Lukas 7,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr habt auch gesehen, dass das, was durch die heiligen Propheten von alters her angekündigt wurde, sich erfüllt hat: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Stumme hören, Tote stehen auf, und den Armen wird das Evangelium verkündigt. All diese Dinge wurden zuvor von den gesegneten Propheten angekündigt, als ob sie zu gegebener Zeit durch meine Hände geschehen sollten. Da ich nun die Ereignisse verwirkliche, die lange vorher prophezeit wurden, und ihr selbst Zeugen davon seid, kehrt zurück und erzählt von den Dingen, die ihr mit euren eigenen Augen durch meine Macht und Fähigkeit erfahren habt, und die die gesegneten Propheten zu verschiedenen Zeiten vorhergesagt haben.

de: Der Herr stillt die Hungernden, der Herr erhebt die Niedergeschlagenen, der Herr befreit die Gefangenen, der Herr öffnet die Augen der Blinden, der Herr hat Freude an den Gerechten, der Herr schützt die Fremden, die Waisen und Witwen werden geachtet, und der Pfad der Ungerechten wird zunichte gemacht. Wer all dies vollbringt, dessen Herrschaft wird ewig währen (Psalm 145:7-9,10). Es handelt sich hierbei nicht um menschliche, sondern um göttliche Taten, die die Dunkelheit der dauernden Nacht bei den Blinden vertreiben, die Erschöpfung der müden Augen durch Licht heilen, den Ohren der Tauben das Gehör zurückgeben, die geschwächten Glieder der Entkräfteten stärken, die Entschlafenen wieder zum Leben erwecken und ihnen neue Lebenskraft schenken. Vor dem Evangelium passierten diese Dinge selten oder gar nicht. Tobias erhielt sein Augenlicht zurück, doch das war eine Heilung durch einen Engel, nicht durch menschliches Handeln (siehe Tob 11,15; Tob 6,5). Elia erweckte Tote (siehe 3. Könige 17,20-23), doch er bat und weinte, während der Herr befahl. Elisa half einem Aussätzigen, sich zu reinigen (siehe 4. Könige 5,10-14), wobei hier nicht die Kraft des Befehls, sondern ein geheimnisvolles Vorwissen wirkte. Das Mehl, welches auf Befehl des Propheten vermehrt wurde, versorgte nicht mehr als die hungernde Witwe, auch wenn es für einen Moment eine Witwe rettete; es diente nur als Prototyp des Sakraments.

Ähnlich gilt: "Wer Gott begehrt und sich von den fleischlichen Begierden leiten lässt, ist wie der Lahme; wenn er sich jedoch von diesen Wünschen abwendet und Gott mit vollem Herzen liebt, wird er in seine Bestimmung zurückfinden. Des Weiteren kann man verstehen, dass "die Tauben hören": Ein Mensch, der in der Welt der Ausschweifung gefangen ist, hört nicht, weil er seine Sinne auf verpönte Dinge richtet und vergisst, was ihm wirklich zusteht; wenn er sich jedoch von all dem löst, wird er die Stimme des Herrn vernehmen. Und das, was besagt wird: "Aussätzige sollen gereinigt werden", ist ein Hinweis darauf, dass im Gesetz des Mose festgelegt ist: "Es soll kein Unreiner in das Haus des Herrn kommen", was im übertragenen Sinne bedeutet, dass niemand, der Feindschaft, Hass oder Neid hegt, vor Gott bestehen kann; wer sich aber von diesen negativen Gefühlen befreit, wird zu wahrer Reinheit gelangen.

Die Botschaft des Johannes war klar: Auch wenn die Boten den Herrn im Namen ihres Lehrers befragten und Jesus ihnen auftrug, zu berichten, was sie gehört und gesehen hatten, war die Frage an Christus eher für die Jünger des Täufers als für Johannes selbst gedacht. Es ist schwer vorstellbar, dass Johannes an der messianischen Würde Jesu gezweifelt hat, nachdem er das Zeugnis des Vaters und den Geist Gottes während der Taufe auf Jesus herabkommen sah, sowie selbst bekräftigte, dass Jesus der verheißene Messias ist. Diese Bekenntnisse drückten eine tiefe Einsicht in die Person und das Wirken Jesu aus, sodass der erniedrigte Zustand Christi für Johannes kein Anlass zur Versuchung hätte sein müssen.

Während die Jünger des Johannes Jesus fragten: „Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?“ verweist Jesus in seiner Antwort auf die Wunder, die er vollbracht hat, und untermauert damit die Wahrheit seines Selbstzeugnisses durch konkrete Taten. Er beschreibt sein Wirken anhand der Worte des Propheten Jesaja und bezieht sich zugleich auf die alttestamentliche Prophetie, um die Wahrhaftigkeit seiner Aussagen zu bestätigen. Hier wird das Wort εὐαγγελίζονται im Kontext des Leidens verwendet; „den Armen wird das Evangelium verkündigt“, was sich auf das politisch erniedrigte und leidende Volk Israel bezieht. „Selig ist, wer nicht an mir Anstoß nimmt,“ sagt er und zeigt damit, dass er sich der Diskussionen bewusst war, die die Jünger mit ihrem Lehrer geführt hatten, und aus denen heraus sie ihn nun über seine Rolle im Reich Gottes befragten.

Daher sagte Jesus, ohne die Frage des Johannes direkt zu beantworten und in Anlehnung an die Jesaja-Prophezeiung, zu ihnen: „Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, den Armen wird das Evangelium verkündet.“ Diese Antwort Jesu war zwar indirekt, doch hätten die Jünger Johanns sie verstehen müssen als: „Teilt Johannes mit, was ihr erlebt habt, und er wird zu euch, die ihr unsicher seid, sagen: Seid stark, fürchtet euch nicht; hier ist euer Gott, und er wird euch retten!“ So hätten die Jünger des Johannes Jesu Antwort deuten müssen, denn Jesus avsließ seine Aussage mit den Worten: „Selig ist, wer nicht an mir Anstoß nimmt, das heißt, wer nicht zweifelt, dass ich der bin, der kommen sollte.“ Ob die Jünger des Johannes diese Antwort so erfassten, bleibt in den Berichten der Evangelisten ungewiss. Es scheint jedoch, dass das, was sie sahen und hörten, einen starken Eindruck auf ihre Herzen hinterließ, die jedoch nicht für Jesus offen waren: Alle, die von verschiedenen Krankheiten geheilt wurden, die sehen und sprechen konnten, die Schwerbelasteten und die Armen im Geist, sie alle verkündeten die Herrlichkeit Jesu. Die Jünger Johannes' mussten diese frohe Botschaft nur annehmen, und viele taten dies zweifellos und glaubten an Jesus Christus als den wahren Messias; viele, aber nicht alle. Einige erkannten ihn weiterhin nicht an und bildeten nach dem Tod des Johannes eine eigene Gemeinschaft. Die Gesandten Johannes' gingen. Ihr Erscheinen und die Frage, die sie im Namen des Johannes stellten, könnten eine Versuchung für die Umstehenden gewesen sein. Viele mochten denken, dass es Johannes selbst war, der Jesus fragte: „Ist er der, der kommen wird, oder dürfen wir einen anderen erwarten?“ Wenn Johannes diese Frage stellte, würde das bedeuten, dass er an Jesus zweifelte, dass er sich zuvor am Jordan geirrt hatte und nun, nachdem er im Gefängnis zur Vorsicht gemahnt worden war, zögerte und nicht mehr wusste, wer der Eine war, auf den er als das Lamm verwies, das die Sünden der Welt wegnimmt. Um solche Gedanken zu zerstreuen, war es nötig, die Menschen daran zu erinnern, wie sie in Scharen zu ihm in die Wüste des Jordans strömten, um von ihm über das Kommen des Himmelreichs zu hören, damit sie Buße tun und sich taufen lassen konnten, wie er die Pharisäer und Sadduzäer zurechtwies und welche Antwort er den Gesandten der Hohenpriester gab.

Daher fragte der Herr, während er auf das unbestreitbare Zeugnis seiner Taten verwies, die Gesandten: „Geht und erzählt den Jüngern des Johannes, was ihr hört und seht: Blinde erlangen das Augenlicht, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote stehen auf und die Armen empfangen die frohe Botschaft, und selig ist, wer sich nicht an mir stößt!“ Mit diesen letzten Worten wies er, nach dem Ausdruck des heiligen Johannes Chrysostomus, auf diejenigen hin, die zu den Jüngern des Johannes gehörten.