Matthäus 6,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn dieser König, der bekannteste unter allen, die je auf dieser Erde lebten, nicht mit den Blumen auf dem Feld verglichen werden kann, wie könnte man da jemals die Schönheit der Blumen übertreffen oder ihr zumindest nahekommen? Daher lehrt uns der Heiland, dass wir uns von solch äußerlichem Schmuck abwenden sollten.

Ein vernunftbegabter Mensch wird niemals Mangel leiden, wenn er auf Gott vertraut und nicht in ständiger Unruhe vor dem Glauben zurückschreckt, in dem Wissen, dass er auf göttliche Barmherzigkeit zählt.

Doch lasst uns tiefer darüber nachdenken, denn es ist kein Zufall, dass die Blume mit dem Menschen verglichen wird, sogar über Salomo, der reich ausgestattet war – er baute einen sichtbaren Tempel für Gott und stellte auf geheimnisvolle Weise die Kirche Christi dar. Es ist anzunehmen, dass die schneeweiße Farbe die Herrlichkeit der himmlischen Engel symbolisiert, die tatsächlich die Blumen dieser Erde sind und sie mit ihrer Pracht und duftenden Heiligkeit schmücken. Wie es heißt: Wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott unter den Geretteten (2 Kor 2,15). Frei von jeglicher Sorge und Last der Arbeit tragen sie die Gnade göttlicher Großzügigkeit und die Gaben der himmlischen Natur in sich. Von Salomo steht geschrieben, dass er sich mit Herrlichkeit bekleidet hat, und in einer anderen Schrift heißt es, dass er mit Herrlichkeit umhüllt war (siehe Matthäus 6,29). Denn Salomo kleidete die Schwachheit der leiblichen Natur mit Pracht, als ob er sie mit der Tugend seiner Seele bedeckte. Die Engel aber, deren Natur weit entfernt von körperlicher Unvollkommenheit ist und die dem Göttlichen näher stehen, stehen zu Recht über den größten Menschen, gerade aufgrund unserer leiblichen Beschränktheit. Bei der Auferstehung werden die Menschen den Engeln im Himmel gleich sein (Mk 12,25); daher hat der Herr, der den Engeln göttliche Herrlichkeit gegeben hat, sie als Beispiel genannt und uns aufgefordert, auf die Vermehrung der göttlichen Herrlichkeit in uns zu vertrauen, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen wird (2 Kor. 5,4), denn das Verwesliche muss die Unverweslichkeit anziehen (1 Kor 15,53).

Viele halten auch den Vergleich mit der Lilie für besonders passend, wegen der Eigenschaften dieser Blume und ihrer Wachstumsweise. Lilien benötigen keine ständige oder jährliche Pflege; die sorgfältige Arbeit der Gärtner wiederholt sich nicht im Kreis, wie es für andere Pflanzen erforderlich ist. Wie trocken das Feld auch sein mag, die Lilien blühen und gedeihen dank der kraftvollen Saftgewinnung, die diesen Blumen eigen ist. Selbst wenn der Stängel der Blumen verdorrt erscheint, sind die Blumen selbst noch voller Leben: Die Vitalität der Pflanze ist verborgen, aber nicht verloren. Aus der Nacktheit des Frühjahrs erblühen die Lilien neuerlich und erheben sich in frischem Gewand. Wir haben dies, wie ich mich erinnere, an anderer Stelle ausführlicher erklärt; daher genügt es hier, es kurz zu erwähnen, ohne es zu wiederholen.

Besonders auffällig ist, dass die Lilien nicht auf rauen Bergen oder in wilden Wäldern gedeihen, sondern in freudebereitenden Gärten. Diese Gärten sind fruchtbar und reich an Tugenden, wie es in den Schriften heißt: „Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, die Braut, ein verschlossener Garten, eine versiegelte Quelle“ (Lied 4,12). Dort wohnen Keuschheit, Reinheit, Ehre für Gott und das treue Bewahren von Geheimnissen; dort ist die Herrschaft der Engel, dort die Veilchen der Bekennenden, die Lilien der Jungfrauen und die Rosen der Märtyrer. Niemand sollte sich wundern, Engel mit Lilien zu vergleichen, da Christus selbst sich eine Lilie nennt: „Ich bin die Blume des Feldes und die Lilie der Täler“ (Hoheslied 2,1). Christus ist wahrhaftig eine Lilie, denn wo das Blut der Märtyrer fließt, ist Christus, die edle, reine und unschuldige Farbe; in Ihm gibt es keine verletzenden Dornen, sondern strahlende Schönheit. Die Rosen tragen Dornen, weil die Märtyrer gelitten haben, aber die unverletzliche göttliche Natur kennt keine Dornen, da sie unberührt vom Leiden bleibt.

