Matthäus 5,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Ehrfurcht vor Gott sollte alle Zwänge überwinden. Wenn du solche Ausreden anführst, bist du nicht in der Lage, ein Gebot zu halten. Du könntest von deiner Frau sagen: "Was geschieht, wenn sie gewalttätig und verschwenderisch ist?" Oder vom rechten Auge: "Was geschieht, wenn ich es liebe und es verlockend finde?" Du könntest auch von dem lüsternen Blick sagen: "Darf ich es nicht betrachten?" Und hinsichtlich deines Zornes gegenüber einem Bruder: "Was geschieht, wenn ich impulsiv bin und meine Zunge nicht bezähmen kann?" So wird es dir wenig Mühe kosten, gegen all diese Gebote zu verstoßen. Bei den menschlichen Gesetzen hingegen würdest du es niemals wagen, mit solchen Vorwänden zu argumentieren und zu fragen: "Was wäre, wenn dies oder jenes?" Unabhängig von deinem Willen bist du verpflichtet, das Gebot zu befolgen. In Bezug auf das erwähnte Gebot ist es vielleicht sogar nicht notwendig, jemals einen Eid abzulegen. Wer die Lehre der erwähnten Seligpreisungen ernstnimmt und sich so ausrichtet, wie es Christus gelehrt hat, wird von allen als ehrbar und respektabel angesehen und benötigt keinen Schwur.

Selbst das ist ein Zugeständnis des Gesetzes an sie, als ob sie Kinder wären, die, wie sie Gott Opfer darbringen, nicht vor Götzen opfern sollen. So dürfen sie im Namen Gottes schwören, nicht weil es erforderlich ist, sondern weil es besser ist, dies im Namen Gottes zu tun als im Namen von Dämonen. Die Wahrheit des Evangeliums hingegen gestattet kein Schwören, da an die Stelle des Schwörens jedes ungesegnete Wort tritt.

Man kann auch sagen: Wer beim Himmel und der Erde schwört, schwört gleichzeitig bei dem, der Himmel und Erde geschaffen hat. Der Herr betont an anderer Stelle, dass jemand, der beim Altar schwört, bei ihm und allem, was darauf ist, schwört; und wer beim Tempel schwört, schwört bei ihm und dem, der darin wohnt (Mt 23,20-21). Er erklärt: "Du sollst nicht bei Jerusalem schwören, denn es ist die Stadt des großen Königs", was das Bild des leiblichen Christus beschreibt, der die geistliche und himmlische Kirche darstellt. "Du sollst nicht bei deinem Haupt schwören, denn laut dem Apostel ist Christus das Haupt jedes Menschen" (1 Kor 11,3). Wer also bei all diesen Dingen schwört, schwört letztlich bei dem Schöpfer all dieser Dinge.

Willkürliche Schwüre hingegen sind weitgehend bedeutungslos und oft ohne jeglichen Anlass unzulässig. Sie sind untersagt, weil sie dem unbestreitbaren Gebot Gottes widersprechen: "Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen" (Exodus 20,7). Solche Gelübde und Schwüre, die die Gottesfurcht im Herzen schwächen, fördern unmerklich die Neigung zur Täuschung und verleiten uns zur Missachtung der legitimen Schwüre, meist gefolgt von einem schrecklichen Bruch. Deshalb hat der Heiland, der die Wurzel dieses Übels aus unseren Herzen entfernen wollte, uns angewiesen, nicht zu schwören, weder bei dem heiligen und ehrfurchtgebietenden Namen Gottes, noch beim Himmel, der Gottes Thron ist, noch bei der Erde, die der Schemel seiner Füße ist, noch bei Jerusalem, das den Juden als die heiligste Stadt galt, noch bei unserem eigenen Haupt, das eine bewunderungswürdige Schöpfung Gottes darstellt; denn wir können nicht einmal ein einziges Haar erschaffen oder seine Farbe ändern. Zur Bekräftigung der Wahrheit in allen Belangen betrachtet Jesus Christus unsere Aussagen: "Euer Ja sei ein Ja, euer Nein sei ein Nein"; alles, was darüber hinausgeht, stammt vom destruktiven Feind unseres Heils, dem Geist des Bösen – dem Teufel, der als Vater der Lüge in jeder erdenklichen Weise versucht, schädliche Gedanken in unsere Herzen zu säen und zu verwurzeln, um uns schrittweise zur grausamen Verletzung eines Schwurs zu führen. Die tückischste List des bösen Geistes liegt darin, dass er uns einredet, die Übertretung der Gebote Jesu Christi sei von geringer Bedeutung und droht den Übeltätern mit übermäßiger Strenge, um auf diese Weise die Furcht vor dem Gericht Gottes, das den Hüter unserer Seelen vor dem Herrn darstellt, aus unseren Herzen zu vertreiben. Sobald es ihm gelingt, diesen göttlichen Wächter von der Seele des Christen zu entfernen, dringt er ungehindert in sein Herz ein, plündert wie ein Räuber den Reichtum der Gnade, macht seine Seele zum Gefangenen und seinen Körper zum Instrument seiner Taten. Daher ist es wichtig, dass wir, geliebte Brüder, über unser Herz wachen, das dem Wohnort Gottes geweiht ist, damit alle Sinne unseres Leibes reine Werkzeuge zur Erfüllung seiner Gebote sind, gemäß den Worten des Weisen: "Hüte dein Herz mit aller Sorgfalt; denn daraus fließt das Leben" (Sprüche 4,23). Lasst uns stets zu unserem Herrn und Gott, unserem Erlöser Jesus Christus beten, dass er unsere Herzen mit einer rettenden Furcht vor seinem gerechten Gericht bewahre; dass er sie mit seiner Liebe erfülle; dass wir unseren Herrn und Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand, von ganzer Kraft und mit all unseren Gedanken lieben (Matthäus 22,37); dass wir, untadelig in seinem Licht wandelnd, Erben des ewigen Lebens sein mögen. Amen.

