Matthäus 6,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

30.) Nachdem er die Schönheit der Lilien beschrieben hat, nennt er sie nicht mehr Lilien, sondern als geschnittenes Heu. (V. 30.) Er beschränkt sich nicht auf diese Bezeichnung, sondern verdeutlicht ihre Unbedeutsamkeit von einer anderen Seite, indem er sagt: "Dieser Tag ist verdorrt"; er sagt nicht: "Dieses Heu ist am nächsten Tag nicht mehr vorhanden", sondern mindert ihren Wert noch weiter, indem er erklärt: "In den Ofen geworfen". Er fordert uns auf, die Lilien auf dem Feld zu betrachten und fügt hinzu: "Sie arbeiten nicht." So will er uns mit diesem Gebot von übermäßiger Sorge befreien. Es ist also keine Mühe, wenn wir uns nicht um unsere Bekleidung sorgen, sondern vielmehr, wenn wir dies tun. Und wie Christus mit den Worten "Sie säen nicht" nicht die Aussaat, sondern die übertriebene Fürsorge um die Nahrung verbot, so untersagt er mit den Worten "Sie arbeiten nicht und spinnen nicht" nicht die Tätigkeit selbst, sondern die übermäßige Sorge um die Kleidung.

Dadurch wird jedoch auch die sorglose Besorgnis um äußerliche Zierde in Frage gestellt. Wenn das Material, das Gott für diese Kleidungsstücke wählte, Leder war, warum betrachten dann manche Menschen diejenigen, die einfaches Leinen oder grobes Tuch tragen, als minderwertig oder gar verachtenswert? Warum empfinden wir Unzufriedenheit, wenn unser Genuss an Stroh und Erde nicht mit Gold und Perlen aufgewogen wird? Warum solche kindlichen Eitelkeiten? Was könnte glorreicher sein, als die Gewänder, die Gott selbst für uns bereitete! Denn man kann sagen, er sorgt für jedes von uns, wie er es für Adam und seine Frau tat. In dem Land, das er für uns bestimmt hat, bringt er alles hervor, was für unseren Körper vonnöten ist; und um das Notwendige zu erlangen, gibt seine weise Vorsehung uns fast immer genügend Mittel an die Hand. Warum streben wir dann oft danach, dass unsere Kleidung nicht nur den grundlegenden Bedürfnissen entspricht, sondern auch über dem Anstand unseres Lebensstandards liegt? Warum sind wir unzufrieden mit dem Schmuck, den wir besitzen, nur weil er nicht als Raubgut von weit her stammt? Betrachtet die Blumen des Feldes und seht, wie sie wachsen; sie spinnen und mühen sich nicht; und ihr, ihr Kleingläubigen, plagt euch mit unnötigen Sorgen um eure Kleidung, als kümmerte sich die Vorsehung weniger um euch als um die Blumen, die heute blühen und morgen verwelken; als ob sie vergessen hätte, das Notwendige für euch zu schaffen! Wenn ihr, während ihr die Blumen betrachtet, nicht die Weisheit der Bienen findet, um daraus feinen, geistlichen Honig zu gewinnen; wenn die Beobachtung der Natur euch keine Lehre erteilt, die euch in Kraft und Leben verwandelt, richtet euren Blick auf einen anderen, höheren Anblick. Erhebt euren Geist und schaut nicht auf das Bild und den Schatten der Wahrheit, sondern auf ihr Antlitz, auf die ungeschaffene Schönheit und die Vollkommenheit. Schaut, Glieder des Leibes Christi, auf euer Haupt, und prüft sorgfältig, ob euer geschätzter Schmuck ihm angemessen ist. Welche Unvereinbarkeit! Das Haupt liegt in einer Krippe, auf Stroh, und die Glieder wollen sich auf ihre Sitze zurückziehen und in ihren Betten versinken! Das Haupt lebt in Erniedrigung und Armut, während die Glieder nur an Reichtum und Pracht denken! Das Haupt ist durch blutigen Schweiß gekennzeichnet, und die Glieder besprenkeln sich mit Weihrauch. Tränen fließen vom Haupt, während die Glieder mit Perlen überhäuft werden! Das Haupt ist mit Dornen gekrönt, während die Glieder sich mit Rosen schmücken! Das Haupt zeigt die scharlachrote Farbe von vergossenem Blut und sterblicher Blässe, während die Glieder den Mangel an Natürlichem durch Trügerisches ausgleichen und versuchen, eine Schönheit zu erlangen, die die Natur ihnen verwehrt hat! Das Haupt befindet sich in Nacktheit oder in einem Kleid aus Unreinheit, während die Glieder sich unter einem silbernen Visier oder goldenen Gewänder erholen möchten. Oder, anstelle der Nacktheit des Gekreuzigten, erfinden sie aus der Scham und der Bescheidenheit heraus ein Gewand, das eher entblößt als verhüllt! Doch alle sollten jegliche Pracht verleugnen und sich in schlichte Kleidung hüllen! Nein, ihr Weisen, ihr, die Böses tun, tut Böses, aber ihr, die ihr Gutes tut, kennt es nicht (Jeremia 4,22)! Niemand erwartet dies. Unser göttlicher Lehrer kritisiert lediglich die übermäßige Sorge um Kleidung, insbesondere die unnötige Eitelkeit und Parteilichkeit. Was kümmert euch um die Kleidung? Es ist jedoch bekannt, dass er selbst – zweifellos um die Menschen, die ihm dienten, nicht des Komforts und der Belohnung zu berauben – einen kostbaren, nicht genähten Chiton trug, der nicht zerrissen werden konnte. Es gibt eine Art und einen Grad von Wohltätigkeit und sogar Pracht in der Kleidung, die nicht durch Parteilichkeit, sondern durch Anstand bestimmt wird; nicht durch Eitelkeit, sondern durch Vermögen, nicht durch Eitelkeit, sondern durch Pflicht. Aber endlose Pflege, übermäßige Pracht, sinnlose Verschwendung, täglicher Kleiderwechsel nur deshalb, weil es Menschen gibt, die den Mut haben, solche Erfindungen zu beachten, und weil es viele gibt, die sklavisch nachahmen – ist eine unglaubliche Torheit! Eine Torheit, die umso lächerlicher ist, als viele, die sich schuldig gemacht haben, es zweifellos erkennen und dennoch nicht aufhören, sich erneut schuldig zu machen! Und es soll eine Torheit bleiben: ein Unglück, das durch sie Ungerechtigkeit hervorbringt und nährt. Nehmt zum Beispiel den Bettler, der um eine kleine Münze für sein tägliches Brot bittet und am Marktplatz unbeachtet vorbeigeht, während Tausende für unnötigen Schmuck ausgegeben werden. Wer wagt es zu behaupten, dass hierbei nicht die Nächstenliebe verletzt wird? Wer erkennt nicht an diesem und vielen anderen Beispielen, wie die Eitelkeit, die von der Welt leicht entschuldigt wird, die Menschen vor beiden Tafeln des Gesetzes Gottes schuldig machen kann?

