein werden. Im Buch Hesekiel wird das prophetische Wort, nachdem die Sünden der Erde beschrieben worden sind, wie folgt ergänzt: "Und wenn diese drei Männer, Noah, Daniel und Hiob, darin gefunden werden, so will ich die Sünden dieses Landes nicht vergeben." Dies bedeutet, dass mit Noah, Hiob und Daniel alle gerechten Männer gemeint sind, die ihnen in Tugend gleich sind. Auch diejenigen, die gegen die Apostel handeln, werden in einer ähnlichen Weise wie Kain und Joasch als Teil derselben Gruppe dargestellt.

Hinweise: In den Evangelien spricht Christus in Matthäus direkt in eigenem Namen, während Er in Lukas sich selbst als die Weisheit Gottes bezeichnet, was den prophetischen Charakter seiner Worte zusätzlich unterstreicht. Unter den verschiedenen Interpretationen, um welchen Zacharias es sich hierbei handelt, ist es am wahrscheinlichsten, dass es sich um Zacharias, den Sohn Joddais, handelt, der auf Befehl des Königs Joas im Hof des Hauses des Herrn getötet wurde, wie in 2. Chronik 24:20ff. verzeichnet ist. Die Ermordung Abels wird als die erste und die von Zacharias als die letzte Mordtat in den Büchern des Alten Testaments erwähnt. Zudem bleibt dieser letzte Mord an Christus besonders im Gedächtnis, da er von großer Grausamkeit war und Zacharias, als Sohn des Hohepriesters, viel für Joas getan hatte. Er wurde im Hof des Herrn ermordet und rief: "Der Herr soll sehen und richten." Die unterschiedlichen Namen des Vaters könnten darauf hinweisen, dass er zwei Namen trug.

„Es ist die Stimme der Barmherzigkeit, des Mitleids und der großen Liebe“, sagt der heilige Chrysostomus. Es ist, als ob Er sich vor einer geliebten Frau rechtfertigte, die stets geliebt wurde, aber denjenigen, der sie liebte, verachtet hat und sich damit der Strafe ausgesetzt hat, während Er bereits die Entscheidung getroffen hatte, sie mit dem Gericht zu konfrontieren.

Denn wenn er gewollt hätte, hätte er sich selbst ändern können, da er so viele Beispiele anderer vor Augen hatte; aber da er sich nicht änderte, ist er einer größeren Strafe würdig, weil er zahlreiche Gelegenheiten hatte, von jenen zu lernen, die zuvor gesündigt hatten und bereits bestraft worden waren, jedoch ohne jeglichen Nutzen für sich selbst.“

Das Blut der Gerechten, das auf der Erde vergossen wurde, musste über die Juden jener Zeit fließen, denn, wie der selige Theophylakt anmerkt, "sie mussten mehr bestraft werden als ihre Väter, weil sie auch nach solchen Beispielen nicht zur Einsicht kamen" und sich wie ihre Vorfahren verhielten.