Es geht nicht nur um tödliche Taten, sondern auch um jeden Mangel an Liebe; es geht nicht nur um den physischen Verstoß gegen Reinheit und Keuschheit, sondern auch um unreine Begierden. Ebenso ist es nicht nur ein Bruch von Eiden, sondern jede Form von Ungerechtigkeit, die durch einen Eid abgewendet werden soll; und es ist nicht nur ein offenkundiger Verstoß gegen die Gerechtigkeit anderen gegenüber, sondern auch das unrechtmäßige Streben nach eigenen Rechten – all dies steht im Widerspruch zu dem Gesetz, das der Messias für sein Reich aufstellt. Die entscheidende und defining Eigenschaft der Mitglieder seines Reiches ist die Liebe zu allen Menschen, ohne Ausnahme, auch zu den Feinden. In dieser Hinsicht sowie in jeder anderen Hinsicht strebt der Nachfolger Christi nach der Gleichheit in der Vollkommenheit mit dem himmlischen Vater.

Er beruft sich vergeblich auf den heiligen Namen Gottes, ohne die gebotene Ehrfurcht, was Heuchelei ist. Das Fehlen einer solchen Gesinnung zeigt sich in dem Bestreben, die eigene Frömmigkeit zu erhöhen, wie es die Pharisäer taten.

Aus der vorstehenden Erklärung des Wesens des Eides folgt ebenfalls, dass die vom Herrn festgelegte Form des Eides — ja, nein — nicht bedeutet, dass der Mensch entweder gar nicht oder nur in einer bestimmten Weise schwört. Der Herr vermittelt damit den inneren Inhalt des Eides. So schwört zum Beispiel Paulus, indem er seinen Eid in einer anderen Weise formuliert. Das eigentliche Gesetz der Eide wird von Christus nicht wörtlich wiedergegeben, sondern verbindet in einem Eid die Bestätigung einer vergangenen Tatsache mit einer von Gott besiegelten Verheißung für die Zukunft. Zu Zeiten Christi schworen die Juden beim Himmel, bei der Erde und bei ihrem Haupt, um den Namen Gottes nicht leichtfertig zu verwenden. Doch der Herr erklärt, dass der Mensch in all diesen Formen in englischer Weise bei Gottes Namen schwört. Über die bloße ruhige Bekundung oder Ablehnung hinaus ist alles, was darüber hinausgeht, von dem Bösen. Dies kann entweder im mittleren Geschlecht verstanden werden — vom Bösen, das in der Welt wirkt — oder im männlichen Geschlecht — vom Teufel. Denn jeder, der Sünde tut, steht unter dem Einfluss des Teufels; oder besser kommt es in beiden Bedeutungen zusammen, da das Böse in der Welt die Folge und das Werk der ersten Sünde oder der Welt des Teufels ist.

Es ist besser, so fromm, aufrichtig und wahrhaftig zu leben, dass man keine Schwüre benötigt, sodass die Menschen dir auch ohne Eide Glauben schenken. Wer häufig schwört, dem wird weniger Vertrauen entgegengebracht. Daher schwöre in deinen alltäglichen Angelegenheiten gar nicht und sage stets die reine Wahrheit.

Zur Zeit Christi vermieden die Juden, aufgrund dieses Gebots, den Namen Gottes in falschen oder eitlen Schwüren zu verwenden und schworen stattdessen beim Himmel, bei der Erde, bei Jerusalem und bei ihrem Haupt – somit schworen sie fälschlicherweise, ohne den Namen Gottes zu nennen. Genau das untersagt der göttliche Gesetzgeber des Neuen Testaments, indem er sagt: "Ich sage euch, dass ihr bei keinem Eid schwören sollt, weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei Jerusalem... Die griechische Teilung des Wortes „irgendetwas“ sollte nicht mit der folgenden Aneinanderreihung getrennt werden, noch sollte es im Sinne von „überhaupt“ oder „allgemein“ interpretiert werden (in wichtigen Fällen wurde der Eid auf den Namen Gottes sowohl im Alten als auch im Neuen Testament genutzt, siehe Römer 1,9; 2. Korinther 1,23; Philipper 1,8; 1. Thessalonicher 2,5.10; Offenbarung 10,6). Wir sollten diese Aussage mit Beispielen von Eiden in Verbindung bringen und die Worte des Herrn so verstehen, dass es heißt: beim Himmel, bei der Erde, bei Jerusalem, schwört auf keinen Fall. Diejenigen, die diese Stelle als Grund nehmen, um den Eid abzulehnen, missverstehen das griechische Wort σ῞λως in einem zu allgemeinen Sinne. Dies wird auch nicht von der russischen Übersetzung des Evangeliums entfernt. ό᾿λως tritt im Neuen Testament dreimal auf: 1) in 1 Korinther 5,1, wo es gleichsam bedeutet: nicht von dem abhängig, was die Korinther wollen, und damit der Apostel zu ihnen kommen kann, vgl. Matthäus 4,21. (2) In demselben Brief, in Matthäus 6,7, kann es entweder denselben Sinn haben oder jedenfalls ohne; schließlich (3) in Matthäus 15,20, wo steht: εὶ ὅλως vεκροἱ οὐχ ἐγείρονται, τί και βαπτίζονται, was bedeutet: was gibt es zu taufen, wenn die Toten auf keinen Fall auferstehen, also weder die Getauften noch die Ungetauften? An keiner dieser Stellen bedeutet ὅλως in irgendeiner Weise oder als „überhaupt nicht“. Sozusagen bedeutet es, gleichgültig. Der Sprecher lässt damit eine Frage offen und wechselt das Thema, oder lässt die Gültigkeit eines Satzes ohne zusätzliche Erklärung und begründet stattdessen einen anderen Satz. So ist es hier, in Matthäus 5:33: „Was im Alten verboten ist, das sei verboten; aber schwöre dennoch weder bei Himmel noch bei Erde“ oder: „auf keinen Fall bei Himmel oder Erde.“ So ist der Sinn vom Herrn über das Schwören zu verstehen. Christus hält das dritte Gebot der Zehn Gebote aufrecht, welches zwar das Brechen oder den unnötigen Gebrauch von Schwüren verbietet, jedoch nicht den Eid an sich, d.h. die Anrufung Gottes als Zeugen unserer Versprechen und als Helfer bei deren Erfüllung. Er untersagt jedoch das Schwören bei Himmel, Erde, Jerusalem und dem Haupt. Und warum? "Die Menschen schwören bei den höchsten Dingen", erklärt der Apostel (Hebräer 6,16); deshalb schworen auch die Juden bei diesen Dingen, da sie die Gottheit widerspiegeln und für den Menschen von besonderem Wert sind. Der Herr bestätigt diese Sichtweise, indem er sagt, dass der Himmel der Thron Gottes ist, die Erde sein Schemel, Jerusalem die Stadt des großen Königs, d.h. dass im Himmel, auf der Erde und in Jerusalem die besondere Gegenwart Gottes offenbar wird und seine Vollkommenheit und Herrschaft zum Ausdruck kommt (34-35). Selbst unser Haupt, auch wenn es uns zu gehören scheint, ist ganz in der Macht Gottes und Gegenstand seiner besonderen Sorge. Diese Dinge sind für den gläubigen Menschen kostbare Bilder göttlicher Majestät und Güte. Indes wurden Eide bei diesen Objekten nur für Fälle erfunden und gebraucht, in denen man, aus Furcht, auf den Namen Gottes zu schwören, vermied, und nur für falsche oder eitle Beteuerungen genutzt wurden. In diesem Fall versuchte die pharisäische Heuchelei, das dritte Gebot der Zehn Gebote zu umgehen: der Name Gottes wurde nicht in vergeblicher und falscher Weise verwendet; statt dessen wurden Himmel, Erde und Jerusalem für nichtige und falsche Eide angerufen. Diese pharisäische Umgehung wird von Christus in seiner Anklage gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, in Matthäus 23,20-22, entlarvt und verurteilt; in der Bergpredigt wird das Schwören bei Himmel und Erde als Ausdruck pharisäischen Betrugs (Matthäus 23,37) eindeutig verboten. Art. 37: Lass dein Wort sein: ja, ja; nein, nein. Anstelle dieser zuvor genannten Eide fordert der Herr zur Verwendung einer verstärkten Bejahung oder Verneinung auf und fügt hinzu, dass alle darüber hinaus verwendeten leeren Eide vom Bösen, d.h. vom Teufel, inspiriert sind.

Um das dritte Gebot, das es verbietet, den Namen Gottes vergeblich zu beschwören, nicht zu brechen, erfanden sie Eide, bei denen sie sich auf verschiedene Gegenstände bezogen: so schworen sie beim Himmel, bei der Erde, bei Jerusalem oder sogar bei ihrem eigenen Haupt. Gegen dieses Missverständnis von Schwüren richtete der Herr sein Gebot: „Du sollst bei keinem Eid schwören." Dieses Gebot weist darauf hin, dass im alltäglichen Umgang untereinander, bei gewöhnlichen Angelegenheiten kein Schwur notwendig ist, sondern dass ein einfaches „ja“ oder „nein“ ausreicht; alles, was darüber hinausgeht, stammt vom Bösen. Der Heiland verurteilte auch jene Eide, bei denen der Name Gottes nicht genannt wird, denn sie sind ebenfalls auf den Namen Gottes gegründet und dürfen nicht leichtfertig behandelt werden. Wer bei der Bekräftigung von Himmel, Erde oder Jerusalem die allgegenwärtige Gegenwart Gottes ignoriert, beleidigt den heiligen Namen Gottes. Und wenn man bei seinem Haupt oder Leben schwört, sollte man nicht vergessen, dass ohne Ihn kein Haar vom Haupt des Menschen fällt (Lk 21,18). Der Herr forderte dazu auf, den Eid als heilig zu betrachten, und verbot es, ihn leichtfertig zu behandeln oder seine Bedeutung durch unvernünftige, abergläubische Interpretationen zu schmälern, wo der Name Gottes, des Allgegenwärtigen, Allwissenden und Gerechten, im Mittelpunkt steht (Deuteronomium 6,13). Das Missbrauch von Eiden durch die Juden wird auch in dem Brief des Apostels Jakobus an die vom Judentum bekehrten Christen deutlich. Der heilige Apostel forderte sie auf, ihre Zunge zu zügeln, und wiederholte fast wörtlich die Worte des Herrn: "Vor allem, meine Brüder, schwört weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendwelchen anderen Eiden, sondern lasst euer Ja ein Ja sein und euer Nein ein Nein, damit ihr nicht in Heuchelei verfallt" (Jak 5,12). Die Vorstellung, dass darin ein absolutes Verbot von Eiden und Schwüren liegt, wäre jedoch unhaltbar. Der Herr hob das alte Gesetz über den Eid nicht auf (Deuteronomium 6,13; 10,20), sondern erneuerte seinen Geist, indem er uns daran erinnerte, dass Gott Zeuge jedes Eides ist und dass derjenige, der schwört, ohne den Namen Gottes zu nennen, nicht der Strafe entkommt. Jesus Christus bewies durch sein eigenes Verhalten, dass ein rechtmäßiger und notwendiger Eid im öffentlichen und privaten Leben nicht sündhaft ist, als er später auf die Eidfrage des Hohenpriesters antwortete: "Du hast gesprochen" (Matthäus 26,63.64). In den alttestamentlichen Schriften gibt es zahlreiche Hinweise auf die Schwurversprechen Gottes selbst (Gen 22,16; 26,3; Ps 88,4, 5, 36; 131,11) sowie auf die Eide der Patriarchen, die oft mit bedeutenden Handlungen verbunden sind (1. Mose 14,22, 23; 21,23; 26,28, 31; 47,29, 31; Dtn 4,26; Num 14,9; 1. Sam 24,23; 26,10; Ps 118,106). Im Allgemeinen steht ein ehrlicher und wahrhaftiger Eid, der wohlüberlegt, respektvoll und mit der Entschlossenheit abgelegt wird, das Gewünschte zu erfüllen, nicht im Widerspruch zu den Worten des Herrn. Daher „ist es nicht nur erlaubt, sondern wir sind in wichtigen und notwendigen Fällen verpflichtet, auf Verlangen der rechtmäßigen Autorität Eide und Schwüre als Gelübde zu verwenden“ (Orthodoxer Katechismus).