Micha 7,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie ergriffen die Sünder und unterwarfen sie schrecklichem und unerträglichem Leid und hielten sie in schmerzlicher Knechtschaft. Darum sprach Gott durch den Propheten Jeremia nicht zu den bösen Völkern von Assyrien oder Babylon: "Siehe, ich bin stolz auf dich" (Jeremia 50,31). Und was die Israeliten betrifft: "Ich bin in deine Hand gefallen, aber du hast ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen; du hast das Joch des alten Mannes beschwert und gesagt: 'Ewig will ich Herrscher sein'" (Jesaja 47,6-7). Denn in ihrem Mangel an Erbarmen hatten sie weder Mitgefühl mit der Jugend noch Ehrfurcht vor dem Alter gezeigt; sie kannten keine Menschlichkeit. Aus diesem Grund wurden sie aus Gerechtigkeit in die Hände der Perser und Midianer unter Kyros ausgeliefert, die Babylon einnahmen. Jeremia spricht wahrscheinlich nicht an anderer Stelle davon: "Sie werden über dich kommen, und du wirst gefangen nach Babel gehen... den Herrn zu erzürnen" (Jeremia 50,24-25). Die "Gefäße des Zorns" bezeichnet er als die Räuber seines Zorns. So kam es, dass Kyros Babylon eroberte und Israel aus der Gefangenschaft befreite. Daher sprechen die Befreiten: "Meine Feindin wird meine Feindin sehen, und sie wird mit dem 衣 bekleidet sein." Wenn sie sieht, wie ihre Kinder sterben und auf jämmerliche und unerwartete Weise umkommen, während ihre einstigen Untertanen sich freuen und in Freiheit zurückkehren, wird sie nicht mit Scham bedeckt sein, obwohl sie einst sagte: "Wo ist der Herr, dein Gott"? Denn ich werde sie wie den Schmutz auf der Straße betrachten, der unter die Füße der Feinde geworfen und von ihnen zertreten wird. Dann wendet sich Gott selbst Babylon zu und spricht: "deine Verbannung heute", und bezieht sich damit auf die Zeit, in der Babylon, wie er es sagt, unter den Füßen seiner Feinde zertreten werden wird, wenn Kyros das stolze Babylon zermalmt. Was die historische Erklärung dieser Worte betrifft, so haben wir bereits ausreichend und klar dargelegt. Dennoch können diese Worte auch auf das geistliche Zion, d.h. die Kirche, angewendet werden, die ihre Feinde überwindet und ihre Verfolger niedertritt und über die Ohnmacht derer lacht, die gewöhnt sind, ihr feindlich gesinnt zu sein, obgleich sie diese manchmal überwältigen und beherrschen scheinen. Viele sind gottlos und knirschen mit den Zähnen gegen sie, branden vor Zorn und intrigieren auf verschiedene Weise gegen sie: Einerseits erheben sich die Kinder der Hellenen mit ihren törichten Ideen, und kämpfen mutig für ihren Götzendienst; andererseits schreien die Ketzer besonders laut gegen die Heiligen und rüsten sich heftiger gegen die, die im rechten Glauben stehen, als gegen jene, die den Glauben nicht angenommen haben. Ja, wenn der allmächtige Gott die Kraft der Heiligen verstärkt und sie in Versuchungen prüft und im Feuer die wahren Verehrer offenbart, dann erheben sie, bedrängt wie sie sind, ihre hochmütigen Stirn gegen sie und wenn sie sie leiden sehen, rufen sie leer: "Wo ist der Herr, dein Gott?" Doch die weise, reine und heilige Jungfrau, die keinen Makel hat (Eph. 5,27), wird mit allem Recht sprechen: "Ich will auf den Herrn sehen. Ich will den Gott meines Heils erwarten, und er wird mich erhören", und wird ihre Widersacher zertreten wie den Schmutz auf der Straße. Und dass die, die sie gewöhnlich den Versuchungen aussetzen, niemals letztlich über sie triumphieren werden, selbst wenn sie einer gewissen Erniedrigung ausgesetzt wird – daran darf man nicht zweifeln. Denn sie steht fest auf dem Felsen (Mt 7,25; Mt 16,18), und Christus ist ihr Halt, ihr unerschütterliches Fundament, ihre permanente Verteidigung, ihr Retter und Erlöser. Ich denke, die Worte: "Freue dich nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen", und die darauf folgenden Worte können von einer menschlichen Seele gesagt werden, die gesündigt hat und dafür verurteilt wurde, die jedoch die Notwendigkeit der Umkehr erkannt hat und die Gnade der Erlösung durch Christus erfährt. Zu ihrer größten Feindin – der Sünde – wird sie sagen: "Freue dich nicht über mich, denn ich bin gefallen", da sie offensichtlich geschwächt ist, das