Nahum 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird es auch mit jeder Seele sein, die der höchsten Unterstützung beraubt ist: Sie wird leicht geplündert und gefangen genommen und wird mühelos in die Hände des verzehrenden Feindes fallen; denn es steht geschrieben: „Seine Speise ist seine Auserwählte“ (Hab. 1,16).

Daher betrachten auch die, die über die Taten Alexanders berichten, sie als die wichtigste Stadt Ägyptens. Der Prophet Jeremia spricht in einer Vision, in der er Alexandria gegen Ägypten meint, und sagt hinsichtlich letzterer: „Es ist ein geschmücktes Ägypten, das Anstifter von Mitteln wird über es kommen“ (Jeremia 46,20). Er fügt klarer hinzu: „Es ist ein ägyptisches Weib, das in die Hände des Volkes von Mitternacht gegeben wird, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels. Siehe, ich will Ammon heimsuchen...” (Jeremia 46,24). Hierbei bezieht sich Ammon auf die aufrührerische Bevölkerung Alexandrias, denn „Amon“ bedeutet, wie gesagt, „die Völker“. „Und ich will heimsuchen“, sagt der Herr, „über Pharao und über Ägypten und über seine Götter und über seine Könige“ (Jeremia 46,25-26).

So stellt sich die Frage an Ninive: „Bist du bevölkerungsreicher oder stärker als Alexandria?“ Die Stadt Alexandria ist am Nil und am Meer gelegen und von Wasser umgeben. „Die Wasser sind um sie herum, das Meer ist ihr Reichtum, das Wasser ist ihre Mauer.“ Dies zeigt an, dass sie den Nil auf der einen Seite, den See von Mareoth auf der anderen und das Meer auf der dritten Seite besitzt. Was Äthiopien, Ägypten und Afrika betrifft – der Hebräer bezeichnet sie auch als Phut und die Libyer, die als Verstärkung gewertet werden, so weist dies auf die geographische Lage der Städte und Länder hin. Außerdem sagt der Prophet, dass das, was ich beschreibe, vom König von Babylon eingenommen wird, und derselbe wird sowohl dein als auch ihr Zerstörer sein. Josephus, der Historiker, berichtet in seinen Schriften, dass „ihre Kinder an den Kreuzungen zerbrochen“ werden (oder „in Fesseln“), ihre Adligen werden unter den Siegern aufgeteilt, und die einst mächtigen Fürsten werden gefangen genommen. Auch Alexandria wird diesem Schicksal nicht entgehen; ebenso wirst du, Ninive, aus demselben Becher trinken und berauscht werden, indem du in einen tiefen Schlaf versinkst und zur Verachtung wirst, sodass du sogar die Babylonier um Hilfe bitten könntest. Alle deine Verteidigungsanlagen und die hoch aufragenden Türme, die du für unüberwindlich hältst, sowie deine Krieger werden wie unreife Feigen sein, die in den Mund dessen fallen, der sie isst.

In der LXX heißt es „justieren“ oder „die Schnur ausrichten“. Das bedeutet folgendermaßen: Was du besitzt, das ungeordnete und hastige, stimme, Ninive, wie Saiten ab, denn dein Glanz und deine Macht werden dir nichts nützen, wenn du dich nicht zum Gesang stimmst. Sieh, wie wenig all das Erbe der Kinder Ammon und das, was sie zu gewinnen behaupten, sie vor der Gefangennahme bewahrt hat! Hätten sie von den Flüssen, an deren Ufern Ammon liegt, oder von den vielen Brunnen, die das Tote Meer speisen und ihr Land umgeben, Hilfe erhalten? Welche Unterstützung haben Äthiopien und Ägypten, die damals ihre Verbündeten waren, ihnen gewährt? So wie die Hilfe der Verbündeten ihnen nichts genützt hat, wird auch deine Flucht, Ninive, kein Ende finden, sondern du wirst von allen Seiten dem Verderben ausgeliefert sein.