Da die Lilien den Engeln ähneln, übertreffen sie die Menschen in ihrem Glanz durch ihre Schönheit; daher dürfen wir in der göttlichen Barmherzigkeit nicht verzweifeln: Bei der Auferstehung verspricht uns der Herr eine Schönheit, die der der Engel gleicht. Der Herr beantwortet auch die Frage, der sich der Apostel nicht entziehen konnte (siehe 1 Korinther 15,35), denn die Völker dieser Welt fragen, wie die Toten auferweckt werden und wie ihr Körper beschaffen ist.

Gerade dies widerspricht der törichten Besorgnis um das äußere Erscheinungsbild. Wenn das Material, das Gott für das Kleidungsstück wählte, Leder war, warum dann die Kritik an denen, die schlichtes Leinen oder grobe Stoffe tragen? Warum empfinden wir Unmutsgefühle, wenn die Seidenraupe nicht für uns webt, die Erde uns kein Gold bietet und das Meer uns keine Perlen schenkt? Was sind das für kindische Launen? Welches Gewand könnte schöner sein als das, das Gott für uns bereitet hat? Denn jeder von uns erhält, wie Adam und seine Frau, die notwendige Kleidung, die er braucht. Wo auch immer wir in dieser Welt geboren werden, bringt Gott alles hervor, was wir gemäß den Gegebenheiten dieses Landes zum Leben brauchen. Um das Notwendige zu erlangen, versorgt uns seine weise Vorsehung oft mit mehr als ausreichend Mitteln. Warum streben wir dennoch häufig danach, dass unsere Kleidung nicht nur das Notwendige erfüllt, sondern auch den Anforderungen unseres Ansehens gerecht wird? Warum sind wir gelegentlich mit unserem Schmuck unzufrieden, nur weil er nicht von unseren entfernt lebenden Brüdern erlangt wurde? Seht doch - die Weisheit Gottes lehrt uns nicht nur, die Eitelkeit abzulehnen, sondern auch die Überfülle der Notwendigkeiten; betrachtet die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen, sie mühen sich nicht; und ihr, Kleingläubigen, quält euch mit unnötigen Sorgen um eure Kleidung, als ob die Vorsehung weniger um euch besorgt wäre als um die Blüten, die heute erblühen und morgen verwelken; als ob sie vergessen hätte, in eurer Nähe alles hervorzubringen, was für euch nötig ist! Wenn ihr beim Anblick der Blumen des Feldes nicht die Weisheit der Bienen erkennt, die feinen, süßen Honig sammeln; wenn die Schönheit der Natur euch keine Lehre bringt, die euch in Kraft und Leben verwandelt, erhebt euren Geist und richtet euren Blick nicht auf Schatten oder Abbilder der Wahrheit, sondern auf ihr wahres Antlitz, auf ihre ungeschaffene Schönheit, auf die Farben der Vollkommenheit – schaut, Glieder des Leibes Christi, auf euren Haupt und prüft, ob euer geschätzter Schmuck zu ihm passt. Wie unvereinbar doch das ist! Der Haupt liegt in einer Krippe, umgeben von Häufchen Stroh, und die Glieder sehnen sich danach, sich auf bequemen Sitzen auszuruhen und in prächtigen Betten zu versinken! Das Haupt ist in Erniedrigung und Armut, während die Glieder nur Reichtum und Pracht im Sinn haben! Das Haupt schwitzt Blut und Tränen, und die Glieder bedecken sich mit Weihrauch. Das Haupt ist mit Dornen gekrönt, während die Glieder mit Blumen geschmückt sind! Das Haupt ist scharlachrot vom vergossenen Blut und von der sterblichen Blässe, während die Glieder versuchen, das Fehlen natürlicher Lebendigkeit durch irreführende Kunst zu kompensieren und das menschliche Antlitz in ein künstliches Bild zu verwandeln, in dem sie glauben, einer Schönheit nachzujagen, die ihnen die Natur vorenthalten hat! Das Haupt wird in Nacktheit gehüllt oder ist mit einem schmutzigen Gewand bedeckt, während die Glieder sich unter silbernen Masken oder goldenen Umhängen verbergen wollen. Anstelle der Nacktheit des Gekreuzigten erschaffen sie mit Verachtung für Scham und Bescheidenheit ihre eigenen Gewänder, die nicht so sehr decken als entblößen! Doch sollten alle die Pracht zurückweisen und in einfachen Lappen kleiden! Nein, ihr Weisen, ihr tut Unrecht, ihr, die Gutes tun, wisst jedoch nicht um euer Handeln (Jeremia 4,22)! Keiner verlangt dies. Unser göttlicher Lehrer kritisiert allein die übermäßige Sorge um Kleidung, besonders die unnötige, die aus Eitelkeit oder Vorurteil resultiert. Warum kümmert ihr euch um Kleidung? Dabei ist bekannt, dass er selbst, um die Menschen, die ihm dienen, nicht von Komfort und Belohnung auszuschließen, einen kostbaren, nicht genähten Chiton trug, dessen Zerschneiden nicht nötig war. Es gibt einen Grad an Wohltätigkeit und sogar Anstand in der Kleidung, der nicht durch Vorurteile, sondern durch das, was angemessen und notwendig ist, bestimmt wird. Aber ständig Pflege zu verlangen, übermäßigen Luxus zu kultivieren, Geld ohne Zweck auszugeben, täglich den Kleidungswechsel vorzunehmen, nur weil es Menschen gibt, die sich solchen Trends hingeben und andere dazu verleiten – all das stellt eine unglaubliche Torheit dar! Eine Torheit, die umso lächerlicher erscheint, als viele, die sich schuldig machen, sich dessen durchaus bewusst sind, jedoch nicht aufhören, es erneut zu tun! Und es bleibt eine Torheit: es ist eine Schande, dass durch solche Handlungen Ungerechtigkeit erzeugt und genährt wird. Betrachten wir zum Beispiel, wie manchmal ein Bettler, der um ein wenig Geld für sein tägliches Brot bittet, unbeachtet des Marktes geht, während Tausende für überflüssigen Schmuck ausgeben. Wer würde behaupten, dass hierbei die Nächstenliebe nicht verletzt wird? Wer erkennt nicht an diesem und in vielen anderen Beispielen die Art, wie Eitelkeit, die in der Welt oft entschuldigt wird, die Menschen vor den Geboten Gottes schuldig macht?