zu tun, was Gott gefällt, und ihr Herz auf weltliche Vergnügungen gerichtet ist. Doch ich vertraue darauf, dass ich wieder auferstehen werde. Auch wenn ich mich in Dunkelheit und Finsternis befinde, werde ich mein Licht – Christus – finden, und die Sonne der Gerechtigkeit, die auf meinen Geist strahlt, wird mich rein machen. "Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil wir gegen ihn gesündigt haben"; denn obwohl ich, wie er sagt, für eine kleine Weile von seinem Angesicht getrennt und der Trübsal überlassen war (Röm 1,28), werde ich dennoch weise werden und – nachdem ich zu Recht das Urteil erlitten habe – das Gericht anwenden und bezeugen, dass es gerecht war; denn meine Strafe war nicht grundlos. Und da ich eine gerechte Strafe erlitten habe, werde ich seine Wahrheit erkennen. Wer aber kann die Wahrheit Gottes und des Vaters sein, wenn nicht Christus? So hat unser Gott und Vater ihn genannt, als er sprach: "Meine Gerechtigkeit ist nahe, und meine Barmherzigkeit wird offenbart" (Jesaja 56,1). Nachdem sie die Gnade der Rechtfertigung in Christus und die Vernichtung der Sünde betrachtet hat, wird eine solche Seele, wie es sich geziemt, weise und klug ausrufen: "Und mein Widersacher wird es sehen und wird das 衣 anziehen und zu mir sagen: Wo ist der Herr, dein Gott? Meine Augen werden sie sehen, und nun wird sie zertreten werden wie Kot in den Teichen. Der Tag des Gerichts, der Tag deiner Verbannung ist heute". In der Tat, als Christus kam und die Sünder durch den Glauben rechtfertigte, wurde der Mund der gesetzlosen Sünde verschlossen, und ihr Urheber wurde schamhaft gemacht. Er wurde verbannt und beraubt seiner Macht über uns, und schließlich wurde er zertreten wie der Schmutz auf der Straße, der unter die Füße der Heiligen geworfen wird. Doch die Erlösung von seiner Schuld ist der Tag Christi, an dem er alle, die zu ihm kommen, durch die heilige Taufe von ihren alten Sünden rein macht, sie mit dem Heiligen Geist in der Heiligung versiegelt und sie zu den Kindern Gottes zählt.

Ich werde ihn sehen, und nicht später, sondern jetzt sehe ich ihn, zertreten wie der Staub auf den Straßen, sogar in unseren Tagen. Bis zu diesem Punkt spricht Jerusalem, oder der Prophet im Namen des Volkes. Dann wird beschrieben, wie Gott zu Jerusalem antwortet. O Jerusalem, die Tage kommen, an denen du die Mauern, die einst vom Verwüster Babylon zerstört wurden, wieder aufrichten wirst. An diesem Tag wird das Gesetz weit entfernt sein, d.h. ein Gebot oder eine Weisung, wie Simmachus und Theodotion es mit den Worten ἐπιταγη καὶ πρόσταγμα interpretiert haben. Und dann wird gesagt: "Du sollst nicht mehr unter der Herrschaft der Babylonier stehen." In der Zeit, wenn deine Mauern gebaut sein werden, werden die von Assyrien und von den befestigten Städten zu dir kommen, ich sage, von den befestigten Städten bis an den Jordan, durch den das Volk zuvor gegangen ist, und vom Roten Meer und von allen Völkern bis ans Tote Meer, das an dein Land grenzt, und auf den Berg Zion von den Toren Persiens und Midians, wohin sie zuvor verschleppt wurden; und das restliche Land wird den Chaldäern gehören und denen, die dich bis auf das Äußerste verwüstet haben, wegen der Bewohner und ihrer bösen Taten. Schon jetzt erwarten die Juden, dass diese Prophezeiung in der Zukunft erfüllt wird; und an der Stelle, die wir so ausgelegt haben, wie es uns möglich schien, und wie die Klügeren unter ihnen es deuten, nämlich in den Worten: "An jenem Tag wird das Gesetz weit weg sein", bilden sich einige von ihnen leichtfertig ein und sagen: "An jenem Tag, wenn die Festungen Jerusalems durch Christus errichtet werden, werden die Schriften des Gesetzes und der Propheten, die jetzt in unseren christlichen Händen sind, von uns weggenommen und dem Volk von Juda übergeben werden." Aber wir beziehen die Aussage, die bei den Siebzigern zu finden ist: "Der Tag des behauenen Ziegels ist deine Niederlage", nicht nur auf Jerusalem, sondern auch auf Babylon, wie wir es nach dem hebräischen Text ausgelegt haben; denn auch es wird zerstört und wie Dreck zertreten werden. An jenem Tag werden die Gesetze verschwinden; aber nicht die Gesetze Gottes, sondern die Gesetze, die