Amos 9,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Kyrus die Israeliten aus der Gefangenschaft befreite, kehrten sie nach Judäa zurück, erneuerten den Tempel und begannen, die verwüsteten Städte wieder aufzubauen und sichere Wohnstätten zu errichten; auch wenn sie durch Kriege, wie die von Antiochus und Hadrian, betroffen waren, wurden sie nicht mehr gefangen genommen und litten nicht die gleiche Verwüstung wie zur Zeit der Babylonier. Dies ist der historische Kontext dieser Worte, doch die tiefere und wahre Bedeutung gilt Christus. In seiner Auferstehung stellte Gott, der Vater, seine Hütte, die dem Tod überlassen war – sein irdisches Fleisch – wieder her. Dadurch wurde alles, was uns verloren gegangen war, neu geschaffen; denn wer in Christus ist, ist eine neue Schöpfung, wie es in der Schrift heißt (2. Korinther 5,17), denn wir sind mit ihm auferweckt. Auch wenn der Tod die Wohnstätten aller bedroht hat, so hat Gott, der Vater, sie in Christus doch wieder auferweckt. Und dies wird uns nicht nur für eine kurze Zeit, sondern für alle Ewigkeit geschenkt, denn der Vorzug der Unvergänglichkeit bleibt uns erhalten, und der Tod wird über die, die in Christus gerettet sind, keine Macht mehr haben. Dann wird die übrige Menschheit, angeleitet durch das Beispiel der Gläubigen aus Israel, den lebendigen und wahren Gott erkennen und von den alten, schändlichen Irrlehren ablassen. Christus konnte dies nicht anders als bestätigen, als er sagte: "Wenn ein Samenkorn fällt und stirbt, bringt es viele Früchte hervor" (Johannes 12,24) und "Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen" (Johannes 12,32). Deshalb werden an dem Tag, an dem ich die gefallene Hütte Davids wiederherstelle, alle Völker berufen, und mein Name wird über ihnen sein. Und er versicherte ihnen, dass die Prophezeiung sicher erfüllt wird, indem er hinzufügte: "Der Herr spricht: Der Herr vollbringt all dies; denn wenn Gott der Herr wahrhaftig Gott ist, wird er dies ebenso vollbringen, denn es mangelt ihm nicht an Kraft; er tut große und unergründliche Werke, wunderbare und übergroße, die nicht zu zählen sind" (Hiob 5,9).

Diese Prophezeiung wird besonders klar, wenn wir unter dem Namen David Christus verstehen, der, wie der Apostel verkündet, dem Fleisch nach aus dem Samen Davids stammt (Röm. 1,3).

Darüber hinaus hat der Prophet auch die künftige Auferstehung Christi am dritten Tag angedeutet, was in einer hoch signifikanten prophetischen Sprache formuliert wurde: „Er wird uns in zwei Tagen auferwecken und am dritten Tage aufrichten“ (Hosea 6,2). Entsprechend sagt der Apostel: „Seid ihr mit Christus auferstanden, so sucht die Höhen“ (Kol. 3,1). Auch Amos spricht über solche Dinge und fordert: „Bereite dich auf die Begegnung mit deinem Gott vor, Israel! Denn siehe, der die Berge formt und den Wind macht und den Menschen seinen Willen kundtut“ (Am. 4,12-13). An einer weiteren Stelle bezeugt er: „An jenem Tag will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufbauen und ihre Risse flicken und das Zerstörte wiederherstellen und sie aufrichten wie in alten Zeiten, damit sie die übrigen Edomiter und alle Völker in Besitz nehmen, unter denen mein Name verkündet wird, spricht der Herr, der dies alles tut“ (Am. 9,11-12).

Der Prophet beschreibt die Hütte Davids als die gesamte Menschheit, die durch die Übertretung des Gebots gefallen ist, und die Christus aus diesem Fall zurückgebracht hat. Er hat uns das Leben zurückgegeben, das wir verloren hatten, und zusätzlich hat er uns durch sein Leiden und seinen Tod ein ewiges Reich geschenkt. Und ich will euch auferwecken, wie in den Tagen der alten Zeiten „Ich will euch auferwecken (neu herstellen)“, was bedeutet, dass die Gemeinschaft der Gläubigen, die Christus durch sein Blut erlöst hat, die Gruppe derjenigen ist, die an ihn geglaubt haben. Christus hat sie neu geschaffen, vom Fall auferweckt und ihr das ursprünglich geschenkte Leben zurückgegeben, als Unterpfand in diesem Zeitalter und in seiner Fülle in der Zukunft.

