Micha 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielleicht wirst du auch deine eigene Leitfigur, Mose, anklagen, der dich von niederen Gedanken gelöst und dir das Wohlgefallen Gottes offenbart hat, damit du ein Leben in Herrlichkeit führen kannst. Oder möchtest du das Priestertum selbst in Frage stellen? Denn Ich habe Aaron erwählt, um als Vermittler zwischen Gott und euch zu fungieren. Macht ihr ihm das etwa auch zum Vorwurf? Und was ist mit Maria, die über die Zerschlagung der Ägypter jubelte und die Frauen anleitete, Loblieder zu singen? Sie ergriff das Tamburin und sang von Ross und Reiter, die im Wasser ertranken (Exodus 15,20-21). Doch der Sieg Gottes, der euch durch die Wellen geleitet und das Meer für eure Feinde unpassierbar gemacht hat, wird von euch als unangenehm und unbedeutend erachtet. So ermahnt er sie subtil, indem er sie an die Wohlwollen erinnert, die sie empfangen haben, und tadelt sie, weil sie das vergessen, was sie stets beachten sollten, und weil sie dem Retter allen Gehorsam schuldig sind. Auch uns hat er aus dem geistlichen Ägypten befreit, also aus der Dunkelheit und der dämonischen Unterdrückung, aus der Arbeit mit Lehm und Ziegeln, und offensichtlich aus fleischlichen Begierden; er hat uns auf das andere Ufer geführt – verankert in ihm – und uns von gefährlichen Strömungen befreit, die mit geistlichen Gefahren verbunden sind, und in unsere Seelen hat er göttliche Gesetze eingeprägt. Er hat uns auch einen Priester gegeben durch den Initiator unseres Heils. Gleichzeitig hat er Mariam, die die Kirche darstellt, entsandt, die über die Pläne der Feinde triumphierte und Gott, unseren Erlöser, großartige Ehre erweist; denn in der Kirche erklingen fortwährend Lieder des Dankes, des Lobpreises und der Ehre für Gottes Güte. Daher sollten wir uns auch hüten, nicht in ähnliche Fehler zu verfallen und es als belastend zu empfinden, das zu tun, was Gott wohlgefällt. Denn der selige Johannes sagt: „Seine Gebote sind nicht schwer“ (1 Joh 5,3), und Christus selbst versichert: „Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Lasst uns also Gott gehorchen, denn Er fordert nichts Unmenschliches von uns.

Ich behaupte nicht, dass wir nicht Fremde gegeneinander oder in unterschiedlichen Sprachen aufeinander losgehen (was immerhin ein kleiner Trost in der Katastrophe sein würde), sondern da wir nahezu zu einem Haus gehören, plündern wir uns gegenseitig und, wenn man so will, da wir Glieder eines Leibes sind, zerstören wir uns selbst, und am Ende werden wir selbst vernichtet. Und das ist nicht einmal das größte Unglück (obwohl es bereits beträchtlich ist), sondern dass wir unseren Rückgang als einen Gewinn betrachten.