du, Babylon, gegen das Gesetz Gottes befohlen hast. Und deine Städte werden untergehen, das heißt, sie werden geteilt werden, wenn die Assyrer dich angreifen (denn Babylon war eine Stadt der Chaldäer, nicht der Assyrer). Und deine befestigten Städte werden dem feindlichen Heer gehören, von Tyrus bis zum Fluss Tigris, und vom Großen Meer bis zum Schwarzen Meer, das deine Länder an der Straße nach Indien berührt; und von Berg zu Berg, das heißt von den Bergen Judas bis zu den Bergen Persiens und Midians: ganz Mesopotamien und das gesamte Gebiet, das jetzt zu deinem Herrschaftsbereich gehört, wird der Herrschaft des Feindes unterworfen sein. Das Land wird verderben aufgrund der bösen Taten, die du begangen hast. Wo die Siebzig Übersetzer sagen: aus Tyrus, wissen wir, dass der hebräische Text masor (םעיר) lautet. Wenn dieses Wort in zwei Teile, ma und sor, zerlegt wird, bedeutet es exakt "aus Tyrus". Ist es jedoch ein einziges Wort, bedeutet es "Befestigung". Schließlich haben die meisten anderen Ausleger περιοκὴ καὶ περίφραγμα, καὶ πολιορκία übersetzt, was "Befestigung" oder "die Einfriedung einer ummauerten Stadt" bedeutet, und nicht: aus Tyrus, wie es die Siebzig übersetzt haben. Dies ist die Bedeutung nach dem hebräischen Text und wird die geheimen Wünsche des fleischlichen Israels und eines zum Untergang bestimmten Volkes zurückweisen. Wenden wir uns nun der geistlichen Auslegung zu und bemühen wir uns, die schwierigsten Stellen mit Hilfe der Auslegung des Heiligen Geistes zu überarbeiten. Jerusalem bezieht sich, so scheint mir, auf jede Seele, in der der Tempel Gottes, die Erkenntnis der Welt und das Verständnis der Heiligen Schrift errichtet wurde; diese, durch Sünden überwunden, in die Gefangenschaft verschleppt und gequält, spricht gegen Babylon: "Triumphiere nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen, aber ich werde aufstehen; denn der Herr richtet die zerbrochenen Herzen auf (Ps. 147,3) und sagt durch den Propheten: "Wird der, der fällt, nicht wieder aufstehen?" (Jer. 8,4) und "Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt" (Hes. 33,11). Wenn du mich nun mit Verachtung ansiehst oder an mir verzweifelst, weil ich leide, so wisse durch den Propheten Hesekiel, dass die Strafen zuerst den Heiligen zugedacht sind; es heißt vom Herrn: "Fang an bei meinen Heiligen" (Hes. 9,6); denn wenn ich auch in der Dunkelheit wandle, so ist doch der Herr mein Licht. Wenn auch die Herrscher dieser Dunkelheit mich ergreifen und ich in Finsternis und Todesschatten sitze und meine Füße auf dunkle Felsen treten, so ist doch für die, die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, ein Licht geboren, das in der Dunkelheit leuchtet (Jes. 9,2), und "Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten?" (Psalm 27,1); und ich will mich an ihn wenden mit den Worten: "Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht auf meinem Weg" (Psalm 119,105). Denn Er selbst hat mir, der ich in der Dunkelheit dieses Zeitalters gefangen bin, geboten: "Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen" (Lukas 12,35). Es folgt: "Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich vor ihm gesündigt habe; Er aber wird für mich ein gerechtes Urteil fällen und mich ans Licht bringen, und ich werde seine Rechtfertigung sehen." Jede Zurechtweisung scheint in ihrem gegenwärtigen Zustand nicht süß, sondern bitter zu sein; und erst später bringt sie denen, die durch sie erzogen worden sind, die friedliche Frucht der Rechtfertigung. So spricht die Seele, die erkennt, dass sie gesündigt hat und Wunden durch ihre Sünden hat und in einem toten Körper lebt und heilende Hilfe benötigt, ständig zum Arzt: "Verbrenne mein Fleisch, schneide meine Wunden und reinige alle schädlichen Flüssigkeiten und Geschwulste mit einem starken Trank." Meine Wunden resultieren aus meinen Lastern, und so müssen meine schweren Qualen Gründe für mein Leiden sein, damit ich anschließend gesund werde. Und wie der wahrhaftige Arzt um der Heilung willen den Grund für das angewendete Mittel zeigt, so erklärt er auch, dass er richtig gehandelt hat. Schließlich sagt die Seele, die durch die Zahlung des letzten Quadranten (Matthäus 