Micha 7,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sieht man das Antlitz Gottes, des Vaters, der zum Sohn spricht: "Weide dein Volk mit der Rute deiner Stämme, die Schafe deines Erbteils"; oder man erkennt den Propheten, der Immanuel selbst ruft, das Volk der Juden oder das Erbe zu weiden. Unter dem Volk Christi und den Schafen sind jene zu verstehen, die durch den Glauben an die Beschneidung gelangt sind, sowie diejenigen, die aus den Heiden berufen wurden; denn diese beiden Gruppen hat er zu einem neuen Menschen vereint, indem er Frieden stiftete und sie durch seinen Leib in einer geistlichen Einheit versöhnt hat (Eph 2,15-16). Christus erklärte: "Und andere Schafe habe ich ... (offensichtlich außer denen der Beschneidung), und es steht mir zu, sie zu führen.... und es wird eine Herde und ein Hirte sein" (Johannes 10,16). Das Volk Christi, der Stamm, die Schafe und das Erbe sind diejenigen, die nicht durch die Werke des Gesetzes, sondern durch den Glauben gerechtfertigt sind; denn die einen waren gemäß den Worten des seligen Paulus (Galater 3,10) verflucht, während die anderen wahrhaftig sagen können: "Selig seid ihr dem Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Auch uns ist Gott der Herr erschienen" (Psalm 113,23; Psalm 117,27). Christus weidet sie mit seinem Stab, indem er sie nicht mit einem eisernen Stab schlägt und nicht wie ein zerbrechliches Gefäß behandelt, wie der Psalmist sagt (Psalm 2,9), sondern sie zur Sanftmut führt und als guter Hirte durch gemäßigte Züchtigung die Gefahren der Sorglosigkeit bei den Gläubigen eindämmt. Der Herr der Welt spricht in der Person Davids, indem er sich an seinen Sohn wendet: "Wenn aber seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht in meinen Rechten wandeln, wenn sie meine Rechtfertigungen entweihen und meine Gebote nicht halten, so will ich ihre Missetat mit der Rute heimsuchen und ihre Ungerechtigkeit mit Wunden; aber meine Barmherzigkeit will ich nicht von ihnen nehmen" (Psalm 88,31-34). So zerschmettert er die zügellosen, widerspenstigen und hochmütigen Menschen, die den Glauben nicht angenommen haben; aber diejenigen, die an ihn glauben, führt er sanft, weidet sie unter den Lilien und führt sie zu guten Weiden und saftigen Orten – evidently zu den nährenden Lehren der göttlich inspirierten Schrift, indem er den Fähigsten unter ihnen durch den Geist die verborgenen Wahrheiten in ihr offenbart, damit sie "zu einem vollkommenen Menschen und zum Maß des Wuchses der Vollendung Christi" (Eph 4:13) gelangen, einen gesunden und wohlgeformten Verstand entwickeln und sich den geistlichen Freuden hingeben. Auserwählt und abgesondert, leben sie allein und abseits von jenen, die nur irdischen Dingen nachhängen und den Erwerb zeitlicher Güter überbewerten - die, an fleischlichen Genüssen festhaltend, zu allen gesetzlosen Dingen neigen. Wenn wir also Frieden in der Seele haben und sie aus dem leeren und profanen Wirrwarr herausnehmen, so begeben wir uns gewissermaßen außerhalb und führen ein ehrenvolles und anständiges Leben in Abgeschiedenheit – analog zu dem Leben des Propheten Jeremia, der sagte: "Herr, Gott der Heerscharen, ich will nicht sitzen in der Gesellschaft derer, die spielen, sondern ich fürchte mich vor dem Angesicht deiner Hand; allein sitze ich, denn ich bin voll Kummer" (Jeremia 15,16-17). Wir leben allein wie in einer Eiche und auf einem Berg. Unter der Eiche mit vielen Bäumen und Blüten deutet das auf das Wachstum der Lehre hin, sowohl moralisch als auch dogmatisch; unter dem Berg wird die Höhe und Erhabenheit der Lehre verstanden, denn in der Kirche gibt es kein Thema von geringer Bedeutung, das wir nicht fleißig studieren. Dass diese Weide fett und reich an Nahrung ist, wird durch sinnliche Beispiele angedeutet, weil gesagt wird, dass diejenigen, die von Christus geführt werden, "Basanitida und Gileaditida zertreten werden"; diese Regionen sind reich an Weiden für die Herden und vielfältiger Vegetation. Wenn wir vom Physischen und Sinnlichen zum Geistigen aufsteigen und den inneren, verborgenen Sinn dieser Worte betrachten, wird der Geist der Heiligen erleuchtet, gleichsam mit einer gewissen