1. Petrus 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese äußere Schönheit ist also keine Schönheit, sondern etwas Überflüssiges. Die angemessene Schönheit der Frau ist der Gehorsam gegenüber dem Mann. Dass dieses Wort wahr ist, wird an den Beispielen heiliger Frauen bewiesen, etwa an Sara.

"Und die heiligen Frauen." In welcher Weise heilig, wo doch die genannte Heiligkeit auf Schritt und Tritt bewahrt wird? Es ist entweder Ehe, Enthaltsamkeit oder Reinheit.

Zur Bekräftigung, ja sogar zur Begründung seiner Ermahnung der Frauen zum Gehorsam gegen ihre Männer als zu ihrem höchsten Schmuck weist der Apostel auf das Beispiel der heiligen Frauen des Alten Bundes hin. In ihrem Verhältnis zu ihren Männern war gerade der Gehorsam gegen die Männer das kennzeichnende Merkmal.

„Einst“ bedeutet: im Alten Bund. Dies wird aus dem gleich danach ausdrücklich angeführten Beispiel Saras deutlich.

„Die auf Gott hofften“: Die Hoffnung auf Gott war der Grundzug der Heiligkeit dieser heiligen Frauen. Wegen ihrer Heiligkeit und ihrer Hoffnung auf Gott soll man ihnen in Lebensweise und Handeln nachahmen.

„Sie schmückten sich, indem sie sich unterordneten“: Der Gehorsam gegen ihre Männer diente ihnen als Schmuck, zum Vorbild für christliche Frauen, vgl. 1 Tim 2,9-10.

Die Pflichten der Frauen und Männer (1 Petr 3,1-8). Den Ersteren gebietet der Apostel Unterordnung unter die Männer, damit sie durch Sanftmut und reinen Wandel einen guten Einfluss auf sie ausüben. Sie sollen sich nicht mit äußerem Flechten der Haare und goldenem Schmuck zieren, sondern mit inneren Vorzügen des Herzens. So taten es die heiligen Frauen, etwa Sara, die Abraham gehorchte. Den Männern aber gebietet er einen verständigen und sanften Umgang mit den Frauen, als mit dem schwächeren Gefäß und als Miterbinnen des gnadenhaften Lebens.

Nachdem der Apostel Petrus die bürgerlichen Beziehungen der Christen bestimmt hat, gibt er nun Ratschläge für das Familienleben, das zuerst von den Frauen geordnet wird. Er rät ihnen, ihren Männern zu gehorchen und überhaupt gottesfürchtig zu leben. Denn dadurch können sie ihre Männer für das Christentum geneigt machen.

Da er die gewöhnliche Leidenschaft der Frauen für Schmuck kennt, rät der Apostel ihnen, sich nicht mit vergänglicher Schönheit zu schmücken, sondern mit geistlicher Schönheit, nämlich der Reinheit des Herzens. Sie sollen sich mit dem schmücken, was vor Gott besonders kostbar ist: Sanftmut und Gehorsam, in Nachahmung der gerechten Frau Abrahams und anderer heiliger Frauen.

Die Ermahnung an die Frauen, sich mit geistlichen Vorzügen zu schmücken, die den Segen des Herrn und die Zuneigung der Menschen, besonders der Männer, anziehen, bekräftigt der Apostel durch den Hinweis auf das Beispiel alttestamentlicher Frauen.

Solche Frauen nennt er heilig, nicht nur in dem Sinn, dass sie zum von Gott erwählten, heiligen und zu besonderem Dienst an Gott geweihten Volk gehörten. Er nennt sie vor allem deshalb heilig, weil sie persönlich heilig waren.

Denn sie hofften auf Gott. Sie trösteten und ermutigten sich durch die Gewissheit, dass die sie schmückenden Vorzüge in Gottes Augen kostbar sind. Sie vertrauten darauf, dass der Herr, Dessen Wohlgefallen sie verdient hatten, sie in allen Nöten und Betrübnissen des Lebens nicht ohne Hilfe und Trost lassen werde.