5,26) aus der äußeren Dunkelheit herausgeführt wurde, nachdem sie gelitten und Strafe erlitten hat: "Ich will seine Gerechtigkeit sehen" und sagt: "Deine Gerichte, o Gott, sind erfüllt worden." Wenn aber Jesus Christus uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden ist (1. Korinther 1,30), dann bereitet sich der Mensch, der sagt, dass er nach dem Zorn Gottes die Rechtfertigung sieht, darauf vor, Christus zu schauen. Dies wird aber nur von dem Reumütigen gesagt. Es ist viel besser, keine Wunden zu haben und keinen Arzt zu benötigen. Heilung ist nicht Seligkeit für den, der geheilt ist, sondern nur Erleichterung nach der Krankheit. Wer also geheilt ist, sollte sich hüten, erneut zu sündigen, damit ihm nicht erneut etwas Schlimmes widerfährt. In Levitikus lesen wir (Levitikus 13:24, 25), - "wenn wir nur mit wachen Augen lesen und die Decke, die man über das Auge legt, nicht die Wahrnehmung des inneren Auges verschließt, - dass nämlich der Aussatz gewöhnlich auf der Narbe oder Wunde einer Verbrennung entsteht und die Hautfarbe verändert sich und eine neue Unreinheit kommt zu der früheren Hässlichkeit des Geschwürs hinzu. Ich sage dies, damit jemand, der sich nicht um die Buße kümmert - denn wenn er gesündigt hat, kann er sagen: "Ich will den Zorn Gottes ertragen, weil ich vor Gott gesündigt habe, bis er über mich richtet" - nicht wieder sündigt und Heilung benötigt, und so, nachdem er genesen ist, nicht wieder verwundet wird. Wenn aber Gott uns ans Licht bringt und wir seine Wahrheit sehen, dann wird unser Feind Babylon sehen, und der, der uns zuvor fragte: "Wo ist dein Gott?", wird mit Verwirrung bedeckt sein, weil er glaubte, dass Jerusalem nach den empfangenen Wunden nicht geheilt werden könnte. Und da das Ende aller Pein der Anfang des Guten ist, wird das Leiden der Heilung vorausgehen, und aus seinem Schmutz werden Ziegelsteine gemacht werden, und die Bildung von Ziegelsteinen wird das Zertreten desselben sein. An jenem Tag wird er die alten Täuschungen ablegen, und seine Städte, die schlecht befestigt waren, werden untergehen oder sich teilen, und sie werden von den Assyrern geteilt werden. Auch von Tyrus, dessen Name Trost bedeutet, werden sich neue Kräfte erheben, und es wird eine Belagerung geben, die sogar auf jene ausgeweitet wird, die den Überfluss dieser Welt genießen und den Menschen Begierden einflößen. Und von einem Meer zum anderen und von einem Berg zum anderen wird ein Zickenkrieg ausbrechen, sodass eine Sorge gegen die andere kämpft und der Stolz, den man herabsetzen sollte, sich gegen die andere erhebt, sodass dann die Worte erfüllt werden: "Kommt, lasst uns herabsteigen und ihre Zungen vermischen, sodass keiner die Stimme seines Nächsten hört" (1. Mose 11,7), denn es ist gut für die gottlosen Mächte, dass sie keine Einigung untereinander haben. Und wenn sich Satan gegen Satan erhebt, dann wird sein gesamtes Reich vernichtet werden (Lukas 12,26). Und was häufig bei großen Heeren geschieht – nämlich dass nach dem Tod des Tyrannen seine Mitarbeiter das Reich unter sich aufteilen, sich gegenseitig rebellieren und unaufhörlich Krieg führen – wird auch am Ende der Welt geschehen, wenn die Zäune Jerusalems erbaut werden, wenn Babylon fallen wird und die Assyrer und Tyrus am Fluss, vom Meer und von den Bergen, d.h. alle Horden von Dämonen, gegeneinander kämpfen werden. Das heißt, alle Horden der Dämonen werden untereinander kämpfen; und nach der Zerstreuung ihres Reiches wird das Reich des Herrn Jesus kommen, und jedes Knie wird sich vor ihm beugen, das himmlische und das irdische und das unterirdische, und jedes Volk wird bekennen, dass der Herr Jesus zur Ehre Gottes, des Vaters ist (Philipper 2,10, 11). Damit ihr aber wisst, dass das Ende dieser Belagerung den Tugendhaften zugutekommen wird, wird das Land Babylon mit allen seinen Bewohnern völlig untergehen und keine babylonischen Früchte mehr hervorbringen.

Meine Widersacherin wird dies erkennen, und es wird ihr kalt werden, und sie wird zu mir sagen: Wo ist dein Gott? Sie wird nicht nur meinen Wohlstand und die Macht meines Gottes wahrnehmen, gegen den sie gesprochene Worte gerichtet hat, sondern ich werde auch ihr Unheil beobachten.