Wolke erfüllt, die sie großzügig mit praktischen und theoretischen Tugenden beschenkt und dies nicht nur für einen kurzen Zeitraum, sondern, wie der Prophet sagt, "wie die Tage der Zeitalter", also für eine lange und unvergängliche Zeit. Denn die Freuden des Fleisches vergehen und verwelken mit ihnen, sie verschwinden schnell wie ein Schatten, während die Teilhabe an höheren und geistigen Gütern von Dauer ist, denn der Besitz solcher Güter ist nicht vergänglich. Er sagt auch, dass "du wunderbare Dinge sehen wirst am Tag deines Auszugs" aus Ägypten. Bei der Befreiung Israels aus der Sklaverei hat Gott viele Strafen über jene verhängt, die sie unterdrücken wollten, und sie zur Herstellung von Ton und Ziegeln gezwungen. Ebenso hat er uns, die wir glauben, aus der Hand des Teufels befreit, wie er selbst sagt, und den Herrscher dieser Welt besiegt (Johannes 12,31). So wie der Pharao im Meer ertränkt wurde und mit seinen Soldaten zugrunde ging, so wurde auch der Satan zusammen mit den unreinen Geistern in die dunklen Kerker des Tartarus hinabgeworfen (2 Petr 2,4). Wie die Israeliten in Mose, in das Meer und in die Wolke getauft wurden, so werden wir in Christus getauft (1 Kor 10,1-5). Er ist eine geistliche Wolke, die das Universum mit der Verkündigung des Evangeliums bewässert, und wie er jene in der Wüste mit Wasser versorgte, gibt er sich uns als Speise, als lebendiges Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt das Leben gibt (Joh 6,33). Jene wurden in ein irdisches Land gebracht; wir jedoch erben die höchste Stadt, das himmlische Jerusalem, die Gemeinde der Erstgeborenen (Hebr. 12,22). Der Heiland sagt, dass dies das Land ist, welches er auch den Vätern verheißen hat (Mt 5,5). Aus dem Gleichnis dessen, was in der Antike mit Israel geschah, wird deutlich, welche Bedeutung das hat, was durch Christus in uns vollbracht wurde. Da es notwendig ist, dass wir alles, was unseren Zuhörern nützen kann, aus mehreren Quellen zusammenstellen, wollen wir einen anderen Weg beschreiten und die Erklärung der Namen als Ausgangspunkt nehmen. Karmel wird mit "Erkenntnis der Beschneidung" übersetzt, Baschanitida mit "Schande" und Gileaditida mit "Wandel des Bundes". Hier enthält das prophetische Wort also etwas sehr Glaubwürdiges. So werden wir unter dem Hirtenamt Christi in der Erkenntnis der Beschneidung sein, geistlich verstanden; denn wir sind beschnitten durch die Beschneidung der Unbeschnittenen und tragen "die im Verborgenen ist", die jüdische Beschneidung, während Israel nach dem Fleisch nur eine sinnliche Beschneidung hat, die im Buchstaben und nicht im Herzen durch den Geist erfolgt (Röm 2:28-29). Das ist die wahre Beschneidung, die diejenigen, die sie empfangen, in die Nähe Gottes bringt. Daher sagt uns das prophetische Wort: "Kehrt um zu eurem Gott und beschneidet eure Hartherzigkeit, ihr Männer von Juda und ihr, die ihr in Jerusalem wohnt" (Jeremia 4,4). So werden wir unter der Führung Christi in Karmel sein, das heißt in der Erkenntnis der Beschneidung; aber auch in Basanitida, was bedeutet, in Verwirrung und Scham, nicht weil wir uns für unsere Sünde schämen, sondern weil wir gesündigt haben und Buße tun, um schließlich zum Bewusstsein der in Unwissenheit begangenen Sünden zu gelangen. Dies ist der Weg des Heils; denn es ist ein klares Zeichen von extremer Unempfindlichkeit, wenn einige entschieden haben, mit einem abgestandenen und schamlosen Herzen zu leben, und sich ihrer Sünden nicht schämen, sondern in einer Art Unkenntnis über ihre Verfehlungen verweilen. Diejenigen, die Wissen um die geistliche und göttliche Beschneidung haben, werden sich deshalb ihrer Sünden schämen und, sobald sie zur Erkenntnis dessen gelangen, was ihnen schadet, sich dem zuwenden, was ihnen zuträglich ist. Solche wird es in Gileaditida geben; denn wenn wir unter der Herrschaft Christi stehen, leben wir nicht mehr nach dem zeremoniellen mosaischen Gesetz, sondern nach der Art des Evangeliums, und indem wir die Sinnlichkeit dem Buchstaben überlassen, erweisen wir Gott einen geistlichen Dienst. Indem wir uns nobleren und besser geeigneten Dingen zuwenden, ersetzen wir Bilder durch die Wahrheit.