Die gesamte Schöpfung gehorcht der Stimme des Herrn, des Allmächtigen; sie kehrt zum Leben zurück und offenbart in sich die Auferstehung des Schöpfers, Christi, der gestorben war und lebendig wurde, der in die Tiefen der Hölle hinabstieg und ins Paradies aufstieg, wo er für immer herrscht. So erinnern wir uns bei jedem Fest der glorreichsten Ostern an die Auferstehung Jesu Christi von den Toten, die uns vergewissert, dass auch für uns die Stunde kommen wird, in der das Leben den Tod überwindet, das Licht die Dunkelheit erhellt, das Gute über das Böse siegt und die Freude über die Trauer triumphiert; in der die gesamte Schöpfung, die "gemeinsam seufzt und sich plagt bis jetzt" (Röm. 8,22) vollständig erneuert wird, und "ein neuer Himmel und eine neue Erde" (Jesaja 65,17) entstehen werden, wo es weder Weinen noch Klagen geben wird, sondern ewige Freude über unserem Haupt.

Wenn Gott sich um die Lilien, die bald verwelken, kümmert und ihnen große Schönheit und Anmut verleiht, wie viel mehr wird er sich dann um das Gewand kümmern, das er nach seinem Bild für die Menschen geschaffen hat! Er führt die Kronen der Pflanzen an, um deren Geradheit, Reinheit und Überlegenheit über die irdischen Dinge zu veranschaulichen, was eine Darstellung von Wahrheit, Reinheit und der Erhabenheit über materielle Belange ist. Zudem betonte der Herr über die Nahrung nicht: „Ihr sollt nicht arbeiten, nicht säen oder ernten“, sondern vielmehr „Backt nicht“. Genauso wenig äußerte er über die Kleidung: „Ihr sollt nicht arbeiten, nicht spinnen“, sondern fragte: „Was backt ihr?“. Die Absicht des Herrn besteht nicht darin, die Arbeit, die Landwirtschaft oder das Handwerk abzuschaffen, sondern uns von der Sorge um weltliche Eitelkeiten abzulenken. Gottes Wille ist, dass der Mensch sich um das Göttliche kümmert und nicht um vergängliche Dinge; dass er für Gott und nicht für den Mammon tätig ist. Das Ziel ist, uns klarzumachen, dass unsere Anstrengungen ohne Gottes Hilfe vergeblich sind, denn letztendlich handelt Gott. Warum fragt er dann: „Und worum kümmert ihr euch um eure Kleider? Betrachtet die Lilien: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht, dennoch wachsen sie bekleidet und wunderbar geschmückt.“

Worauf begründen sie ihren Stolz? Kann sich ein Kranker über die Schönheit der Verbände seiner Wunden freuen oder ein Sklave über seine Fesseln? Kümmert es den Kranken, ob seine Binden aus Gold oder aus einfachem Leinen gewebt sind, oder den Sklaven, ob seine Ketten aus reinem Gold oder aus rostigem Eisen bestehen? Betrachte auch, wie oft ein Bettler, der um ein wenig Almosen für sein tägliches Brot bittet, von Tausenden ignoriert wird, während diese sich bereitwillig dem überflüssigen Schmuck ihres Körpers zuwenden! Und wie viel kostbare Zeit wird mit der eitle Pflege dieser Gewänder und Ornamente vergeudet...? Ist das angemessen für die Jünger Christi? Ist das nicht eine Verletzung der Ehre Christi, unseres Herrn? Hört, wie er all diese unnötigen Sorgen in Beschämung bringt: „Seht“, sagt Er, „die Lilien auf dem Feld!“ Sieh dir diese schönen weißen Lilien an, all die unzähligen Blumen, die den Boden zieren: WIE sie wachsen; sie werden nicht von der Hand des Menschen gepflegt, noch kümmern sie sich um ihre eigene Anmut: sie arbeiten nicht und mühen sich nicht ab. Dennoch, betrachte ihre wunderbaren Gewänder, geschaffen von der Hand des Schöpfers: welch eine unendliche Vielfalt und unnachahmliche Schattierungen, die keinen Menschen gelingen könnten! Dein Auge findet in ihnen den Purpur der Morgenröte, das Azur des Himmels, das Weiß des Schnees, das Blau der Luft, das Rot des Feuers und den Glanz des Goldes.

Wir sollen sie lieben und in ihr Gott, unseren himmlischen Vater, finden und empfinden, der die Schöpfung zu einem lebendigen Tempel seiner Herrlichkeit gemacht und sie zu unserer Heimat gestaltet hat. Es liegt an uns, die Augen für ihre Schönheit zu öffnen und sie als kostbares Geschenk Gottes zu schätzen und zu genießen, das weit überlegen ist gegenüber allem, was durch Menschen geschaffen wurde. Wir sind berufen, die Erde in ihrer reichen Vielfalt an wunderbarem Leben, dieses uns anvertraute Paradies, zu bewahren und zu kultivieren. Wir sollen überall unsere Liebe einbringen, sie hegen und pflegen, uns um ihr Wachstum kümmern und die Fruchtbarkeit erleben.

Die Liebe, die wir der Natur schenken, wird nicht unbemerkt bleiben. Wenn die Welt erneuert wird und ein neuer Himmel sowie eine neue Erde geschaffen sind (2 Petr. 3:13), wenn alles, was auf der Erde lebt, in unvergänglicher, ewiger Schönheit erstrahlen wird und in die Freiheit der wiedergeborenen Menschen eintritt (Röm. 8:21), dann werden wir an all dem Anteil haben und durch unsere Liebe mit dem Fluss der Liebe verschmelzen, den wir in die gegenwärtige Schöpfung hineingetragen haben. Wir werden Gott, den Herrn, zusammen mit den Lilien und Turteltauben, die hier geliebt und gepflegt wurden, in Freude preisen.

Während die Erde in ihrer groben Materie vergehen wird, werden die Lebensformen, die die ewige Schönheit Gottes widerspiegeln, bleiben, um den Herrn in ihrer neuen Blüte zu verherrlichen und unsere geistigen Augen und Herzen noch mehr zu erfreuen. Wenn wir die Natur lieben, so lieben wir nicht das Vorübergehende, Vergängliche oder Verwüstung, sondern das Ewige, das uns Gott als unser ewiges Erbe gegeben hat, mit dem wir durch die untrennbaren Bande seiner schöpferischen, liebenden Hand verbunden sind (1. Mose 1:26-28, Mt. 5:5). Die Natur ist das verheißene Land, in das wir zusammen mit dem siegreichen Jesus als Herren einziehen werden. Es gilt, sie durch unsere Liebe und unsere Anstrengungen zu bewahren und weiterzuentwickeln. Wir müssen uns gegen alle Feinde der Schöpfung einsetzen, gegen jene, die Gottes schöne Welt als ein bloßes Objekt kurzfristigen Gewinns und niederer egoistischer Zwecke betrachten, die ihre Reichtümer rücksichtslos plündern und ihre Schönheit zerschlagen, sie in einen Ort des Dienstes an niederträchtigen Götzen verwandeln.

Wir sollten uns als die ewigen Erben der von Gott geliebten und uns verheißenen Erde betrachten; sie wird das Paradies sein, in das wir in auferstandener und erneuerter Gestalt als Engel Gottes eintreten werden, in einem lebendigen, geistig verwandelt Kleide, wo die unablässige Freude Christi über der Kirche wohnt und die Kirche Christus lobt und sich ihm widmet (Offb. 21:1-4). Vergessen wir niemals unser hohes Erbe auf dieser Erde: Wir sind nicht zufällige Händler oder vorübergehende Raubtiere, sondern ihre ewigen Besizer, Verwalter und Hüter der ewigen Schönheit, des Paradieses, das uns durch das Kommen Christi, des Erlösers, eröffnet wird. Es ist unsere Pflicht, die Entweihung dieses Paradieses durch moderne Heiden zu betrauern und es mit großer Leidenschaft und väterlicher Fürsorge zu verteidigen und zurückzufordern! (Offb. 11:15-18)