Micha 6,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielleicht wirst du auch deinen eigenen Führer anklagen wollen, Mose, der dich von niederen Gedanken befreit hat und dir zeigt, dass du dazu bestimmt bist, ein herrliches Leben zu führen. Oder möchtest du auch das Priestertum in Frage stellen? Denn Ich habe Aaron gewählt und ihm aufgetragen, als Mittler zwischen Gott und euch zu fungieren. Nimmt ihr ihm das übel? Was soll ich von Maria sagen, die den Sieg über die Ägypter feierte und die Anführerin der Frauen war, die die Chöre anführten? Sie schlug das Trommelinstrument an und sang von Ross und Reiter, die im Wasser versanken (Exodus 15,20-21). Doch der Sieg Gottes, der euch den Weg durch die Wellen bahnte und das Meer für eure Feinde unpassierbar machte, scheint euch wenig zu bedeuten. So erinnert Er sie auf subtile Weise an die Wohltaten, die ihnen zuteil wurden, und ermahnt sie, weil sie vergessen haben, woran sie ständig denken sollten, und ihrem Retter Ehre erweisen sollten, indem sie in allem Gehorsam zeigen. Er hat uns auch aus dem geistlichen Ägypten befreit, aus der Dunkelheit und dem Einfluss des Bösen, aus der Arbeit mit Lehm und Ziegeln, was in der Tat die fleischlichen Leidenschaften symbolisiert; Er hat uns durch Wasser und Gefahren geführt und uns in unsere Seelen Seine göttlichen Gesetze eingeprägt. Auch hat er uns einen Priester gegeben in der Person des Initiators unseres Heils. Zudem hat Er die Maria, die die Kirche symbolisiert, gesandt, die über die Machenschaften der Feinde triumphierte und dem Erlöser, Gott, große Ehre zuteilwerden ließ; denn in der Kirche erklingen stets Lieder des Dankes, des Lobes und der Ehre Gottes für Seine Güte. Deshalb sollten auch wir darauf achten, nicht in die Fehler der Juden zu verfallen und es als belastend zu empfinden, das zu tun, was Gott gefällt; denn der selige Johannes sagt: "Seine Gebote sind nicht schwer" (1 Joh 5,3), und Christus selbst sagt: "Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht" (Matthäus 11,30). Lasst uns Gott gehorchen, denn Er verlangt nichts Unmögliches.

Das Hebräische spricht an den Stellen, wo die LXX von der Bundeslade oder vom Altar und der Stiftshütte spricht, die aus unvergänglichem Holz gebaut wurden, stets von Septimusbäumen, die Ähnlichkeit mit dem Weißdorn haben. Daher beziehe ich mich darauf, dass die LXX scinon, also Mastixbaum, übersetzte. Doch durch den Irrtum der Schriftgelehrten wurden diese als scoinoi, das heißt Seile, interpretiert. Gott ruft also sein Volk Israel zum Gericht, indem er ihm erlaubt, sich zu widersetzen. Mein Volk, was habe ich dir angetan, das ich nicht hätte tun sollen, oder wodurch habe ich dich verletzt? Der Vater betrübt den Sohn, der gezüchtigt wird, und die Ungerechtigkeit der Schafe wird vom Hirten mit einer Rute bestraft. Mit welcher Mühe habe ich dir das angetan? Hast du meine Wohltaten in Verruf gebracht und die Melonen und das Fleisch Ägyptens gewünscht? Willst du dich nicht darüber ärgern, dass ich dich aus Ägypten befreit habe durch meine Macht und dass ich dir Mose, meinen Geliebten, Aaron, meinen Priester, und Mirjam, meine Prophetin, zur Führung gegeben habe? Wenn dir das wenig erscheint, erinnere dich an den Moment, als Balak, der König von Moab, die Prophetin Bileam beauftragte, gegen dich zu sprechen; sie sprach stattdessen einen Segen aus, der seinem Willen widersprach (Num. 23). Er sah das Heer Israels und wechselte dreimal den Ort, als könnte ich nicht bei ihm sein, wenn er zieht, und ich tat dies, damit dir meine Barmherzigkeit und mein Verlangen