Im Gegensatz zur griechischen Übersetzung, die von der Bundeslade oder dem Altar und der Stiftshütte, aus ewigen Bäumen, spricht, verweist die hebräische Version auf Septimusbäume, die dem Weißdorn ähnlich sind. Ich vermute, die LXX verwendete das hebräische Wort für Mastixbaum; jedoch haben die Irrtümer der Schriftgelehrten dazu geführt, dass aus scinoi, Mastixbaum, scoinoi, Seile wurden. So spricht Gott zu seinem Volk Israel und ruft es zur Umkehr und zur Reflexion über seine Taten. Was habe ich dir angetan, das nicht gerechtfertigt wäre? Der Vater sorgt für den Sohn, der diszipliniert wird, und der Hirte erzieht die Schafe mit einer Rute. Welche Mühe habe ich dir auferlegt? Willst du meine Wohltaten als Schande ansehen, während du die Köstlichkeiten Ägyptens suchst? Hast du dich nicht darüber gekränkt, dass ich dich aus der Knechtschaft befreit habe und dir meine treuen Diener Mose, Aaron und Miriam gegeben habe? Wenn dies nicht genug ist, erinnere dich an Balak, der versucht hat, die Prophetin Bileam zu bestechen, und wie sie stattdessen Segen über dich aussprach, entgegen ihrer Absicht (Num. 23). Als er von Settim bis Galgal das Heer Israels sah und dreimal den Standort wechselte, um vielleicht eine andere Perspektive zu gewinnen, tat ich dies, um dir meine Barmherzigkeit und Gnade zu offenbaren. Obwohl ich oft der Lästerung ausgesetzt bin, habe ich deinem Feind nicht erlaubt, dich zu verfluchen. Die Hebräer interpretieren die Stelle: "Von Settim bis Galgal, damit du die Gerechtigkeit des Herrn erkennst" (Num. 25) als Aufforderung, an deine Taten zu denken und an die Wohltaten, die ich an dir vollbracht habe. So spricht Gott zu Israel gemäß der Geschichte, die bereits geschehen ist. Wir jedoch, die wir die Herrlichkeit des Herrn ersehnen und in Wahrheit Abraham zum Vater haben, werden demütig Gottes Ermahnung annehmen, weil wir gesündigt haben. Denn wir haben einst für den Pharao gearbeitet und in Ägypten für das Volk Lehm und Ziegel gemacht. Doch er, der sich selbst für die Erlösung aller hingegeben hat, hat uns befreit, damit wir die Erlösung des Herrn erfahren, der uns aus der Hand unserer Feinde befreit und aus verschiedenen Ländern gesammelt hat. Er hat gesagt: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 106,1). Vor uns sandte er Mose, das geistliche Gesetz, und Aaron, unseren großen Hohenpriester, der nicht nur das Ephod trug, sondern auch das Zeichen der Heiligkeit auf seiner Stirn trug. Ebenso sandte er Miriam, von der die Propheten gesprochen haben. Er hat uns aus der Hand unserer Feinde befreit, während wir uns an die Pläne des Teufels erinnern, der wahrhaftig Balak ist, der die Gemeinde mit Verleumdungen vernichten wollte. Balak bedeutet der Ausrottende, während Moab in einem anderen Verständnis "einheimisches Wasser" bezeichnet. Als Balak sein ausgedientes Volk gegen uns aufhetzte, ließ Gott nicht zu, dass wir verflucht wurden, sondern segnete uns im Gegenteil. Das eitle Volk, geboren aus dem Fleisch, das uns gesegnet hat, ist durch die Wahrheit der Taten selbst veranlasst. Diese Menschen, die dem Fleisch und den irdischen Begierden verfallen sind, haben für uns gesprochen, ein Volk, das von einem Abstammenden kommt, der ganz im Fleisch des Menschen verhüllt ist. Diese Versuchungen sind mit den Sorgen dieser Welt verbunden, und wer in den Stricken seiner Sünden gefangen ist, bleibt darin, wie es in den Sprüchen heißt. Wenn jemand also in diesen Versuchungen steht, so steht er nur gefangen in seinen Sünden; und wenn er sich bewegt, hat er keinen festen Halt. Wer also nach Galgal, dem Ort des Wankels, gelangt, könnte durch seine Unbeständigkeit abgelenkt werden. Wenn wir auf Menschen treffen, die sich gegen uns erheben und gierig nach unserem Leben trachten, und wenn die Vorsehung Gottes solche prüfenden Begegnungen lenkt, werden wir sagen: Bileam ist aus den Banden nach Galgal gekommen, damit das gerechte Urteil Gottes offenbar wird.

Doch hört, was über die Gläubigen gesagt wird: Er wird sich seiner Diener erbarmen (Psalm 134,14), besonders wenn er den verheißenen Lohn denjenigen zuteilwerden lässt, die in seinem Namen angesichts schwerer Prüfungen gelitten haben, denn es steht geschrieben: "Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden" (Matthäus 5,4). Über sie heißt es außerdem: "Wer an mich glaubt, wird nicht gerichtet werden, sondern vom Tod zum Leben hindurchgehen; wer aber ungläubig ist, ist schon gerichtet" (Johannes 3,18).