Ich glaube, dass Mose, aufgrund der hartnäckigen Widerspenstigkeit des Volkes Israel und ihres ständigen Verlangens nach ägyptischer Speise, eine angemessene Rute gebrauchte – eine, die zerbrechliche Tongefäße traf und zerbrach. Im Gegensatz dazu wurde den Aposteln des Herrn die Rute entzogen, da sie die vollkommene Weisheit verkündeten (1. Korinther 2,6), und die vollkommene Liebe vertreibt Furcht (1. Johannes 4,18). Sollte man uns entgegenhalten, dass Christus, der gute Hirte, der gewiss größer und besser ist als die Apostel, die Rute nicht benötigt, weil ohne sie ein größerer Erfolg erzielt wird als mit ihr, so antworten wir, dass der Herr seinen Aposteln verheißen hat, größere Zeichen zu tun, als er selbst (Joh 14,12).

Zudem sprach der Herr zu den Menschen Israels, die die Geheimnisse noch nicht vollständig erkennen konnten, weshalb gesagt wird, dass er sein Volk und seine Herde mit einer Rute leiten sollte. Denn den Aposteln wurde die Rute aus der Hand genommen, da die Strenge des Gesetzes durch die Barmherzigkeit des Evangeliums gemildert wird. Das zuvor genannte Volk und die Schafe werden also korrigiert und geleitet, da sie in schwierigen Umständen lebten. Dies lässt sich sowohl auf die beziehen, die mit Heiden leben und Freundschaft schließen, als auch auf diejenigen, die aufgrund ihrer Abneigung gegen die Menschen ein zurückgezogenes Leben suchen.

Jener, der in Einsamkeit lebt, jedoch nicht in einer einsamen Abgeschiedenheit, rühmt sich seiner Tugenden, während derjenige, der in der Einsamkeit verweilt, aber ohne Werke der Rechtfertigung, sondern lediglich der Ruhe frönt, hochmütig ist und in einer unfruchtbaren Umgebung verweilt. Der Gute Hirte wird jedoch bestraffen, um zu verbessern, und der Prophet kündigt an: "Mitten auf dem Karmel werden sie die Baschaniter und Gileaditer hüten", wie in den Tagen der Vorzeit und beim Auszug aus Ägypten. Karmel steht für "die Erkenntnis der Beschneidung", Basan für "Verwirrung" und Gilead für "das Tragen des Zeugnisses". So wird das Volk Gottes, das zuvor außerhalb ihrer Gemeinschaft lebte und in den Irrtümern umherging, in die Erkenntnis der wahren Beschneidung gelangen, um Gott im Geist zu dienen und ihre Ehre nur auf den Herrn zu setzen, nicht auf das Fleisch.