Was soll man von den Ephionitern und Ägyptern sagen, die die Front der Kinder Ammon bildeten, obwohl auch die Libyer Verbündete waren? Sie werden gefangen weggeführt werden, und ihre Kleinen werden auf die Straße geworfen und vor den Augen ihrer Eltern getötet, und all ihr Reichtum wird unter den Eroberern verteilt, und keiner ihrer Fürsten wird entkommen, denn sie werden in eiserne Ketten gelegt werden. Deshalb wirst du, Ninive, berauscht werden, und obwohl du einst reich und schön warst und viele Verehrer hattest, wirst du von allen verachtet. In der Verfolgung durch deine Feinde wirst du Ruhe suchen, doch wirst du sie nicht finden. Alle deine Wellen und dein Heer werden zur Beute des Feindes werden und ohne Mühe genommen werden, als ob die reife Frucht des Feigenbaums gef przdweht wird und in den Mund dessen fällt, der sie nehmen will.

Hierbei beziehen wir uns auf die Übersetzung der LXX, weil wir uns entschlossen haben, der allgemeinen Ausgabe zu folgen, damit es nicht so aussieht, als ob wir Hydra und Sardanapalus einen Grund geben, uns zu kritisieren. Es scheint mir jedoch, dass das Beispiel der Zerstörung Ninives nicht genügend mit dem der Söhne Lots übereinstimmt, die Ammon genannt werden. Denn zuerst heißt es Ammon, nicht Amman; zweitens liegt Amman, das jetzt Philadelphia heißt, nicht an den Flüssen, und sein Reichtum stammt nicht vom Meer; es liegt in einer trockenen Gegend, hat keine wasserspeichernden Mauern und keine Verbündeten wie Äthiopien, Ägypten, Afrika und die Libyer. All diese Eigenschaften, die Machtstellung, die Beschreibung der Lage und der befreundeten Nationen, treffen mehr auf Alexandria zu; niemals würde die mächtige Stadt Ninive, wenn sie mit dem kleineren Philadelphia verglichen würde, gefragt werden: „Bist du besser?“ Aber sie, die gefragt wird: „Bist du besser?“, sollte erkennen, dass sie im Vergleich zu jener Stadt weniger ist und sollte sich nicht über ihre Gefangenschaft wundern, wenn die größere und besser befestigte Stadt, sowohl durch ihre natürliche Lage als auch durch den Mut ihrer Bürger, vom selben Feind besiegt wurde.

Ninive, wie wir erklärt haben, steht dafür, auch diese Welt zu repräsentieren. Ihr wird befohlen, ihre Saiten zu stimmen, sich vorzubereiten und klagend zu singen; denn ein Teil der Kinder Ammon, der viel besser war als Ninive und an den Flüssen wohnte, wurde wegen seines Vergehens bestraft, wie einer, der im Irrtum befunden wurde. Die wörtliche Bedeutung von Alexandria besagt, dass „Ammon“ zunächst „Völker“ bedeutet. Die allegorische Bedeutung bezieht sich auf die Völker der Kirche, die an den Flüssen der Propheten wohnt und von Lehrern umgeben ist. Denn durch das Lesen des Gesetzes, das ohne die Beichte Christi bitter ist, gelangen sie zu jener geheimnisvollen Stadt, deren Stärke Äthiopien ist, denn „Äthiopien wird seine Hand zu Gott ausstrecken“ (Psalm 67,32), zu Ägypten, zu dem der Herr in einer hellen Wolke kommt (Jesaja 19,1), und zu den Libyern, die schon das Wasser durchdrungen hatten und dann dessen Helfer wurden.