Die Worte des Propheten bekräftigen dies, denn er schreibt: 'Nach diesen will ich mich wenden und die gefallene Hütte Davids wieder aufbauen und das, was zerbrochen ist, aufrichten, damit die übrigen Menschen den Herrn anrufen und alle Heiden, in denen mein Name genannt ist', spricht der Herr, der solches tut. Gottes Werke sind von Ewigkeit her festgelegt" (Apostelgeschichte 15,13-18). Nach dem Leid und den Prüfungen kündigt er nun im Einklang mit den Heiligen Schriftstellen Wohlstand und Freude an und verspricht, die gefallene Hütte Davids wiederherzustellen. Diese Hütte ist gefallen über jenen, die sagen: "Unheil soll nicht über uns kommen", die der Herr getestet und geprüft hat und deren Stroh und Unrat er entfernt hat, wobei er alle Ungläubigen mit dem Schwert bestraft hat. Durch die Auferstehung des Herrn wird er alles wiederherstellen, so dass das, was in den Synagogen gefallen ist, in den Kirchen auferstehen wird, und die Gläubigen das Erbe von Idumäa und allen Völkern erlangen werden. So wird alles, was von dem irdischen Reich übrig geblieben ist, in das Reich der Himmel verwandelt, und alle Völker, die den Herrn vergessen haben, werden umkehren und zu ihm zurückkehren. Wenn wir bei den LXX lesen, "damit die übrigen Völker und alle Nationen, die nach meinem Namen genannt sind, mich suchen", dann sind unter den übrigen Völkern jene zu verstehen, die aus dem jüdischen Volk zum Glauben gekommen sind und nicht wie Kieselsteine aus dem Sieb gefallen und mit dem Unrat zurückgelassen wurden. Denn der Überrest wird im frühen Glaubenswachstum gerettet werden, aber ganz Israel wird am Ende der Tage gerettet werden, wenn "die Fülle der Heiden eintreten wird" (Römer 11,25). Der Name des Herrn, durch den der Überrest und alle Völker benannt werden, ist der Name, den der Heiland verkündet hat: "Vater, ich habe deinen Namen den Menschen offenbart" (Johannes 17,6). Um weitere Diskussionen zu vermeiden, möchte ich klarstellen, wie die Verheißung zu verstehen ist. Die Juden erwarten vergebens die Erfüllung der prophetischen Aussagen über den Bau Jerusalems und die Wiederherstellung des Tempels und des Wohlstands, in der Hoffnung, dass dies in der Endzeit konkret wird. Wir jedoch, die wir dem lebendigen Geist folgen und nicht dem tötenden Buchstaben, bekräftigen, dass dies bereits in der Kirche verwirklicht ist und sich täglich in jedem Einzelnen erfüllt, der durch Sünde gefallen ist und durch Buße wiederhergestellt wird.

Daher bekräftigt das prophetische Wort zu Recht, dass die Nachkommenschaft Davids nicht für einen kurzen Zeitraum, sondern bis ans Ende der Zeit aufgerichtet werden soll. Solche Verheißungen hat der Gott aller Menschen dem gesegneten David gegeben: "Ich will seinen Samen setzen in die Zeitalter der Ewigkeit, und seinen Thron wie die Tage des Himmels" (Psalm 88,30); und weiter: "Ich will deinen Samen bereiten für die Zeitalter der Ewigkeit, und ich will deinen Thron bauen in Generation und Generation" (Psalm 88,5). Der Herr aller Dinge erneuert diese Verheißung auch durch den Mund des gesegneten Amos und verheißt den Heiden die Gabe, Gott zu erkennen. Er spricht: "Wenn die Hütte Davids aufgerichtet ist, wird der Überrest der Menschen mich anrufen und alle Heiden, die meinen Namen tragen. Und er wird sie vorhersehen und sie dem Bild seines Sohnes anpassen, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei (Röm. 8,29). Und der Prophet, der die Wahrheit dieser Aussagen bestätigt, fügt hinzu: "Der Herr spricht, der all dies tut. Derjenige, der die Werke selbst vollbringt, hat diese Worte vorhergesagt." Da jedoch nicht alle die geistlichen Verheißungen hören können, kündigt er notwendigerweise die Zusage materieller Segnungen an und prophezeit eine so große Fülle, dass die Ernte bis zur Weinlese dauern wird. Wahrscheinlich wird es so viele irdische Früchte geben, dass die Landwirte keine Zeit finden werden, alles zu ernten und zu dreschen. Auch zur Zeit der Aussaat, sagt der Prophet, werden die reifen Trauben bereits gekostet werden, und die Berge werden eine Vielfalt an Früchten tragen, kein Hügel wird ohne Pflanzen sein. Das Volk, wenn es aus der Gefangenschaft befreit ist, wird die zerstörten Städte wieder aufbauen, darin wohnen und das Land ohne Furcht bestellen, pflanzen und säen und die Früchte ihrer Mühen ernten. Sie werden lange in dem Vaterland wohnen, das ihnen geschenkt wurde. Denn dies hat der Prophet ausgedrückt, indem er sagte:

