Da trat er in das Schiff und fuhr wieder herüber und kam in seine Stadt.
και εμβας εις το πλοιον διεπερασεν και ηλθεν εις την ιδιαν πολιν
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Evangelist erwähnt an dieser Stelle die Stadt Kapernaum, wo Jesus seinen Aufenthalt hatte. Die Stadt, in der der Christus das Licht der Welt erblickte, ist Bethlehem; die Stadt seiner Kindheit ist Nazareth; und die Stadt, in der er für längere Zeit wohnte, ist Kapernaum.
Mit "seiner Stadt" bezieht sich Matthäus auf Kapernaum, da der Herr dort ansässig war. Seine Geburt fand in Bethlehem statt und er verbrachte seine Kindheit in Nazareth, doch Kapernaum war der Ort, den er als dauerhaften Wohnsitz wählte.
Er bezeichnet Kapernaum als seine Heimatstadt. Geboren in Bethlehem, verbrachte er seine Kindheit in Nazareth und wohnte anschließend in Kapernaum.
Gleichzeitig baten die Bewohner von Gerasa den Herrn, ihren Einflussbereich zu verlassen. Lassen wir uns deshalb vorsichtig sein, dass unter uns nicht plötzlich jemand ist, der mit einem ungläubigen Geist den Herrn dazu drängt, die Grenzen seiner Seele zu überschreiten; denn der Heilige Geist, wie es geschrieben steht, weicht der Lehre und wohnt nicht in einem Leib, der der Sünde verfallen ist (Prem. 1,4).
Wir lernen durch verschiedene Aspekte, die Lehren des Evangeliums mit den Waben der Bienen in Verbindung zu bringen. So wird der Kehlkopf des Mundes unseres geistlichen Bräutigams, der mit einer Schönheit geschmückt ist, die über der der Menschenkinder steht, treffend beschrieben, wie im Hohelied gesagt wird: "Süßigkeit und alles Verlangen" (Hohelied 5,16). Und zu der Seele, die sich ihm mit Weisheit und unverdorbenem Geist nähert, spricht derselbe Verfasser des Hohelieds: "So ist dein Mund, o du, der du nicht bist, Messing und Milch unter deiner Zunge" (Hohelied 4,11). Diese Evangelisten bringen eine Lehre, die mit einer Wabe vergleichbar ist und sowohl die Vollkommenen als auch die Unvollkommenen mit geistiger Milch versorgt.
Der Schriftsteller erklärt: "Sie verderben" und nicht - "schütten reichlich aus" - womit er die unermessliche Tiefe der Weisheit und Macht des himmlischen Bräutigams meint, sowie die vielen Offenbarungen seiner Weisheit und Macht. Denn "was Jesus getan hat, selbst wenn es von einem einzigen geschrieben würde, kann ich die Bücher nicht fassen, die für die ganze Welt geschrieben sind" (Johannes 21,25), so wird es von dem theologisch versierten Evangelisten ausgesprochen. Auch für uns stellt dieser Tropfen einen unermesslichen Abgrund dar. Darum haben wir, obwohl wir in der Verkündigung der Frohen Botschaft durch Markus über das Wunder des Gelähmten gesprochen haben (vgl. Mk. 2,1-12), dies eurer Liebe erklärt und eure Seelen mit der darin enthaltenen Gnade genährt. Heute, wenn wir das gleiche Wunder anhand der Erzählung des Evangelisten Matthäus betrachten, werden wir darin wieder eine Fülle geistlicher Nahrung finden; genauer gesagt, werden wir heute ein wenig von dem darin enthaltenen Reichtum erschließen, und dieses Wenige wird für alle reichlich sein, wie die Brote, mit denen der Herr in der Wüste Tausende speiste und sie vermehrte, während er sie verteilte. Zunächst habe ich euch den süßen Honig in kleinerem und moralischem Sinn angeboten; jetzt aber, nachdem ich den Honig vollends entfaltet habe, werde ich ihn im Rahmen der gegebenen Zeit denjenigen, die sich heute zu einem geistlichen Festmahl versammeln, herzlich servieren.