Wenn die Kirche jedoch nicht auf sich selbst achtet und ihr Herz sorgsam bewahrt, wird sie gefangen genommen werden und um ihre Kinder trauern müssen. Ihre Kinder, die noch am Anfang des Weges stehen und noch nicht die Mitte erreicht haben, werden gleich zu Beginn zerbrochen werden, und die grausamsten Feinde werden hastig alles, was sie an Preiswertem hat, unter sich verteilen, und die Edlen gefangen nehmen, wobei man Fürsten und Herrscher verstehen kann, die mit schweren Fesseln belastet sind. Auch du, Ninive, d.h. die Menschen des Unglaubens, die der Welt hingegeben sind, wirst bestraft werden und in einen tiefen Schlaf fallen, denn die, die zu meinem Erbe gehörten und durch ihre eigene Schuld gefallen sind, werden ebenfalls davon trinken. Ich werde dich verachten: Inmitten der Laster und Leidenschaften, die dich plagen, wirst du nach einem Ende suchen, doch keinen Ausweg finden. Alles, was dein Verlangen ausmacht, die Vergnügungen, die weltlichen Macht und die Lehren, die du für unerschütterlich hieltest, werden durch das Gift verschlungen werden, von dem Simson spricht: „Von den, die das Gift essen, wird das Gift ausgehen, und vom Starken wird das Süße ausgehen“ (Richter 14,14); denn dann wird all das Starke, das du hattest, das in den Augen der Betrachter süße Früchte versprach, beim ersten Schütteln des Baumes in das verschlingende Maul des Teufels fallen, der Ninive immer in seiner Gewalt hatte.

Ferner müssen wir die Worte, die wir weggelassen haben, „und deine Flucht wird kein Ende nehmen“, die zwar von Ninive stammen, jedoch in der Mitte von dem, was über Ammon gesagt wird, geäußert werden und hier unpassend erscheinen, auf Ninive zurückführen, sodass der Gedankengang besagt: „und du wirst berauscht, und deine Flucht wird kein Ende nehmen, und du wirst verachtet werden“, als ob die Flucht Ninives vor Gott kein Ende hat, weil sie immer weiter flieht und nicht innehalten will, gemäß dem, was oben gesagt wurde: „Und die, die fliehen, werden sich nicht aufhalten“ (Nahum 2,8).

Die Heilige Schrift und insbesondere die Prophezeiungen sind voller Geheimnisse, sodass tiefe Gedanken in schwierige Ausdrücke gehüllt sind, um sie den Unwissenden zu entziehen: den Hunden nichts anzuvertrauen, den Perlen nicht bei den Schweinen zu lassen und die Heiligkeiten nicht den Ungeweihten zu offenbaren. Wenn wir jedoch unter Ammon die Söhne Lots verstehen wollen, müssen wir sagen, dass Lot von zwei Töchtern zwei Söhne hatte, Moab und Ammon, von denen der ältere, Moab, „des Vaters“ oder „das Wasser des Vaters“ bedeutet, und der jüngere, „Ammon“, entweder „Sohn meiner Verwandtschaft“ oder „unseres Volkes“ ist (Gen 19). Es wird daher gesagt, dass es in Bezug auf einen aus Juda Geborenen wegen seiner Sünde heißt: „aus dem Stamm Kanaan und nicht aus Juda“ (Dan. 13,56), und über das sündige Jerusalem bei Hesekiel: „Deine Wurzel und dein Wesen kommen aus dem Lande Kanaan; dein Vater ist ein Amorreaner und deine Mutter eine Hethiterin“ (Hes. 16,3); so werden alle, die vom ältesten Volk, den Juden, und vom jüngeren Volk, dem unseren, abstammen, bildlich Moabiter und Ammoniter genannt. Da sie sich von ihrem Vater, Lot, welcher „Abweichung“ bedeutet, entfernt haben, werden sie Züchtigung erfahren und all das erleiden, was wir oben dargelegt haben. Wenn jedoch das strenge Urteil Gottes offenbar wird, beginnend mit denen, die einst heilig waren, und wenn das, was zwischen den Strömen wohnte, durch das Feuer der Gehenna gereinigt wird, so wird Ninive, das zuvor kein Gesetz hatte und durch seinen Hochmut das Joch der Gebote Gottes nicht annahm, letztlich in das Maul des Verschlingers fallen.