nach Versöhnung bekannt würden. Ich liebe dich so sehr, dass ich, obwohl ich täglich der Verleumdung des Fluches ausgesetzt bin, deinem Feind nicht erlaubt habe, dich zu verfluchen. Die Hebräer interpretieren die Stelle, in der gesagt wird: „Von Settim bis Galgal, damit du die Rechtfertigung des Herrn erkennst“ (Num. 25), als: „Von der Zeit, als du in Midian untreu warst, bis zur Zeit, als Saul in Galgal zum König ernannt wurde (1 Sam. 10), erinnere dich an deine Missetaten und an meine Wohltaten, und du wirst meine Barmherzigkeit erkennen.“ So spricht Gott zum historischen Israel im Lichte vergangener Ereignisse. Wir, die wir die Herrlichkeit des Herrn mit offenem Angesicht anschauen möchten und in Wahrheit Abraham als unseren Vater haben, werden demütig auf Gottes Tadel hören, weil wir gesündigt haben. Denn einst arbeiteten wir mit dem Pharao und stellten Lehm und Ziegel für das Volk in Ägypten her; aber er, der sich selbst für unsere Erlösung hingegeben hat, hat uns befreit, damit wir des Herrn Erlöser sind, der uns vor unseren Feinden rettet und aus vielen Ländern sammelt und sagt: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig“ (Psalm 106,1). Er sandte uns Mose, das geistliche Gesetz, und Aaron, den hohenpriesterlichen Führer, der nicht das Ephod trug, das Bild der Wahrheit, sondern auf seiner Stirn das Zeichen der Heiligkeit trug, das Gott, der Vater, ihm auferlegt hat. Er sandte auch Mirjam, die von den Propheten vorhergesagt wurde, und hat uns nicht nur von unseren Feinden befreit. Lassen wir uns an den Teufel erinnern, der gegen uns plante, wie Balak, unser wahrer Widersacher, der unsere Gemeinschaft mit Verleumdungen angreifen und vernichten wollte, denn Balak bedeutet „der Ausrottende“, und Moab lässt sich nach einer anderen etymologischen Deutung als „heimisches Wasser“ verstehen. Als also Balak durch sein eitles Volk gegen uns intrigierte, ließ Gott es nicht zu, dass wir seinen Flüchen unterworfen wurden; stattdessen segnete er uns, denn es war das eitle Volk, von einem geboren, der das Fleisch trägt. Dieses eitle Volk hat für uns gesprochen, geboren von dem, der ganz mit Haut bedeckt ist und der ständig wechselt, um das falsche Bild der Vulgata zu illustrieren. Die Dornen stehen in der Lehre des Heilands für die Sorgen und Begierden dieser Welt, die Eitelkeit in ihrer Fülle (Mt 13,22; Mk 4,19). Wer in den Stricken steht, der ist in den Fesseln seiner Sünden gebunden, denn jeder ist durch die Bande seiner Missetaten gefangen (Sprüche 5,22), wie Jesaja sagt: „Wehe denen, die ihre Sünden hinter sich herziehen wie Stricke“ (Jesaja 5,18). Wenn er also steht, steht er fest in seinen Banden und ist von Dornen umgeben; und sobald er sich bewegen möchte, hat er keinen festen Stand; mit wankelnden Füßen erreichen sie Galgal, was Wankelmut oder die Unsicherheit bedeutet. Wenn wir jemals sehen, dass sich einige gegen uns erheben und mit gieriger Kehle nach unserem Blut trachten, und wenn es durch die unaussprechliche Vorsehung Gottes solche gibt, die gegen uns kommen, werden wir sagen: Bileam ist aus seinen Banden nach Galgal gekommen, damit das gerechte Urteil Gottes offenbar wird.

Doch all dies habe ich nicht getan, um euch für eure Gerechtigkeit zu belohnen, sondern um euch meine eigene Gerechtigkeit sichtbar zu machen; denn ich habe eurem Stammvater eine Verheißung gegeben und den mit ihm geschlossenen Bund erfüllt. Nachdem der Prophet diese Worte im Namen Gottes ausgesprochen hatte und die Hartnäckigkeit des Volkes erkannte, regte er sich statt des Volkes zu frommen Gedanken an und sprach: