Micha 7,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott forderte sie auf, keinesfalls auf ihre Freunde oder Anführer zu vertrauen; er wies darauf hin, dass selbst die Frau ihren Mann und die Tochter ihre Mutter nicht in dem Maße achten würden, wie dies in Kriegszeiten erforderlich wäre, da die Angst vor dem Leiden alle gleichermaßen erfassen würde. In solchen Momenten wird die Sorge um das eigene Leben dominieren, während das Wohl anderer vernachlässigt wird. An jenem Tag, an dem die Söhne die Liebe des Vaters und die Töchter die Liebe der Mutter missachten, wird das Gebot der Verpflichtung aufgehoben, da der Vater dem Sohn nicht vorwerfen wird, die natürlichen Gesetze zu missachten, ebenso wenig wird die Mutter der Tochter das Versäumnis vorhalten, die Pflicht ihr gegenüber zu erfüllen, wenn sie von anderen Sorgen und insbesondere von dem drohenden Unheil erfasst werden. Die Städte werden zerstört, geteilt und verwüstet werden; verschiedene Gruppen werden gegen diese Stadt und jene Nachbarstadt kämpfen, und weitere werden das gesamte Land von Norden nach Süden, von Osten nach Westen plündern und die Landschaft bis zu den Grenzen verwüsten, „von Tyrus bis zum Strom und vom Meer bis zum Meer und von Berg zu Berg“.

Diese Worte scheinen ebenfalls die Opfer und Rituale, die in den Götzentempeln üblich sind, rechtmäßig zu betrachten; denn nach der Zerstörung und Plünderung wird niemand mehr auf das achten, was gesetzlich festgelegt ist, noch werden Gebete in diesen Tempeln dargebracht werden. Aber man kann diese Worte ebenfalls den Abweichlern und Selbsternannten Weiseheitslehrern zugeschreiben, die die richtigen Lehren der Kirche verkehren. Ihre Stadt wurde erobert, sie wurden unter die Feinde verteilt, die diese Welt beherrschen, und sie wurden „ein Teil des Fuchses“, wie es heißt (Psalm 62,11), und erhielten das Erbe der Bosheit und das Urteil der Wahrheit. Ähnlich erging es dem jüdischen Volk, das Immanuel auf niederträchtige Weise behandelte und ihn aus dem Weinberg nahm, wie geschrieben steht (Matthäus 21,39), und ihn ans Kreuz schlug, obwohl sie anerkannten, dass er der Erbe wäre. Deshalb wurden sie der Zerstörung überlassen und kamen ohne Ruhm zu Fall, nicht aus einem anderen Grund, sondern aufgrund „der Frucht ihres Strebens“. Sie hätten den Schöpfer für seine Liebe zur Welt verherrlichen sollen, „weil er auch seinen eingeborenen Sohn gegeben hat, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe“ (Johannes 3,16); stattdessen töteten sie in ihrem Hochmut den Herrn und gaben ihm „böses Gut“, wie geschrieben steht (Psalm 34,12), und begingen ohne Gottesfurcht jede Art von Ungerechtigkeit. Darum sollen sie die Worte vernehmen: „Wandle im Licht deines Feuers und in der Flamme, die du entzündest“ (Jes 50,11), sowie: „Iss die Frucht deines Mühens“ (Jes 3,10).

