Micha 7,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott forderte sie auf, weder auf ihre Freunde noch auf ihre Anführer zu vertrauen; er machte deutlich, dass selbst die Frau ihren Ehemann nicht achten, der Sohn den Vater vernachlässigen und die Töchter ihren Müttern nicht die gebührende Ehrfurcht erweisen würden, die in Zeiten der Bedrängnis notwendig wäre. Denn wenn die Angst vor dem Leid alle ergreift, wird die Sorge um das eigene Leben am drängendsten sein, während das Wohlergehen anderer in den Hintergrund gerät. An einem solchen Tag, so sagt er, werden die Söhne die Zuneigung des Vaters und die Töchter die Zuneigung der Mutter gleichgültig behandeln; die Gesetze der Pflicht werden schließlich keine Geltung mehr haben. Denn der Vater wird dem Sohn nicht vorwerfen, die natürlichen Gesetze missachtet zu haben, noch wird die Mutter, enttäuscht, der Tochter vorhalten, ihre Pflichten verletzt zu haben, wenn sie von anderen Sorgen, insbesondere vor dem drohenden Unheil, überwältigt werden. Die Städte werden verwüstet, geteilt und zerstört; verschiedene Gruppen werden gegeneinander Krieg führen, sei es gegen diese Stadt, gegen eine benachbarte Stadt oder gegen das Umland. Sie werden das ganze Land überfallen und von Berg zu Berg, von Osten nach Westen, von Norden nach Süden verwüsten, "von Tyrus bis zum Strom und vom Meer bis zum Meer und von Berg zu Berg". In diesen Worten deutet er scheinbar an, dass die religiösen Bräuche, die in den Tempeln der Götzen festgelegt sind, als rechtmäßig angesehen werden; denn nach der Zerstörung der Städte und der Plünderung aller Besitztümer wird kaum jemand auf die gesetzlich festgelegten Rituale und Gebete in den Tempeln achten. Doch, so könnte man sagen, betrifft diese Rede auch viele, die in Abweichung leben und sich für weise halten und die wahren Lehren der Kirche verdrehen. Ihre Stadt wurde überrannt, und sie wurden unter die Feinde verteilt, den weltlichen Mächten dieses Zeitalters, und waren "ein Teil des Fuchses", wie es heißt (Psalm 62,11), und sahen sich dem Erbe der Bosheit und der Verdammnis der Wahrheit gegenüber. Dasselbe traf das jüdische Volk, das Immanuel auf eine böse Weise missbraucht und aus dem Weinberg gestoßen hat, wie es geschrieben steht (Matthäus 21,39), und ihn ans Kreuz schlug, obwohl sie anerkannten, dass er der wahre Erbe ist. Deshalb wurden sie der Zerstörung ausgeliefert und gingen in Schande zugrunde, nicht aus anderen Gründen, sondern aufgrund "der Frucht ihres Strebens". Denn sie hätten den Schöpfer für seine Liebe zur Welt verherrlichen sollen, "da er seinen eingeborenen Sohn gesandt hat, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern das ewige Leben habe" (Johannes 3,16); doch stattdessen töteten sie im Hochmut den Herrn, indem sie ihm "böses Gut" gaben, wie es heißt (Psalm 34,12), und begingen gottlos jede Art von Ungerechtigkeit. Deshalb müssen sie die Worte hören: "Wandle im Licht deines Feuers und in der Flamme, die du entzündet hast" (Jes 50,11), sowie: "Iss die Frucht deines Mühens" (Jes 3,10).

Mein Blick wird ihn erblicken, und nicht erst später, sondern jetzt wird er sichtbar sein, als ob er wie Schmutz auf den Straßen zertrampelt wird, selbst in unseren Tagen. Bis hierher hat Jerusalem, oder der Prophet im Namen des Volkes, so gesprochen. Daraufhin wird dargestellt, wie Gott zu Jerusalem spricht: „O Jerusalem, die Tage kommen, da wirst du die Mauern wieder aufbauen, die einst von Babylon, dem Verwüster, niedergerissen wurden.“ An jenem Tag wird das Gesetz weit entfernt sein, was als Gebot oder Anweisung gedeutet wird. Dann heißt es: „Du wirst nicht mehr unter der Herrschaft der Babylonier stehen.“ Wenn deine Mauern erbaut sein werden, werden zu dir kommen die Leute von Assur und den befestigten Städten, bis zum Jordan, den das Volk vorher überschritten hat; vom Roten Meer und von allen Völkern bis zum Toten Meer, das an dein Land grenzt, auf den Berg Zion von den Toren aus Persien und Midian, wohin sie zuvor gebracht wurden. Das übrige Land wird den Chaldäern gehören, die dich bis zur völligen Zerstörung verwüstet haben um der Bewohner und ihrer bösen Taten willen.