Wenn sie durch die geistliche Beschneidung hüten werden und sich Ihrer Sünden bewusst sind, können sie durch ihre Laster in Verwirrung geraten und in einer Verwirrung leben, die zum Leben führt (Prediger 4); denn es gibt auch eine andere Verwirrung, die zum Tod führt. Doch der Herr verspricht, sein Volk von dieser Verwirrung zu erlösen: "Der Herr sprach: Ich will wiederkommen aus Baschan, ich will wiederkommen aus den Tiefen des Meeres" (Psalm 67,22).

Erkennen wir die wahre Beschneidung und empfinden Scham über unsere Sünden, dann sind wir in Gilead, was "das Tragen des Zeugnisses" bedeutet, d.h. in der Kirche Christi, wo die Zeugnisse des Gesetzes und die Aussprüche der Propheten zusammenkommen. Hier wird es uns ergehen wie in den Tagen der Vorzeit, und wir sollen uns der Ewigkeit gedenken und nicht der vergänglichen und bösen Tage dieser Welt. Die göttliche Rede verheißt, dass er Seinem Volk und den Schafen Seines Erbes wunderbare Werke zeigen wird. So wird gesagt, "die Völker werden sehen und in Verwirrung geraten mit all ihrer Macht", weil sie einst das Volk Gottes angegriffen haben, und ihre Verwirrung wird sie dazu bringen, ihre Bosheit zu erkennen.

Die Hände der bösen Völker werden ihre Münder schließen und die Gerechten, die durch ihre guten Taten mit Gott reden können, werden ihre Münder öffnen. Zudem werden die Ohren der Ungerechten taub sein, denn ihre Bosheit macht sie blind und taub für die Stimmen der Verkündiger, und die Ohren, die schwer zu hören sind, empfangen das Wort der Wahrheit nicht. Durch solch eine Bosheit wird gesagt, dass sie wie Schlangen die Erde lecken werden, indem sie auf ihrem Bauch kriechen und dabei nur irdische Dinge verfolgen bis zum Tag des Herrn. Wenn sie vor Gottes Gericht erscheinen und verwirrt werden, wird ihre Gefangenschaft existieren, bis die Erde in ihnen bleibt, was sie in die Irre führt. Wenn diese aber weg ist, werden sie sich wundern, jedoch nicht über ihren Gott; denn sie verdienen nicht, ihn so zu nennen. Doch dann wird eine Wende hin zu Christus geschehen, und es wird gesagt: "Und sie werden dich fürchten". Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Sprüche 9,10).

All dies wird geschehen, damit die Völker sehen und verwirrt werden, und dass sie vor dem Herrn, dem Gott der Heerscharen, erschrecken, und letztlich auch ihn fürchten werden.

Der Prophet zeigt zudem, dass sie bei ihrer Rückkehr das gesamte Land, das sie vor der Gefangenschaft besaßen, wiedererlangen werden: „An der Eiche mitten auf dem Karmel werden sie Baschan und Gilead besitzen, gemäß der Zeit.“ Und nach dem Tag eures Auszugs aus dem Land Ägypten werde ich ihnen Wunderbares offenbaren. Wie ich euch beim Auszug aus Ägypten ein Land gegeben habe, so werde ich euch auch nach eurer Rückkehr aus Babel ein Land schenken, in dem ich alle, die euch angreifen wollen, in wunderbarer Weise besiegen werde. Und die Völker werden sich schämen, wenn sie dies sehen und die Schwäche ihrer eigenen Kraft erkennen.