Weder seine Weisheit fand eine Möglichkeit, noch sein Reichtum die Mittel, um dies zu erreichen. Die Anmut der Kraniche übertrifft jede Pracht Salomos. Sogar der weiseste aller Menschen erkannte die Überlegenheit der kleinsten natürlichen Geschöpfe. Dies ist gerecht, denn die Schöpfungen der Natur sind Werke Gottes, während das, was durch Menschenhand geschaffen wird, das Werk der Menschen ist. Nachdem der Herr die Herrlichkeit Salomos durch die bescheidene Schönheit der Kraniche veranschaulicht hat, spricht er ebenfalls eine Mahnung aus, indem er sagt: "Wenn aber das Heu des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott so kleidet, ist es nicht mehr von mir als von euch, ihr Kleingläubigen?"

Der heilige Demetrius von Rostow fragt sich, ob man eine einfache Wildblume mit dem reichen König Salomo vergleichen kann. Während Salomo in prunkvollen Roben gekleidet ist, blüht die Blume auf dem Feld, vom Wind bewegend; Salomo thront in seinen königlichen Gemächern, während die Blume niedrig am Boden wächst. Zu Salomo wagt niemand zu gehen, während die Blume von jedem getreten wird. Salomo herrscht viele Jahre in seiner Herrlichkeit, aber die Blume blüht nur einen Tag, vielleicht zwei oder manchmal eine Woche.

Unser Herr hebt die Blume des Feldes über die ganze Pracht Salomos, weil Salomo zwar viele Schätze und kostbare königliche Gewänder besitzt, doch all das hat er nicht von Natur aus, sondern erwarb es von außen. Er kam so nackt zur Welt wie jeder andere Mensch. Die Blume hingegen entnimmt ihre Schönheit niemandem, sie besitzt alles, was sie hat, von Gott gegeben. Deswegen ist sie reicher, schöner und herrlicher als König Salomo selbst.