Bereits jetzt erwarten die Juden die Erfüllung dieser Prophezeiung in der Zukunft. Einige unter ihnen, die klüger sind, deuten die Worte „An jenem Tag wird das Gesetz weit weg sein“ als Hinweis darauf, dass die Gesetze des Gesetzes und der Propheten, die derzeit in den Händen der Christen sind, den Juden gegeben werden sollen, während sie selbst, gemäß dem, was bei den Siebzigern gesagt ist, in eine andere Richtung ausgelegt werden: „Der Tag des behauenen Ziegels wird deine Niederlage sein“, nicht nur in Bezug auf Jerusalem, sondern auch auf Babylon, wie wir es aus dem hebräischen Text entnehmen; denn auch Babylon wird untergehen und wie Staub zertreten werden. An jenem Tag werden die Gesetze verschwinden; allerdings nicht die Gesetze Gottes, sondern die Gesetze, die du, Babylon, gegen das Gesetz Gottes durchgesetzt hast. Deine Städte werden fallen, sprich, sie werden geteilt, wenn dich die Assyrer angreifen – denn Babylon war eine Stadt der Chaldäer, nicht der Assyrer. Und deine befestigten Städte werden vom feindlichen Heer eingenommen, von Tyrus bis zum Tigris, von dir umgeben, und vom Großen Meer bis hinunter zum Schwarzen Meer, das deine Gebiete an der Straße nach Indien berührt; „und von Berg zu Berg“, sprich, von den Bergen Judas bis zu den Bergen Persiens und Midians: das gesamte Mesopotamien und das gesamte Land, das zurzeit zu deinem Reich gehört, wird dem Feind unterworfen sein. Das Land wird verderben wegen der bösen Früchte, die du hervorgebracht hast.

Wenn die Siebziger übersetzen „aus Tyrus“, wissen wir, dass der hebräische Text masor (םעיר) lautet. Getrennt in „ma“ und „sor“ bedeutet es „aus Tyrus“. Ist es jedoch ein Wort, bedeutet es „Befestigung“. Schneller verdeutlichen alle anderen Ausleger den Begriff als „Befestigung“ oder „Einhegung einer ummauerten Stadt“, und nicht „aus Tyrus“. Das ist die Bedeutung im hebräischen Text, und sie wird die geheimen Wünsche des fleischlichen Israels und ein zum Untergang verurteiltes Volk zurückweisen.

Wenden wir uns nun der geistlichen Auslegung zu und versuchen wir, die schwierigsten Punkte mit der Hilfe des Heiligen Geistes zu betrachten. Jerusalem symbolisiert jede Seele, in der der Tempel Gottes, das Weltverständnis und die Erkenntnis der Heiligen Schrift errichtet wurden; danach durch Sünden überwältigt, in die Gefangenschaft geführt und gequält, spricht es gegen Babylon: „Triumphiere nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen, aber ich werde auferstehen; denn der Herr richtet die zerbrochenen Herzen auf (Ps. 144,14) und spricht durch den Propheten: „Wird der, der fällt, nicht wieder aufstehen?“ (Jer. 8,4), und „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt“ (Hes. 33:11). Wenn du mich nun mit Verachtung betrachtest oder mich verachtest, weil ich leide, so sei dir bewusst, dass die Strafen zunächst den Heiligen zugedacht sind, und der Herr spricht: „Fang an bei meinen Heiligen“ (Hes. 9,6); denn wenn auch ich in der Dunkelheit wandere, so bleibt doch der Herr mein Licht. Wenn auch die Herrscher der Dunkelheit mich fangen und ich in Finsternis und den Schatten des Todes sitze, wenn meine Füße im Dunkel tappen, dann ist doch ein Licht geboren und leuchtet in der Dunkelheit für die, die in Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen (Jes. 9:2), und „Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten?“ (Ps. 26:1); und ich will mich an ihn wenden mit den Worten: „Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg“ (Ps. 119:105). Denn er selbst hat mir, die ich in dieser Dunkelheit gefangen bin, befohlen: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen“ (Luk. 12:35). Es folgt: „Ich werde den Zorn des Herrn tragen, weil ich vor ihm gesündigt habe; er wird meine Sache richten und mein Urteil vollstrecken und mich ins Licht bringen, und ich werde seine Rechtfertigung sehen.“ Jede Zurechtweisung erscheint in ihrem jetzigen Zustand bitter, doch später bringt sie denen, die dadurch erzogen worden sind, die friedliche Frucht der Gerechtigkeit. So sagt die Seele, die erkennt, dass sie gesündigt hat und Wunden durch ihre Sünden trägt, ständig zum Arzt: „Verbrennt mein Fleisch, schneidet meine Wunden ab und reinigt alle entarteten Flüssigkeiten mit einem scharfen Trank aus Cemerica. Meine Wunden sind die Folge meiner Laster, und daher müssen die schweren Qualen, die ich erleide, für mich Grund zur Heilung sein.