Meine Augen werden ihn sehen, und nicht erst später, sondern jetzt, werden sie ihn sehen, zertreten wie Staub auf den Straßen, selbst in unserer Zeit. An dieser Stelle hat Jerusalem gesprochen, oder der Prophet spricht im Namen des Volkes, und anschließend wird beschrieben, wie Gott zu Jerusalem spricht. "O Jerusalem, es werden Tage kommen, da wirst du die Mauern wieder aufbauen, die einst von dem Verwüster Babylon niedergerissen wurden." An diesem Tag wird das Gesetz weit entfernt sein, was bedeutet ein Gebot oder eine Anordnung, wie Simmachus und Theodotion mit den Worten ἐπιταγη χαι πρόςταγμα ausgelegt haben. Und dann heißt es: "Du wirst nicht mehr unter der Herrschaft der Babylonier stehen." Zu der Zeit, wenn deine Mauern wieder errichtet sind, werden die von Assur und aus den befestigten Städten zu dir kommen, von den befestigten Städten bis zum Jordan, durch den das Volk zuvor hindurch gezogen ist, vom Roten Meer und von allen Völkern bis zum Toten Meer, das an dein Land grenzt, und auf den Berg Zion, von den Toren Persiens und Midians, wohin sie vorher verfrachtet wurden; das übrige Land wird den Chaldäern gehören und jenen, die dich bis zur völligen Verwüstung heimgesucht haben, wegen der Bewohner und ihrer bösen Taten.

Die Juden erwarten jetzt bereits die Erfüllung dieser Prophezeiung in der Zukunft; und bezüglich der Stelle, die wir so gedeutet haben, wie es uns möglich schien und wie die Klügeren unter ihnen es auslegen, nämlich in den Worten: "An diesem Tag wird das Gesetz weit entfernt sein", bildeten sich einige von ihnen schnell ein und sagten: "An diesem Tag, wenn die Festungen Jerusalems durch Christus erbaut werden, werden die Schriften des Gesetzes und der Propheten, die sich jetzt in unseren christlichen Händen befinden, von uns weggenommen und dem Volk Juda gegeben werden; schließlich beziehen wir das, was bei den Siebzigern gesagt ist: 'Der Tag des behauenen Ziegels ist deine Niederlage', nicht nur auf Jerusalem, sondern auch auf Babylon, wie wir es aus dem hebräischen Text ausgelegt haben; denn auch sie wird zerstört und wie Staub zertreten werden. An jenen Tagen werden die Gesetze verschwinden; jedoch sind es nicht die Gesetze Gottes, sondern die Gesetze, die du, Babylon, gegen das Gesetz Gottes erlassen hast. Und deine Städte werden untergehen, das heißt, sie werden geteilt werden, wenn die Assyrer dich angreifen (denn Babylon war eine Stadt der Chaldäer, nicht der Assyrer). Und deine befestigten Städte werden dem feindlichen Heer gehören, von Tyrus bis zum Fluss Tigris, von dem du umgeben bist, und vom Großen Meer bis zum Schwarzen Meer, das deine Gebiete auf der Straße nach Indien berührt; "und von Berg zu Berg", das heißt, von den Bergen Judas bis zu den Bergen Persiens und Midians: das gesamte Mesopotamien und insgesamt das ganze Land, das jetzt zu deinen Herrschaftsgebieten gehört, wird dem Feind unterworfen sein. Und das Land wird verderben um der bösen Früchte willen, die du hervorgebracht hast. Wo die Siebziger übersetzt haben: aus Tyrus, wissen wir, dass der hebräische Text masor (םעיר) lautet. Wenn dieses Wort in die Präposition: ma und den Namen: sor aufgeteilt wird, bedeutet es genau "aus Tyrus". Wenn es jedoch ein einziges Wort ist, bedeutet es: "Befestigung". Schließlich haben alle anderen Ausleger περιοκὴν χαι περίφραγμα, χαὶ πολιοχύα übersetzt, also "Befestigung", oder "die Einfriedung einer ummauerten Stadt", und nicht: aus Tyrus, wie es die Siebziger übersetzt haben. Das ist die Bedeutung nach dem hebräischen Text, und sie wird die geheimen Wünsche des fleischlichen Israels und eines zum Untergang bestimmten Volkes mit Übermaß abwehren.

