Meine Augen werden ihn sehen — jetzt und nicht viel später — zertrampelt wie den Schmutz auf den Straßen, sogar zu unseren Zeiten. An dieser Stelle spricht Jerusalem oder der Prophet im Auftrag des Volkes so. Dann wird beschrieben, wie Gott in Antwort zu Jerusalem spricht. O Jerusalem, es kommen Tage, an denen du die Mauern wieder errichten wirst, die einst von dem Verwüster Babylon zerstört wurden. An diesem Tag wird das Gesetz nicht mehr gelten, d.h. ein Gebot oder eine Anweisung, wie es Simmachus und Theodotion mit den Worten ἐπιταγη χαὶ πρόςταγμα interpretiert haben. Und es heißt: "Du sollst nicht mehr unter der Herrschaft der Babylonier stehen." Wenn deine Zäune wieder aufgebaut sein werden, kommen von Assur und von den befestigten Städten zu dir, ich sage, von den befestigten Städten bis an den Jordan, durch den das Volk hindurchgegangen ist, sowie vom Roten Meer und von allen Völkern bis an das Tote Meer, das an dein Land angrenzt. Auf den Berg Zion werden von den Toren Persiens und Midians kommen, wohin sie vorher übersetzt wurden. Das übrige Land wird den Chaldäern und denen gehören, die dich bis aufs äußerste verwüstet haben aus Gründen der Bewohner und ihrer bösen Taten. Die Juden erwarten bereits die Erfüllung dieser Prophezeiung in der Zukunft; und an der Stelle, die wir so gedeutet haben, wie es uns möglich schien, bilden sich einige von ihnen ein und sagen: "An jenem Tag, wenn die Festungen Jerusalems von Christus errichtet werden, werden die Schriften des Gesetzes und der Propheten, die jetzt in unseren christlichen Händen sind, von uns weggenommen werden und dem Volk Juda gegeben werden." Letztlich beziehen wir uns auf das, was bei den Siebzigern gesagt ist: "Der Tag des behauenen Ziegels ist deine Niederlage", nicht nur auf Jerusalem, sondern auch auf Babylon, denn auch es wird zerstört und wie Schmutz zertreten werden. An jenem Tag werden die Gesetze verschwinden, aber es sind nicht die Gesetze Gottes, sondern die Gesetze, die du, Babylon, gegen das Gesetz Gottes befolgen solltest. Deine Städte werden untergehen, wenn die Assyrer dich angreifen, denn Babylon war eine Stadt der Chaldäer, nicht der Assyrer. Und deine befestigten Städte werden dem feindlichen Heer von Tyrus bis zum Tigris, von dem du umgeben bist, und vom Großen Meer bis zum Schwarzen Meer, die deine Länder auf der Straße nach Indien berühren, gehören. "Von Berg zu Berg", d.h. von den Bergen Judas bis zu den Bergen Persiens und Midians: das gesamte Mesopotamien und das gesamte Land, das jetzt zu deinen Herrschaftsgebieten gehört, wird der Herrschaft des Feindes unterworfen sein. Das Land wird verderben wegen der bösen Früchte, die du hervorgebracht hast. Wo die Siebziger übersetzt haben: aus Tyrus, wissen wir, dass der hebräische Text masor (םעיר) lautet. Wenn dieses Wort in die Präposition: ma und den Namen: sor aufgeteilt wird, bedeutet es genau "aus Tyrus". Wenn es jedoch ein einziges Wort ist, bedeutet es: "Befestigung". Die meisten anderen Ausleger haben περιοκὴν χαὶ περίφραγμα, χαὶ πολιορκίαν übersetzt, also "Befestigung" oder "die Einfriedung einer ummauerten Stadt", und nicht: aus Tyrus. Das ist die Bedeutung nach dem hebräischen Text, und sie wird die geheimen Wünsche des fleischlichen Israels und eines Volkes, das zum Untergang bestimmt ist, gleichermaßen abwehren.
