Matthäus 26,58Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die weiteren Jünger rannten davon, doch Petrus, der eine engere Bindung zum Meister hatte, hielt sich in einiger Distanz währende seine Verfolgung. Auch Johannes ging ihm nach, jedoch nicht als Jünger, sondern in der Rolle eines vertrauten Bekannten des Bischofs.

Derjenige, der den Herrn verleugnete, folgte ihm aus der Distanz. Ob aus Zuneigung zu dem Jünger oder aus menschlicher Neugier, Petrus wollte erfahren, wie der Hohepriester über den Herrn urteilen würde, ob er ihn dem Tod übergeben oder ihn nach der Geißelung entlassen würde. Dies ist der Unterschied zwischen Petrus und den anderen zehn Aposteln. Während diese flohen, blieb er dem Heiland treu, wenn auch in weiter Entfernung.

Petrus folgte ihm jedoch in größerer Entfernung zum Hof des Hohepriesters. Bald kehrten er und Johannes zurück und begleiteten Jesus Christus ebenfalls von weitem. Johannes, als Vertrauter des Hohenpriesters, hatte die Möglichkeit, näher heranzutreten, wie er selbst berichtet (Joh 16,15). Die anderen drei Evangelisten erwähnen sämtlich nur Petrus, um zu zeigen, dass die Prophezeiung des Heilandes über seine Verleugnung in Erfüllung ging, und um zu demonstrieren, wie gefährlich es ist, auf sich selbst zu vertrauen und nicht auf den Herrn zu hoffen.

Die einzige Nacht in der gesamten Menschheitsgeschichte war die Nacht des großen Leidens. In einem düsteren Zustand erscheinen Judas, Ananus, Kaiphas, die Mitglieder des Sanhedrins, die Dienerschaft und die Soldaten. Selbst die, die durch zahlreiche Erfahrungen als die besten Männer galten – die eine Standhaftigkeit besaßen, die es ihnen ermöglichte, über drei Jahre lang bei ihrem Meister zu bleiben, der keinen Platz hatte, um sein Haupt zu ruhen – selbst sie waren in der Nacht verwirrt und ängstlich. Finde die schwache Menschheit nicht Schutz in der Figur des Petrus, der sich geschworen hatte, für seinen Herrn zu sterben? Nach der Erzählung des heiligen Johannes (Joh 18,15-16) begleiteten Petrus und ein anderer Jünger den Herrn Jesus, während er gefesselt zu Hannas geführt wurde.

Es war noch früh am Morgen (Lukas 22:66). In der Zwischenzeit waren falsche Zeugen vorbereitet worden. Der Herr weigerte sich, seine Lehre selbst zu bestätigen - es wurden Männer vorgebracht, die behaupteten, er habe diese und jene Predigt gehalten. Die ersten falschen Zeugen erbrachten keinen Nutzen. Dann erschienen zwei Ankläger, die Jesus beschuldigten, er wolle den Tempel niederreißen - ein solches Vergehen, das die Zerstörung des Glaubens betrifft, gilt in den Augen der Juden als schweres Verbrechen: jedoch wurde auch hierbei die Wahrheit verzerrt. Jesus antwortete nicht auf diese falschen Zeugenaussagen.

Matthäus berichtet, dass Petrus ihm folgte, um unbemerkt im Hof des Priesters zu bleiben. Es wird vermutet, dass die beiden Hohepriester, Hannas und Kaiphas, sich in demselben Haus befanden und den Hof teilten. Johannes der Theologe erwähnt, dass er, als Bekannter des Hohenpriesters, mit dem Höfling sprach und Petrus hereinbat. Der Diener des Höflings stellte Petrus aus Vorsicht die Frage: „Bist du nicht einer der Jünger dieses Mannes?“ Petrus antwortete: „Nein.“ In der Zwischenzeit hatten die Dienstboten ein Feuer gemacht, da es kalt war, und standen am Feuer, um sich zu wärmen. Auch Petrus gesellte sich zu ihnen, um sich zu wärmen (Johannes 18,17-18).

Petrus und Johannes, die sich in der Nähe aufhielten, hatten den Wunsch, Jesus in den Hof des Hannas zu folgen. Johannes war Hannas bekannt und trat daher furchtlos in den Hof ein, während Petrus am Eingang verweilte und zögerte, hineinzugehen. Als Johannes bemerkte, dass Petrus nicht bei ihm war, ging er zum Tor, informierte den Pförtner, Petrus hereinzulassen, und führte ihn dann in den Hof.

Während des gesetzlosen Verfahrens gegen den heiligsten aller Menschen versammelte sich im Hof des Hohenpriesters eine bewaffnete Gruppe von Dienern und Höflingen um ein loderndes Feuer und diskutierte über die Ereignisse. Der gesamte Hof war Christus gegenüber offensichtlich feindlich gesinnt, da sie in ihm lediglich einen aufsässigen Galiläer erblickten, was zu Spott und Verhöhung seiner Person und seiner ängstlichen Jünger führte. Jedoch waren nicht alle Jünger zerstreut. In diesem Hof befanden sich zwei, die den Mut aufbrachten, mitten unter den Feinden ihres Meisters zu treten. Der eine war Johannes, der geliebte Jünger, der als Fischer, nicht unbekannt im Haus des Hohenpriesters, ohne größere Schwierigkeiten Zugang finden konnte. Der andere war Petrus, der nur heimlich eindringen konnte, aus Angst um seine Freiheit und sogar um sein Leben. Mit zitterndem Herzen näherte er sich dem Feuer, um seine durch Kälte und Schrecken steifen Glieder zu wärmen.

In den Innenhof des Hohenpriesters – Markus 14:54. Vergleiche Matthäus 26:58. Der Apostel Petrus folgte dem Erlöser und wärmte sich am Feuer, während er sich unter den Dienern der Hohenpriester befand, da er das Schicksal seines Herrn erfahren wollte. Laut den Evangelisten saß Petrus jedoch "draußen im Hof" und "unten" – Matthäus 26:69 und Markus 14:66. Der Ort, an dem das Gericht über den Herrn Jesus Christus stattfand, muss daher, im Gegensatz zu diesen Beschreibungen, innerhalb des Hauses selbst gewesen sein, und zwar im oberen Stockwerk.

Die Selbstüberschätzung des Petrus erwies sich als vergeblich, und die Vorhersagen des Herrn erfüllten sich. Petrus fürchtete, als Jünger des Herrn erkannt zu werden, und folgte ihm daher nur aus der Distanz, mit der Hoffnung, unentdeckt zu bleiben. Doch diese Hoffnung wird ihn bald verlassen, und das Wort des Herrn wird in seiner Vollmacht eintreten. Der Begriff "vor dem Hof" bezeichnet einen Innenbereich, der von Gebäuden umrahmt, jedoch nicht überdacht ist (vgl. Anmerkung zu V. Matthäus 26,4-5). Das Streben, "das Ende zu sehen", bezieht sich auf den Verlauf des Prozesses des Meisters, wie dieser enden würde und welches Urteil der oberste Richter fällen würde.

Jesus wurde in das Haus des Kaiphas gebracht, wo der offizielle Prozess gegen ihn begann. Alle Mitglieder des Sanhedrins sowie die Anklagezeugen waren anwesend. Doch die Richter, die über Christus urteilten, ließen sich nicht von den Anforderungen des Gesetzes und der Gerechtigkeit leiten. Vielmehr waren sie oft vom Geist der Bosheit beeinflusst, was dazu führte, dass der Prozess gegen Christus durch Kaiphas in klarer Missachtung des Gesetzes und des Rechts durchgeführt wurde. Nach den Vorschriften sollte ein solcher Prozess im Gebäude des Sanhedrins und nicht in einem privaten Raum stattfinden, und zudem tagsüber, niemals nachts.

In der Zeit, als der göttliche Gefangene von den Hohenpriestern Hannas und Kaiphas sowie dem Vorgericht des Sanhedrins befragt wurde, ereignete sich im Hof des Hohenpriesters ein bedeutendes Geschehen, das der Herr am Ende seines Abschieds mit den Jüngern angekündigt hatte (Mt 26,34; Lk 22,34; Joh 13,38). Dieses Ereignis, das die hochmütige Überheblichkeit eines der engsten Jünger des Erlösers demütigte, sollte für ihn und die anderen Apostel eine unvergessliche Lektion darstellen und aufzeigen, wie verletzlich unsere menschliche Natur ist, wenn sie von Gott getrennt ist, und wie gefährlich es ist, nicht unser volles Vertrauen auf Gott, sondern auf uns selbst zu setzen, wie es der heilige Johannes Chrysostomus beschreibt.