Wenden wir uns nun der geistlichen Auslegung zu und bemühen uns, die schwierigsten Stellen mit der Auslegung des Heiligen Geistes für das, was er geschrieben hat, zu überarbeiten. Jerusalem - so scheint mir - steht für jede Seele, in der der Tempel Gottes, die Einsicht in die Welt und das Verständnis der heiligen Schrift errichtet wurde; danach, von Sünden überwältigt, in die Gefangenschaft geführt und gequält, spricht es gegen Babylon: "Triumphiere nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen, aber ich werde aufstehen; denn der Herr richtet die gebrochenen Herzen auf (Ps. 144,14) und spricht durch den Propheten: 'Wird der, der fällt, nicht wieder aufstehen?' (Jer. 8,4) und 'Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt' (Hes. 33,11). Und wenn du mich nun mit Verachtung ansiehst oder an mir verzweifelst, weil ich leide, so wisse durch den Propheten Hesekiel, dass die Strafen zuerst den Heiligen zugedacht sind, und es heißt vom Herrn: 'Fang an bei meinen Heiligen' (Hesekiel 9,6); denn wenn ich auch in der Dunkelheit wandeln muss, so ist der Herr doch mein Licht. Wenn auch die Mächte der Dunkelheit mich gefangen nehmen und ich in Dunkelheit und Todesschatten sitze und meine Füße auf dunkle Steine treten, so ist doch denen, die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, ein Licht geboren und leuchtet in der Dunkelheit (Jes. 9,2) und 'Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten?' (Psalm 26,1); und ich will mich an ihn wenden mit den Worten: 'Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg' (Psalm 118,105). Denn er selbst hat mir, der ich in der Dunkelheit dieses Zeitalters gefangen bin, geboten: 'Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Hände zu brennenden Lampen werden' (Lukas 12,35). Es folgt: 'Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich vor ihm gesündigt habe; er aber wird meine Sache richten und mein Urteil vollstrecken und mich ans Licht bringen, und ich werde seine Rechtsprechung sehen.' Jede Zurechtweisung erscheint in ihrem jetzigen Zustand nicht süß, sondern bitter; und erst später bringt sie denen, die durch sie erzogen worden sind, die friedliche Frucht der Gerechtigkeit. So sagt die Seele, die spürt, dass sie gesündigt hat und Wunden von Sünden trägt und in einem toten Körper lebt und Heilung nötig hat, unablässig zum Arzt: 'Verbrennt mein Fleisch, schneidet meine Wunden ab und reinigt alle Flüssigkeiten und schädlichen wässrigen Geschwülste (πεὺμα) mit einem scharfen Trank von Cemerica. Meine Wunden sind die Folge meiner Laster, und deshalb müssen meine so schweren Qualen für mich die Ursache des Leidens sein, damit ich danach gesund werde.' Und wie der wahre Arzt um der Heilung willen den Grund für das angewendete Mittel aufzeigt, so gibt er auch an, dass er mit dem, was er getan hat, ganz richtig gehandelt hat. Schließlich sagt die Seele, die durch die Zahlung des letzten Quadranten (Matthäus 5,26) aus der äußeren Dunkelheit herausgeführt wurde, nachdem sie gelitten und Strafe erlitten hat: 'Ich will seine Gerechtigkeit sehen' und sagt: 'Deine Gerichte, o Gott, sind erfüllt worden.' Wenn aber Jesus Christus uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden ist (1. Korinther 1,30), dann bereitet sich der Mensch, der sagt, dass er nach dem Zorn Gottes die Gerechtigkeit sieht, darauf vor, mich zu schauen. Christus. Dies wird jedoch nur von dem Reumütigen gesagt. Es ist allerdings viel besser, keine Wunden zu haben und keinen Arzt zu benötigen. Heilung ist nicht Seligkeit für den, der geheilt ist, sondern nur Erleichterung nach der Krankheit. Wer daher geheilt ist, sollte sich hüten, wieder zu sündigen, damit ihm nicht erneut etwas Schlimmes