Wir haben verdeutlicht, dass es sich hierbei nicht um den Gelähmten handelt, der in Jerusalem geheilt wurde, von dem auch der Apostel Johannes berichtet, und wir haben erklärt, warum diese Stadt (Kapernaum) die einzige ist, die als "seine" Stadt bezeichnet wird. Außerdem haben wir euch als geistliche Begleiter einen kleinen Einblick in die Wabe des Evangeliums gegeben und diese Geschichte als Beispiel verwendet, um euch zur Tugend zu führen, wobei wir aufgezeigt haben, dass die "seine" Stadt, in die Jesus kam, diese Welt ist. Denn "bei seiner eigenen Ankunft", wie es der Evangelist festhält (Johannes 1,11). Wir haben auch gesagt, dass die Seele eines jeden Menschen wie ein Gelähmter ist, und wenn sie sich umkehrt und ihren Verstand ergreift, wird sie durch die vier Dinge zu dem Herrn gebracht: Selbstverachtung, Bekenntnis der Sünden, das Versprechen, sich des Bösen zu enthalten, und Gebet zu Gott.
Wenn Matthäus hier jedoch beschreibt, dass Christus in das Boot stieg, hinüberfuhr und in seiner Stadt ankam, vermittelt diese Erzählung eine andere Bedeutung, die zwar mit der des Markus übereinstimmt, jedoch etwas anders gefasst ist: Der gemeinsame Erlöser aller, der unser Wesen annahm, überquerte das Meer unseres Lebens und kam in seine Stadt – zu seinem überhimmlischen Thron und zu seinem Wohnsitz, der über allen Anfang und jeder Macht ist, sei es in diesem oder im kommenden Zeitalter. Denn dies ist in der Tat "Sein Platz", der einzige Platz, der Ihm vorbehalten ist. Dies hat der Prophet im Psalm ausgedrückt: "Der Himmel der Himmel ist des Herrn" (Psalm 113,24), um zu verdeutlichen, dass der Himmel der Ort und die wahre Heimat Gottes ist. Da der Herr jedoch, als er an seinen Platz kam, unsere menschliche Natur nicht von sich wies, hat der Evangelist, der berichtete, dass Jesus in das Schiff stieg und hinüberfuhr, nicht hinzugefügt: "Er stieg aus dem Schiff aus" und somit in seine Stadt ging; vielmehr sagt er: "Er stieg in das Schiff ein," überquerte und kam in seine Stadt, zusammen mit dem angenommenen Schiff – ich meine in unserem Körper, der in den überhimmlischen Sphären wohnt.
Nachdem er von dort fortgegangen war, begab sich der Mensch gewordene Gott nach Kapernaum, wie der Evangelist Markus bezeugt: „und kam wieder nach Kapernaum“ (Markus 2,1). Der heilige Matthäus bezeichnete es als die Stadt Christi, denn obwohl er in Bethlehem geboren und in Nazareth aufgewachsen ist, lebte er in Kapernaum (Matthäus 4,13).
"Hat euch nicht gelegentlich der Gedanke beschäftigt, zu bedauern", bemerkt der heilige Philaret von Moskau, "dass in unserer heutigen Zeit die gnädigen Heilungen und ähnlichen besonderen Wohltaten Gottes seltener oder weniger offensichtlich sind, als sie im Evangelium erwähnt werden?" Dieses Bedauern sollten wir uns selbst gegenüber reflektieren: "Eure Schuld hat euch von eurem Gott getrennt", erklärt der Prophet (Jesaja 59,2). Diese Wahrheit wird besonders deutlich durch den Bericht im Evangelium über die Heilung des Gelähmten in Kapernaum. "DANN GING ER INS BOOT", berichtet Matthäus, "und kehrte aus dem Gebiet der Gergesenes zurück, wo er den von Dämonen geplagten Mann geheilt hatte, und kam (über das Meer) in seine Stadt, nämlich nach Kapernaum, wo er für immer verweilte."