Wir sollten die Natur lieben und in ihr unseren himmlischen Vater sehen und fühlen, der sie zu einem lebendigen Tempel seiner Herrlichkeit formte und sie uns zur Wohnung gab. Statt unsere Augen vor ihren Schönheiten zu verschließen, sollen wir sie als ein unschätzbares Geschenk Gottes erkennen, das weitaus kostbarer und schöner ist als alles, was von Menschenhand geschaffen wurde. Wir sind berufen, die Erde mit all ihrer wunderbaren Vielfalt - dieses uns anvertraute Paradies - zu bewahren und zu gestalten. Unsere Liebe zu ihr sollte sich ausdrücken in Pflege und Hingabe, während wir ihre Entwicklung und ihr Gedeihen erleben. Die Liebe, die wir in sie investieren, bleibt nicht ohne Wirkung. Wenn die Welt erneuert wird und ein neuer Himmel sowie eine neue Erde erscheinen (2 Petr 3:13), wenn alles Lebendige mit unvergänglicher, ewiger Schönheit bekleidet wird und in die Freiheit der Wiedergeburt eintritt (Röm. 8:21), werden wir unseren Teil davon wahrnehmen und durch unsere Liebe mit dem Fluss der Liebe verschmelzen, den wir in der gegenwärtigen Natur zum Ausdruck gebracht haben. Gemeinsam mit den Lilien und Turteltauben, die hier geliebt und gepflegt wurden, werden wir Gott in Anbetung preisen.

Der irdische Stoff mag vergehen, doch die Lebensformen, die die ewige Schönheit Gottes widerspiegeln, werden bestehen bleiben, um den Herrn in ihrer neuen Pracht zu verherrlichen und unsere geistigen Augen und Herzen zu erfreuen. Wenn wir die Natur lieben, umarmen wir nicht das Vorübergehende oder Vergängliche, sondern das Ewige, das uns von Gott als unvergängliches Erbe gegeben wurde, was uns mit seiner schöpferischen, liebenden Hand verbindet (Gen. 1:26-28, Mt. 5:5). Die Natur ist das verheißene Land, in das wir als Herren mit dem siegreichen Jesus eintreten werden. Nun müssen wir sie durch unsere Liebe und unser Engagement für ihre Erhaltung und Entwicklung erobern. Es liegt an uns, gegen all ihre Feinde zu kämpfen, gegen jene, die die herrliche Schöpfung Gottes als Objekt für kurzfristige Gewinne betrachten und gnadenlos ihre Reichtümer plündern, ihre Schönheit unwiderruflich zerstören und sie in einen Ort des Dienstes an den niederträchtigen Götzen des Mammon verwandeln. Wir müssen uns als die ewigen Erben der von Gott geliebten und uns verheißenen Erde sehen, die das Paradies sein wird, in das wir, auferstanden und erneuert, wie die Engel Gottes eintreten werden – ein Hochzeitskleid, lebendig, geformt und verwandelt, in dem die Freude Christi über die Gemeinde herrscht und die Gemeinde Christus lobt und ihm dient (Offb. 21:1-4). Lassen wir uns unseres hohen Auftrags auf der Erde nicht vergessen: Wir sind keine zufälligen Händler noch vergängliche Räuber, sondern die ewigen Besitzer, Bewirtschafter und Hüter der ewigen Schönheit und des Paradieses, das uns mit dem Kommen Christi, des Erlösers, offenbart wird. Wir müssen die Entweihung dieses Paradieses durch die modernen Heiden mit Trauer betrachten und es mit großer Liebe und väterlicher Fürsorge verteidigen und zurückfordern (Offb. 11:15-18).

Dies entspricht vielmehr der Haltung der Heiden, die „ihre ganze Arbeit auf das gegenwärtige Leben beschränken, nicht im Geringsten über die Zukunft nachdenken und nicht an den Himmel denken“ (Johannes Chrysostomus). Welcher Vater würde nicht für die Bedürfnisse seiner Kinder sorgen wollen? Doch die Christen haben einen himmlischen Vater, der ihre Bedürfnisse kennt, noch bevor sie darum bitten (Mt 6,8) – und der ihnen alles gibt, was sie benötigen.