Die Worte der Propheten bestätigen sich, wie es in der Apostelgeschichte geschrieben steht: "Dann will ich mich umwenden und die Hütte Davids, die gefallen ist, wieder aufbauen, und das, was darin zerstört wurde, will ich wiederherstellen, damit andere Menschen und alle Völker den Herrn suchen, unter denen mein Name verkündet werden soll", spricht der Herr, der alles erschafft. Alle seine Werke sind von Ewigkeit her bekannt. Daher halte ich es nicht für angemessen, den Heiden, die sich Gott zuwenden, Schwierigkeiten zu bereiten, sondern schreibe ihnen, dass sie sich von den verunreinigten Dingen der Götzen, von Unzucht, von Würgen und von Blut fernhalten, und dass sie anderen nicht das antun, was sie sich selbst nicht antun würden.

Sicherlich ist es unbestreitbar, dass die Wiederherstellung des hebräischen Königreichs unter Serubbabel ein Abbild eines bedeutenderen Ereignisses im Reich Gottes darstellt – nämlich die Wiederherstellung der Kirche Gottes, die durch Sünde gefallen und von sichtbaren und unsichtbaren Feinden belagert war. Diese bemerkenswerte Prophezeiung ist auf verschiedene Weise zu verstehen: Zunächst bezieht sie sich auf die Wiederherstellung der Wohnstätte Gottes, die nicht nur für eine bestimmte Zeit gilt, sondern für alle Tage des Zeitalters, im Gegensatz zum Königreich Juda, das nur temporär wiederhergestellt wurde und dauerhaft unter dem römischen Einfluss fiel. Zweitens kündigt die Prophezeiung klar und deutlich an, dass die Zeit kommen wird, in der alle Völker den Herrn anrufen werden und alle Nationen, über denen mein Name genannt wird. Es ist offensichtlich, dass es hierbei nicht nur um die Bekehrung und Erleuchtung der Hebräer geht, sondern um die gesamte Menschheit. Dies kann nur auf die christliche Zeit und die Verkündigung des Evangeliums verwiesen werden. Schließlich hat der Heilige Geist Gottes selbst in Apostelgeschichte 15 durch den Mund des heiligen Apostels Petrus und die Apostel Barnabas und Paulus Zeugnis abgelegt, als sie dem Konzil in Jerusalem von den Zeichen und Wundern berichteten, die Gott unter den Heiden vollbracht hatte. Hier brachte Jakobus die Prophezeiung des heiligen Amos vor, die wir ebenfalls betrachten. Die gefallene Stiftshütte bezeichnet demnach die gesamte Menschheit. Dies ist, was die heiligen Väter ausdrücken wollten. Der heilige Ephraim der Syrer führt die Worte aus Vers 11 an und erläutert: „Dies wurde in der Zeit der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft erfüllt, aber die wahre Erfüllung geschah in den Tagen der Kreuzigung des Erlösers." Der Prophet beschreibt die Wohnstätte Davids als die gesamte Menschheit, die durch die Übertretung des Gebots gefallen ist und die Christus vom Fall auferweckt hat. Er hat das verlorene Leben wiederhergestellt und uns somit durch sein Leiden und seinen Tod ein ewiges Königreich geschenkt. „Und ich werde euch auferwecken, wie die Tage des Zeitalters“ – ihr, das heißt die Kirche, die Christus durch sein Blut erlöst hat, bildet die Gemeinschaft derer, die an Christus glauben. Christus hat sie neu geschaffen, vom Fall erweckt und gibt ihr das Leben zurück, das ihr ursprünglich geschenkt wurde, in dieser Zeit als ein Unterpfand und in der Zukunft in seiner Vollkommenheit. Der heilige Theodoret interpretiert die Worte des Amos ausschließlich im Kontext der Erlösung der Menschheit und erkennt in der Wohnstätte Davids die vom Erlöser angenommene Menschheit des Samens Davids. Der Überrest der Menschheit und alle Heiden sind die Hebräer, die dem Bund Gottes treu geblieben sind, sowie die Heiden, die an den Erlöser glauben. „Sagt der Herr, der all dies tut. Er hat diese Worte vorhergesagt (vgl. V. 11 und 12). Er, der selbst das Werk vollbringt“. Dadurch ist klar, dass es von Gott gesprochen wurde und damit unausweichlich erfüllt werden wird.