Lassen wir uns nun der geistlichen Auslegung zuwenden und bemühen uns, die schwierigsten Stellen mit der Hilfe des Heiligen Geistes für das, was er geschrieben hat, zu überarbeiten. Jerusalem bezeichnet jede Seele, in der der Tempel Gottes, die Sicht der Welt und das Verständnis der heiligen Schrift errichtet wurden; überwunden von Sünden, in die Gefangenschaft verschleppt und gequält, spricht sie gegen Babylon: "Triumphiere nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen, aber ich werde aufstehen; denn der Herr richtet die zerbrochenen Herzen auf (Ps. 144,14) und sagt durch den Propheten: "Wird der, der fällt, nicht wieder aufstehen?" (Jer. 8,4), und "Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt" (Hes. 33,11). Wenn du mich also mit Verachtung behandelst oder an mir verzweifelst, weil ich leide, wisse durch den Propheten Hesekiel, dass die Strafen zuerst den Heiligen zugedacht sind und es heißt vom Herrn: "Fang an bei meinen Heiligen" (Hes. 9,6); denn auch wenn ich in der Finsternis wandeln muss, ist doch der Herr mein Licht. Wenn auch die Herrscher dieser Dunkelheit mich ergreifen und ich in Finsternis und Todesschatten sitze und meine Füße auf dunkle Felsen treten, so ist doch für die, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, ein Licht geboren worden, das in der Dunkelheit leuchtet (Jes. 9,2), und "Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten?" (Psalm 26,1); und ich will mich an ihn wenden mit den Worten: "Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg" (Psalm 118,105). Denn Er selbst hat mir, die in der Dunkelheit dieses Zeitalters gefangen ist, aufgetragen: "Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Hände zu brennenden Lampen werden" (Lukas 12,35). Es folgt: "Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich vor ihm gesündigt habe; er aber wird meine Sache richten und mein Urteil vollstrecken und mich ans Licht bringen, und ich werde seine Rechtfertigung sehen." Jede Zurechtweisung erscheint in ihrem gegenwärtigen Zustand nicht süß, sondern bitter; und erst danach bringt sie jenen, die durch sie erzogen wurden, die friedliche Frucht der Rechtfertigung. So spricht die Seele, die spürt, dass sie gesündigt hat, über Wunden von Sünden verfügt und in einem toten Körper lebt und eine heilende Hilfe benötigt, ständig zum Arzt: "Verbrenne mein Fleisch, schneide meine Wunden ab und reinige alle schädlichen Flüssigkeiten und Aufwallungen mit einem scharfen Trank. Meine Wunden sind das Ergebnis meiner Laster, und deshalb müssen meine schweren Qualen die Ursache meines Leidens sein, damit ich danach wieder gesund werde." Genauso wie der wahre Arzt um der Genesung willen die Ursache der angewendeten Mittel offenbart, so erklärt er auch, dass er mit dem, was er getan hat, richtig gehandelt hat. Die Seele, die durch die Zahlung des letzten Quadranten (Matthäus 5,26) aus der äußeren Finsternis herausgeführt wurde, nachdem sie gelitten hat, sagt: "Ich will seine Gerechtigkeit sehen" und stellt fest: "Deine Gerichte, o Gott, sind erfüllt worden." Wenn aber Jesus Christus uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht wurde (1. Korinther 1,30), dann bereitet sich der Mensch darauf vor, der sagt, dass er nach dem Zorn Gottes die Rechtfertigung sieht, Christus zu schauen. Dies wird jedoch nur von dem Reumütigen gesagt. Es ist jedoch besser, keine Wunden zu haben und keinen Arzt zu benötigen. Heilung ist nicht Seligkeit für den, der geheilt ist, sondern nur Erleichterung nach der Krankheit. Wer also geheilt ist, sollte sich hüten, nicht wieder zu sündigen, damit ihm nicht erneut Schlimmes widerfährt. In Levitikus lesen wir (Levitikus 13:24, 25), dass der Aussatz gewöhnlich auf der Narbe oder Wunde einer Verbrennung entsteht und die Hautfarbe verändert wird, während sich eine neue Unreinheit zur vorherigen Hässlichkeit des Geschwürs hinzufügt. Ich sage dies, damit derjenige, der sich nicht um die Buße kümmert - denn wenn er gesündigt hat, kann er sagen: "Ich will den Zorn Gottes ertragen, weil ich vor Gott gesündigt habe, bis er über mich urteilt" -, nicht erneut sündigt und nach der Heilung nochmals verwundet wird. Wenn Gott uns jedoch ans Licht bringt und wir seine Wahrheit sehen, dann wird unser Feind Babylon sehen, und derjenige, der zuvor zu uns sagte: "Wo ist dein Gott?", wird in Verwirrung sein, weil er glaubte, dass Jerusalem nach den erlittenen Wunden nicht geheilt werden kann. Da das Ende aller Pein der Beginn des Guten ist, wird das Leiden der Heilung vorausgehen, und aus seinem Schmutz werden Ziegelsteine gemacht werden. An jenem Tag wird er die alten Täuschungen ablegen, und die Städte, die schlecht befestigt waren, werden untergehen oder sich teilen, während sie von den Assyrern gespalten werden. Auch aus Tyrus, dessen Name Trost bedeutet, werden neue Kräfte emporsteigen, und es wird eine Belagerung geben, die sich sogar auf jene erstreckt, die den Überfluss dieser Welt genießen und Begierden wecken. Von einem Meer zum anderen und von einem Berg zum anderen wird ein Konflikt ausbrechen, sodass eine Sorge gegen die andere kämpft, und der Stolz, den man herabsetzen sollte, sich gegen den anderen erhebt, sodass die Worte erfüllt werden: "Kommt, lasst uns herabsteigen und ihre Sprachen verwirren, sodass keiner die Stimme seines Nächsten hört" (1. Mose 11,7), denn es ist gut für die gottlosen Mächte, dass sie keine Einigkeit untereinander haben. Und wenn sich Satan gegen Satan erhebt, dann wird sein ganzes Reich zerstört werden (Mk. 12,26). Was oft in großen Heeren geschieht - nämlich dass nach der Beseitigung des Tyrannen seine Mitarbeiter das Reich unter sich aufteilen, gegeneinander rebellieren und unaufhörlich Krieg führen - wird auch am Ende der Welt sein, wenn die Mauern Jerusalems wiederhergestellt werden, Babylon fallen wird, und die Assyrer und die Tyrus-Herren vom Fluss, vom Meer und von den Bergen, also alle Horden von Dämonen, untereinander kämpfen werden. Nach der Zerstreuung ihres Reiches wird das Reich des Herrn Jesus kommen, und jedes Knie wird sich vor ihm beugen, das himmlische, das irdische und das unterirdische, und jede Zunge wird bekennen, dass der Herr Jesus zur Ehre Gottes, des Vaters, ist (Phil. 2,10-11). Damit ihr aber wisst, dass das Ende dieser Belagerung den Tugendhaften zugutekommt, wird das Land Babylon mit all seinen Bewohnern völlig untergehen und keine babylonischen Früchte mehr hervorbringen.
THEOSIS