Wie gewohnt, ging Christus, der Erlöser, unauffällig in die Stadt; doch bald wurde bekannt, dass er zurückgekehrt war, und es versammelten sich so viele Menschen in dem Haus, in dem er Aufenthalt hatte (vermutlich, wie am vorherigen Tag, im Haus des Apostels Petrus), dass nicht einmal vor der Tür Platz war, als er zu ihnen sprach und das Wort der frohmachenden Botschaft verkündete. Unter den Anwesenden waren Pharisäer und Schriftgelehrte aus vielen Orten, nicht nur aus dem nahegelegenen Galiläa, sondern auch aus Judäa und sogar aus Jerusalem. Sie waren nicht gekommen, um ihr seelisches Wohl zu erlangen, sondern um den neuen Lehrer zu beobachten, der in keiner Gelehrsamkeit ausgebildet war und daher, so glaubten sie, kein Recht hatte, zu lehren. Ihre Herzen waren bereits eifersüchtig auf Christus, und sie suchten nach Gründen, um ihn in Konflikt mit dem göttlichen Gesetz zu bringen. Der Herr hinderte sie nicht daran, das Haus zu betreten, in dem er sich aufhielt, und er inspirierte sie als Schriftgelehrte, sich selbst richtig einzuschätzen. So bekräftigte er seine Lehre durch wunderbare Taten, und die Macht des Herrn offenbarte sich in der Heilung der Kranken (Lk 5,17).
Nachdem Jesus mit seinen Jüngern in das Boot gestiegen war, fuhr er zum gegenüberliegenden Ufer zurück, wo sich Kapernaum befand. Matthäus, der seinen Bericht über die Heilung der Besessenen im Gebiet der Gerasener abgeschlossen hat, erwähnt, dass Jesus, nachdem er in das Boot getreten war, heimkehrte und wieder in seine Stadt, das heißt nach Kapernaum, gelangte. Im vierten Kapitel seines Evangeliums erklärt der gleiche Evangelist: "Und er verließ Nazareth und kam (Jesus) und wohnte in Kapernaum am Meer" (Matthäus 4,13).
Kapernaum befand sich am Ufer des Sees Genezareth und stellte das wirtschaftliche sowie geistige Zentrum der Umgebung dar. Daher konnte die Mission des Erlösers, die sich für eine längere Zeit in dieser Stadt konzentrierte und die zu "seiner eigenen Stadt" anstelle von Nazareth wurde, sich nicht nur auf die angrenzenden Städte und Dörfer ausbreiten, sondern auch auf weiter entfernte Regionen wie Damaskus, Tyrus und Sidon. Diese Orte waren durch vielbefahrene Straßen mit Kapernaum verbunden, auf denen stets ein reges Treiben herrschte. So war Christus selbst auf dem Weg von Nazareth nach Kapernaum mit der Verkündigung beschäftigt und konnte immer mehr Menschen um sich scharen.
„In seine eigene Stadt“: Kapernaum (vgl. Mk 2,1), wo der Herr in Erfüllung einer alten Weissagung Wohnsitz nahm (Mt 4,13 ff.). „Er wurde in Bethlehem geboren, wuchs in Nazareth auf, wohnte aber in Kapernaum“ (Chrysostomus, vgl. Theophilus).
Nachdem Jesus Christus das Evangelium in den Städten und Dörfern Galiläas verkündet hatte, kehrte er nach Kapernaum zurück. Bescheiden trat er in seine Heimatstadt ein (Matthäus 9,1), doch bald verbreitete sich die Kunde von seiner Ankunft: Man erfuhr, dass er sich in einem Haus aufhielt. Sofort versammelte sich eine große Menschenmenge, sodass der Platz vor der Tür überfüllt war. Unter den Anwesenden waren Pharisäer und Schriftgelehrte, die aus verschiedenen Gegenden Galiläas, Judäa und sogar aus Jerusalem selbst gereist waren, um den Herrn zu sehen. Er richtete ein Wort an sie, das er durch eine beeindruckende Offenbarung seiner göttlichen Kraft untermauerte.
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