widerfährt. In Levitikus lesen wir (Levitikus 13:24, 25), - 'wenn wir nur mit offenen Augen lesen und die Decke, die man über das Auge legt, nicht die Wahrnehmung des inneren Auges verschließt', dass der Aussatz gewöhnlich auf der Narbe oder Wunde einer Verbrennung entsteht und die Farbe der Haut verändert und eine neue Unreinheit zu der früheren Hässlichkeit des Geschwürs hinzukommt. Ich sage das, damit derjenige, der sich nicht um die Buße kümmert - denn wenn er gesündigt hat, kann er sagen: 'Ich will den Zorn Gottes ertragen, weil ich vor Gott gesündigt habe, bis er über mich urteilt' -, nicht erneut sündigt und Heilung benötigt, sodass er, nachdem er genesen ist, nicht wieder verwundet wird. Wenn aber Gott uns ans Licht bringt und wir seine Wahrheit sehen, dann wird unser Feind Babylon sehen, und derjenige, der zuvor zu uns sagte: 'Wo ist dein Gott?', wird in Verwirrung sein, weil er sich einbildete, dass Jerusalem nach den empfangenen Wunden nicht geheilt werden kann. Und da das Ende aller Pein der Anfang des Guten ist, wird das Leiden der Heilung vorausgehen, und aus seinem Schmutz werden Ziegelsteine gemacht, und die Bildung von Ziegelsteinen wird das Zertreten desselben sein. An jenem Tag wird er die alten Täuschungen ablegen und seine Städte, die schlecht befestigt waren, werden untergehen oder sich teilen, und sie werden von den Assyrern geteilt werden. Auch von Tyrus, dessen Name συνοκή, d.h. Trost, bedeutet, werden sich neue Kräfte erheben, und es wird eine Belagerung geben, die sich sogar auf diejenigen erstreckt, die den Überfluss dieser Welt genießen und den Menschen Begierden einpflanzen. Und von einem Meer zum andern und von einem Berg zum andern wird ein Zickenkrieg ausbrechen, sodass eine Sorge gegen die andere kämpft und der Stolz, den man herabsetzen sollte, sich gegen die andere erhebt, sodass dann in Wahrheit die Worte erfüllt werden: "Kommt, lasst uns herabsteigen und ihre Zungen vermischen, sodass keiner die Stimme seines Nächsten hört" (1. Mose 11,7), denn es ist gut für die gottlosen Mächte, dass sie keine Einigung untereinander haben. Und wenn sich Satan gegen Satan erhebt, dann wird sein ganzes Reich vernichtet werden (Mk. 12:26). Und was oft in großen Heeren geschieht - nämlich dass nach der Tötung des Tyrannen seine Mitarbeiter das Reich unter sich aufteilen, gegeneinander rebellieren und unaufhörlich Krieg untereinander führen - wird auch am Ende der Welt geschehen, wenn die Mauern Jerusalems errichtet werden, wenn Babylon fallen wird, und die Assyrer und Tyrus vom Fluss, vom Meer und von den Bergen, d.h. all die Legionen der Dämonen, werden gegeneinander kämpfen; und nachdem ihr Reich zerstreut ist, wird das Reich des Herrn Jesus kommen, und jedes Knie wird sich vor ihm beugen, das himmlische und das irdische und das unterirdische, und jedes Volk wird bekennen, dass der Herr Jesus zur Ehre Gottes, des Vaters ist (Flp. 2:10, 11). Damit ihr aber wisst, dass das Ende dieser Belagerung den Gottgefälligen zugute kommen wird, wird das Land Babylon mit allen seinen Bewohnern völlig untergehen und keine babylonischen Früchte mehr hervorbringen.

Er erklärt: Vom Meer bis zum Meer und vom Gebirge bis zum Gebirge, was bedeutet, dass alles, was sich im Inneren der Stadt befindet, vom Schwarzen Meer im Osten bis zum Meer im Westen und vom Gebirge Idumäa bis zum Libanon den Feinden ausgeliefert werden soll. Darüber hinaus fügt er hinzu: "Der Tag des Wassers und des Getöses." Denn wie Wasser, das mit einem lauten Rauschen strömt, wird der Trupp dieses Heeres angreifen und das Land verwüsten; die Bewohner werden dem Tod und der Sklaverei anheimfallen. Um den Grund dafür anzugeben, sagt der Prophet: Von der Frucht ihrer Mühen.