Matthäus 23,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus richtet sich an die Stadt, um seinen Zuhörern Licht zu bringen, und spricht: Jerusalem, Jerusalem! Was ist der tiefere Sinn dieser ergreifenden Botschaft? Es ist der Ausdruck von Barmherzigkeit, Empathie und unermesslicher Liebe. Es scheint, als ob er sich gegenüber einer geliebten Braut rechtfertigt, die trotz seiner stetigen Zuneigung denjenigen, der sie liebt, verächtlich behandelt hat und daher Strafe verdient. Ähnlich handelt er durch die Propheten, wenn er sagt: „Und ich sage: Wendet euch zu mir, und wendet euch nicht ab“ (Jeremia 3,7). Nach dieser Botschaft an Jerusalem zählt Christus die Ungerechtigkeiten auf, die an ihm begangen wurden: Du hast die Propheten getötet und die gesteinigt, die zu dir gesandt wurden, und ich wollte deine Kinder versammeln...

Ruft den Namen Jerusalems wiederholt, beklagt es und ruft es mit Mitgefühl an. Unter Androhung von Konsequenzen rechtfertigt der Herr sich vor ihm, ähnlich einem Geliebten, der von seinem Partner ignoriert wird, und beschuldigt Jerusalem des Unrechts, weil es, trotz seiner wiederholten Vergebung, unwillig blieb. Jerusalem folgte dem Feind, der es von der Wahrheit abbrachte, anstatt dem Herrn, der es zum ewigen Leben rief, denn er entfernt die Sünde von Gott und verbindet mit Ihm die Reinheit des Gewissens. Der Herr offenbart seine Barmherzigkeit durch das Bild eines Vogels.

Jerusalem bezieht sich nicht auf die Bauwerke und Steine der Stadt, sondern auf ihre Bewohner: Er ruft in einem väterlichen Schmerz, wie wir auch an anderer Stelle lesen, dass er bei ihrem Anblick Tränen vergoss. Mit den Worten: "Wie oft habe ich gewünscht, deine Kinder zu sammeln", bezeugt er, dass er durch alle früheren (Retro-)Propheten gesandt wurde. Das Bild eines Vogels, der seine Küken unter seine Flügel nimmt, findet sich im Lied des Deuteronomiums: So wie der Adler sein Nest beschützt, liebevoll nach seinen Küken strebt, seine Flügel ausbreitet, sie hochhebt und sie auf seinen Federn trägt.

Er richtet seine Ansprache an die Stadt und klagt über ihr Schicksal. Die wiederholte Nennung ihres Namens ist ein Zeichen des Mitgefühls. Er beschreibt sie als eine einst geliebte Stadt, die unter den Ungerechtigkeiten der dort lebenden Menschen stark zu leiden hat. Darüber hinaus ermahnt er sie, weil sie die Propheten, die er zu ihnen gesandt hatte, getötet haben. „Ich wollte“, sagt er, „deine Kinder, die aufgrund ihrer Sünden aus Gottes Schutz vertrieben wurden, in seinen Schirm bringen.“ Seiner Liebe zu den Juden wird durch ein Beispiel Ausdruck verliehen. Einige verstehen diese Worte als Bezugnahme auf die Juden, die während früherer Gefangenschaften zerstreut wurden. „Und du wirst nicht bereit sein, mich anzunehmen, sondern streben danach, mich zu verfolgen und zu töten.“ Wieder richtet er seine Worte an die Bürger der Stadt.

Die Zunahme der Sünden, mein weiser Freund, bringt sowohl die göttliche als auch die leidenschaftliche Natur dazu, aus ihrer natürlichen Güte sich dem unnatürlichen Zorn zuzuwenden, der der göttlichen Natur nicht förderlich ist, uns jedoch von Nutzen sein kann. Dies ist auch das, was der Herr zu den Juden sagt: "Wie oft habe ich eure nützlichen Ermutigungen zusammen versammelt und ihr wolltet nicht? Siehe, euer Haus wird euch verwüstet gelassen." Das bedeutet, da ihr die Menschlichkeit nicht angenommen habt, werdet ihr die Folge der Strafe erfahren.

Der Herr beabsichtigte, Jerusalem aufgrund seiner blutigen Taten zu richten. Daher wird es wegen dieser Taten angeklagt. „Du, der du die Propheten schlugst und die Steinigung jener anordnete, die zu dir gesandt wurden“, sagt er, und oft wollte er seine Barmherzigkeit nicht annehmen. Mit den Worten „wie oft“ verweist er auf zahlreiche Jahre und Generationen, in denen der Herr das Volk aus der Gefangenschaft befreite und es aufgrund seiner Übertretungen zerstreute. Wenn Jesus von Flügeln und Schatten spricht, zeigt er ihnen seine göttliche Autorität, auch wenn er in menschlicher Gestalt erscheint, denn wie Mose zu Gott sagte: „Er breitet seine Flügel aus, er nimmt sie“ (Deuteronomium 32,11). Und David spricht: „Die Menschensöhne ruhen im Schatten deiner Flügel“ (Ps 35,8).

Da der Herr die Zukunft kennt, erblickte er sowohl den Fall der Stadt Jerusalem als auch das Leid, das die Römer seinem Volk zufügen würden. Deshalb drücken seine Worte Bitterkeit aus: Jerusalem, Jerusalem! Er dachte an das Blut, das seine Heiligen vergossen hatten und das bald wieder fließen würde. Doch seine Traurigkeit über das Leiden seiner Heiligen war nicht groß, denn er wusste um die Herrlichkeit, die er ihnen nach dem Tod bereitet hatte. Vielmehr trauerte er um die, die in diesem Leben Unglück erfahren würden, aber im zukünftigen Leben noch größerem Leid ausgesetzt sein würden.

Der Herr rief mit Bedauern: JERUSALEM, JERUSALEM, DU, DER DU DIE PROPHETEN VERFOLGST UND DIE ZU DIR GESANDTEN STEINIGST! Trotz deiner zahlreichen Sünden habe ich nicht aufgehört, dich zu lieben. Tatsächlich wollte ich oft deine Kinder zusammenbringen, so wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln schützt. Immer wieder bin ich in diese Stadt gekommen, um zu lehren und Wunder zu wirken, in der Hoffnung, dass die Menschen, die hier wohnen, zu mir zurückkehren, mich als ihren Messias erkennen und in mein Reich eintreten. Ich wollte alle mit meiner Liebe umhüllen und sie mit meiner Gnade erfüllen, doch all das war vergebens: IHR WOLLT MICH NICHT!

Einige Ausleger des Evangeliums vertreten die Auffassung, dass Jesus Christus die Schriftgelehrten und Pharisäer mit Wut anklagte. In Wirklichkeit jedoch war es nicht Zorn, mit dem er diese bösen und heuchlerischen Führer des Volkes Israel konfrontierte, sondern es war ein tiefgreifender Kummer, den wir vielleicht nicht vollständig nachvollziehen können. Dieser Kummer zeigte sich während seines triumphalen Einzugs in Jerusalem, als er inmitten des Jubels des Volkes über das Schicksal der heiligen Stadt und des auserwählten Volkes gottgeweint hat, und auch zwei Tage später im Garten Gethsemane, als er um einen Aufschub der Erfüllung des göttlichen Willens betete.

Der Sturm des göttlichen Gerichts hatte sich bereits über ihnen zusammengezogen und war bereit, all seine Schrecken über die schuldhaften Köpfe zu bringen. Doch plötzlich ergriff eine Stimme, die vor gerechtem Zorn grollte, von einem tiefen, liebevollen Mitgefühl für die leidende Stadt: "O Jerusalem, Jerusalem, du verleumdest die Propheten und steinigst die, die zu dir gesandt sind! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln versammelt, und du wolltest nicht! Seht, euer Haus wird euch wüst hinterlassen. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht mehr sehen, bis ihr ruft: 'Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn'." Das bedeutet, ihr werdet rufen wie die Menge, als ich in Jerusalem einzog, doch dann wird es zu spät sein. Diese Prophezeiung erfüllte sich in aller erschreckenden Genauigkeit während der Belagerung und Eroberung Jerusalems, als das "Haus der Juden leer blieb" und zu einem Haufen von Trümmern und verwesenden Überresten wurde.

"Jerusalem, Jerusalem": Welche Bedeutung hat diese hochtraumhafte Aussage? Sie ist der Ausdruck von Barmherzigkeit, Mitgefühl und großer Liebe. Es ist, als ob er sich vor einer geliebten Frau rechtfertigt, die stets geliebt wurde, jedoch den, der sie liebte, verachtet und deshalb die Konsequenzen für ihr Handeln tragen muss, obwohl er bereits im Begriff war, sie durch sein Opfer zu befreien (Chrysostomus). - "Wie oft": Dies war das Ziel seines gesamten Wirkens; zu diesem Zweck nahm er häufig in Jerusalem Aufenthalt, predigte dort und vollbrachte Wunder. - "Versammle deine Kinder": um deine Bewohner zu sich zu führen, damit sie ihn als ihren Messias anerkennen und in sein Reich eintreten können.

Insbesondere Jerusalem, welcher als ein Ort galt, an dem die Botschafter Gottes verfolgten wurden (Lk 13,33), sollte die Strafe Gottes erleben. Aus diesem Grund äußerte der Herr "mit der Stimme der Barmherzigkeit, des Mitleids und der großen Liebe" (hl. Johannes Chrysostomus) eine schmerzliche Ermahnung: "Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten schlugst und die steinigte, die zu dir gesandt waren" (hl. Johannes Chrysostomus). Er äußerte einen tiefen Vorwurf: "O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten schlugst und die steinigte, die zu dir gesandt wurden, willst du deine Kinder nicht versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel versammelt?