Während die LXX über die Bundeslade und den Altar spricht, die aus unverwelklichen Bäumen errichtet wurden, erwähnt das Hebräische Septimusbäume, die Ähnlichkeiten mit dem Weißdorn aufweisen. Daher erscheint mir die Übersetzung der LXX von scinon, was Mastixbaum bedeutet, plausibel; allerdings führten Missverständnisse dazu, dass scoinoi, also Seile, anstelle von Mastixbäumen verwendet wurden. So spricht Gott zu Israel und ruft sein Volk zur Reflexion auf, indem er ihm erlaubt, sich zu widersetzen. Was habe ich dir angetan, dass ich es nicht hätte tun sollen? Der Vater beklagt den Sohn, der Züchtigung unterzogen wird, und der Hirte bestraft die Ungerechtigkeit der Schafe mit einem Stock. Mit welcher Mühe habe ich dir Last auferlegt? Oder, wie es im Hebräischen klarer heißt: Mit welcher Mühe habe ich dich belastet? Wertschätzt du meine Gaben nicht und sehnst dich nach den Melonen und dem Fleisch Ägyptens? Möchtest du nicht darüber nachdenken, dass ich dich aus Ägypten geführt und dir durch meine Kraft aus der Knechtschaft geholfen habe? Ich habe dir Mose, meinen Geliebten, Aaron, meinen Priester, und Miriam, meine Prophetin, gegeben. Wenn dies nicht genug erscheint, erinnere dich daran, dass Balak, der König von Moab, die Prophetin Bileam bestoch, die Flüche gegen dich aussprechen wollte und stattdessen einen Segen entbließen ließ (Num. 23). Als er von Settim bis Galgal das Heer Israels sah und mehrmals den Standort wechselte, um zu beobachten, was geschehen würde, tat ich dies, um dir meine Barmherzigkeit bekannt zu machen. Trotz der Verleumdungen von denen, die fluchen, habe ich deinem Feind nicht gestattet, dich zu verfluchen. Die Hebräer verstehen die Passage, die besagt: "Von Settim bis Galgal, damit du die Rechtfertigung des Herrn erkennst" (Num 25), so: "Von der Zeit deiner Untreue in Midian bis zu Sauls Wahl zum König in Galgal" (1 Sam 10). Denke an deine Missetaten und meine Wohltaten, und du wirst meine Barmherzigkeit erkennen. So spricht Gott zum irdischen Israel, in Übereinstimmung mit den historischen Tatsachen der Vergangenheit. Wir, die wir die Herrlichkeit des Herrn im Angesicht betrachten möchten und in Wahrheit Abraham zum Vater haben, sollen demütig auf Gottes Tadel hören, weil wir gesündigt haben. Früher haben wir mit dem Pharao gearbeitet und Lehm und Ziegel für das Volk in Ägypten hergestellt. Doch er, der sich selbst für die Erlösung aller gegeben hat, hat uns befreit, dass wir den Herrn als unseren Erlöser anerkennen, der uns aus der Hand der Feinde befreit hat und aus vielen Ländern gesammelt hat und gesagt hat: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 106,1). Er sandte uns auch Mose, das geistliche Gesetz, und Aaron, den großen Hohenpriester, der nicht das Ephod, das Bild der Wahrheit, sondern das Zeichen der Heiligkeit auf seiner Stirn trug, das Gott, der Vater, ihm auferlegt hat. Er sandte uns auch Maria, die von den Propheten angekündigt wurde. Nicht nur das, sondern er befreite uns auch von der Hand unserer Feinde. Lass uns daran erinnern, was der Teufel gegen uns plante, dieser wahre Balak, der unsere Gemeinschaft mit Verleumdungen vernichten wollte, denn Balak bedeutet der, der ausrottet, und konnte sich nach einer anderen Deutung auf das einheimische Wasser beziehen. Als Balak also sein heidnisches Volk gegen uns auflegte, ließ Gott nicht zu, dass wir seinen Flüchen unterworfen wurden, sondern segnete uns im Gegenteil. Es war das eitle Volk, geboren von dem, der in der Haut war, das uns segnete, wobei die Wahrheit des Handelns selbst wirksam wurde; denn Beor bedeutet der, der mit Haut bekleidet ist. Dieses eitle Volk antwortete für uns, während es seinem Ursprung treu blieb. Die Dornen symbolisieren die Sorgen des Lebens, den Reichtum und die Begierden, die in der Eitelkeit wohnen (Mt 13,22; Mk 4,19). Wer in den Stricken steht, ist in seinen Sünden gefangen, denn jeder wird durch die Fesseln seiner Sünden gebunden (Sprüche 5,22). Wie Jesaja sagt: "Wehe denen, die ihre Sünden wie einen langen Strick hinter sich herziehen" (Jesaja 5,18). Wenn man also steht, steht man gefangen in Fesseln und umgeben von Dornen; selbst beim Versuch, sich zu bewegen, hat man keinen festen Schritt; mit wankenden Füßen erreichen sie Galgal, was Wankelmut oder Morast bedeutet. Wenn wir je jemand sehen, der gegen uns aufsteht und mit gieriger Kehle nach unserem Blut dürstet, und wenn Gottes Vorsehung solche gegen uns sendet, werden wir sagen: Bileam ist aus den Banden nach Galgal gekommen, damit das gerechte Urteil Gottes offenbar wird.
THEOSIS