“ Wie der wahre Arzt im Sinne der Genesung den Grund für sein Handeln darlegt, so gibt er auch eine Erklärung ab, dass er mit seinen Maßnahmen richtig gehandelt hat. Schließlich spricht die Seele, die nach der Zahlung ihrer Schulden (Mt. 5:26) aus der äußeren Dunkelheit befreit wurde, nachdem sie gelitten hat: „Ich will die Gerechtigkeit des Herrn sehen“ und sagt: „Deine Gerichte, o Gott, sind vollzogen worden.“ Wenn Jesus Christus uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht hat (1. Kor. 1:30), dann bereitet sich der Mensch, der in Gottes Zorn die Gerechtigkeit sieht, darauf vor, Christus zu schauen. Dies wird jedoch nur von dem Reumütigen gesagt. Es ist weit besser, keine Wunden zu haben und keinen Arzt zu brauchen. Heilung ist nicht das Gleiche wie Erlösung für den, der geheilt wurde, sondern nur Erleichterung nach der Krankheit. Wer also geheilt ist, sollte sich hüten, nicht wieder zu sündigen, sodass ihm kein Übel widerfährt. Im Buch Levitikus lesen wir (Lev. 13:24, 25), dass der Aussatz gewöhnlich aus einer Narbe oder Wunde einer Verbrennung entsteht, die Hautfarbe verändert und eine neue Unreinheit zur vorher bestehenden Hässlichkeit hinzukommt. Ich sage dies, damit der, der sich nicht um Buße kümmert – denn wenn er gesündigt hat, kann er sagen: „Ich will den Zorn Gottes ertragen, weil ich vor Gott gesündigt habe, bis er über mich richtet“ – nicht erneut sündigt und Heilung benötigt, sodass er, nachdem er genesen ist, nicht wieder Verletzungen erleidet. Wenn aber Gott uns ans Licht bringt und wir seine Wahrheit sehen, wird unser Feind Babylon sehen, und derjenige, der zuvor zu uns sagte: „Wo ist dein Gott?“, wird in Verwirrung geraten, weil er glaubte, dass Jerusalem nach den erlittenen Wunden nicht geheilt werden könnte. Und da das Ende all unseres Leids der Anfang des Guten ist, wird das Leiden der Heilung vorausgehen, und aus seinem Schmutz werden Ziegelsteine gemacht; die Bildung dieser Ziegelsteine wird dasselbe sein wie ihre Zertrampelung. An jenem Tag wird er die alten Täuschungen ablehnen, und seine schlechten Städte werden fallen oder zerfallen und unter den Assyrern geteilt werden. Aus Tyrus, dessen Name Trost bedeutet, werden neue Kräfte emporsteigen und eine Belagerung stattfinden, die auch diejenigen umfassen wird, die an der Fülle dieser Welt festhalten und Begierden in den Menschen schüren. Von einem Meer zum anderen und von einem Berg zum anderen wird ein innerer Streit ausbrechen, somit wird ein Konflikt gegen den anderen toben und der Stolz, der herabgesetzt werden sollte, wird sich gegen den anderen erheben; so werden die Worte erfüllt, die da sagen: „Kommt, lasst uns hinunterfahren und ihre Zungen verwirren, sodass keiner die Stimme seines Nächsten hört“ (1. Mose 11:7), denn es ist gut für die gottlosen Mächte, dass sie untereinander keine Einigkeit haben. Wenn Satan sich gegen Satan erhebt, wird sein gesamtes Reich zerstört werden (Mk. 12:26). Was oft in großen Heeren geschieht – wenn nach dem Sturz des Tyrannen seine Helfer das Reich unter sich aufteilen, gegeneinander rebellieren und ununterbrochen Krieg führen – wird auch am Ende der Welt geschehen, wenn die Mauern Jerusalems wiederhergestellt werden, Babylon fällt und Assyrer sowie Tyrus vom Fluss, vom Meer und von den Bergen, das sind die gesamten Scharen der Dämonen, gegeneinander kämpfen werden. Das heißt, dass die scharen der Dämonen untereinander Krieg führen werden; und nach der Zerstreuung ihres Reiches wird das Reich des Herrn Jesus kommen, und jedes Knie wird sich vor ihm beugen, das himmlische und das irdische und das unterirdische, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil. 2:10, 11). Damit ihr wisst, dass das Ende dieser Belagerung den Gerechten zugutekommen wird, wird das Land Babylon mit allen seinen Bewohnern völlig untergehen und keine Früchte Babylons mehr hervorbringen.