Matthäus 8,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lukas beschreibt, ohne auf die zeitliche Abfolge einzugehen, Folgendes: „Es begab sich aber an einem der Tage, dass er in das Schiff stieg und seine Jünger“ (Lk 8,22). Markus übermittelt eine ähnliche Botschaft, während Matthäus sich eng an die Reihenfolge der Geschehnisse hält. Nicht alle Evangelisten haben die Ereignisse identisch dargestellt, wie bereits erwähnt, um zu verhindern, dass jemand aus den Auslassungen auf Widersprüche zwischen den Evangelien schließen könnte. Christus sandte also zuerst die Menschenmengen weg und nahm seine Jünger mit sich, wie sie bezeugen; und er tat dies nicht ohne Grund, sondern um sie zu Zeugen des Wunders zu machen, das bevorstand. Er lehrte sie, wie ein weiser Erzieher, furchtlos in der Bedrängnis und demütig in der Ehre zu sein.

Das Volk ließ er aus den zuvor genannten Gründen zurück, aber seine Jünger nahm er mit, um das Wunder zu vollbringen, das er am Meer wirken wollte. Während er dem Volk Wohlwollen erwies, indem er ihre Gebrechen und Krankheiten heilte, schien es, als seien die Jünger ohne seine Gnade geblieben. Aus diesem Grund wendet er sich auch ihnen mit seiner Gnade zu und rettet sie auf wundersame Weise aus der Bedrohung des Ertrinkens.

Zusätzlich zu seinen mündlichen Lehren vermittelte der Herr seine Weisheit durch seine Taten und bereitete so die Apostel auf einen erweiterteren Dienst vor. Er schenkte nicht jedem, der ihm nahe sein wollte, das Vertrauen, das er seinen auserwählten Jüngern zeigte; vielmehr wünschte er, dass sie sich ihm voll und ganz hingaben und sich in allen Dingen auf ihn verließen, darauf achtend, was er tat. Nach der eindringlichen Tadelung der gotteslästerlichen Pharisäer und der Einführung der neuen Lehre über das Reich Gottes plante der Herr am Abend des Tages, an dem die Gleichnisse verkündet worden waren (Mk 4,35), mit seinen Aposteln ans andere Ufer des Gennesaret-Sees zu fahren, in die Gegend von Gadara, wo vorwiegend Heiden lebten (Joserch, Antiqn. 17,11.4).

Im Hebräerbrief ergänzt Markus einige spezifische Details, die seinen Bericht umfassender gestalten und die Schilderung des Geschehens lebendiger und eindrücklicher machen. Er allein erwähnt, dass die Jünger, nachdem sie die Volksmenge entlassen hatten, Jesus im Boot aufnahmen und in Eile aufbrachen, ohne sich auf die nächtliche Überfahrt vorzubereiten. Des Weiteren hebt er hervor, dass es außer dem Boot, in dem sich Jesus befand, auch andere Boote gab, die mit ihnen fuhren; er ist der einzige, der angibt, dass Jesus im Heck auf dem Kopf liegend schlief, sowie die Worte, mit denen Jesus den Winden und dem Meer gebot. In dieser Erzählung zeigen sich die größten Übereinstimmungen zwischen Matthäus und Lukas.

"Wo Wunder vollbracht wurden", erklärt der heilige Chrysostomus, "ließ der Herr das Volk teilnehmen; jedoch in Zeiten von Versuchungen und Ängsten hatte er nur die Askesepraktizierenden des Universums bei sich, seine Apostel." Wie ein weiser Lehrer bereitete er sie schrittweise auf die Herausforderungen und Gefahren ihres zukünftigen Dienstes vor, indem er ihnen Vertrauen in seine Liebe und Macht sowie die Bedeutung von Demut vermittelte. Es war bereits Abend, als er die Menschenmenge, die seine göttlichen Gleichnisse gehört hatte, entließ und ihnen Gottes Segen und Anleitung zuteilwerden ließ. Als er in das Boot stieg, um ans Ostufer des Sees Genezareth zu fahren, begleiteten ihn seine Jünger – nicht nur die Apostel, sondern insgesamt die Jünger, die ihm näher standen als die Menge. Die Apostel gingen mit dem Herrn in dasselbe Boot; andere nutzten ihre eigenen Boote, wie der heilige Markus berichtet: "Es waren andere Boote bei Ihm."

Jesus bestieg gemeinsam mit seinen Jüngern ein Boot und wies sie an, ans andere, also östliche Ufer des Sees zu fahren. Sie folgten seinem Auftrag und setzten die Segel. Es begleiteten sie auch weitere Boote, wie im Markus-Evangelium bezeugt ist. Diese anderen Boote scheinen jedoch zurückgeblieben oder einen anderen Kurs genommen zu haben, da sie in der anschließenden Erzählung nicht mehr erwähnt werden.

Nachdem auch die letzte Verzögerung vorüber war, konnten die Jünger endlich das Segel ihres Bootes setzen und in See stechen. Dennoch wurde Jesus auch in diesem Moment von seinen Jüngern verfolgt, denn, wie es in Markus beschrieben ist: "waren andere Boote bei ihm". Diese anderen Boote, über die bei ihrer Ankunft am Ufer nicht weiter berichtet wird, verloren vermutlich bald den Anschluss, da sie von den Anzeichen des bevorstehenden Sturms alarmiert wurden.

Bereit, mit dem Boot von Kapernaum auf die gegenüberliegende Seite des See Genezareth zu fahren (Mt 8,18), ging er zusammen mit seinen Jüngern. Hierbei sind nicht nur die Apostel gemeint, sondern auch alle Jünger, die dem Herrn enger verbunden waren als die Menge (Mt 8,18). Es ist anzunehmen, dass es viele waren, da auch andere Boote ihm folgten (Mk 4,36), was den Eindruck des Wunders, das durch Jesus Christus wirkt, sicherlich verstärkte.

Jesus Christus begab sich in ein Boot, und nachdem er die Menschen entlassen hatte, stiegen die Jünger ebenfalls ein. Er sprach: „Lasst uns zur Mitte des Sees fahren“, und sie begaben sich auf den Weg. Andere Boote, die den Anwohnern gehörten und die sich nicht von dem göttlichen Meister trennen wollten, folgten dem Boot.