Die Ausführungen über Ninive gehen weiter. Es ist nicht überraschend, dass deine Krieger und Kämpfer wie reife Feigen direkt den Fängern zum Fraß überlassen sind, wenn dein Volk schwach ist und nicht widerstandsfähig. Deine Tore sind geöffnet, die Stadt wird dem Feind überlassen, und das stärkste Tor wird durch das Feuer verbrannt. Daher schöpfe Wasser und sorge dafür, dass es während der Belagerung der Festung nicht an Trank fehlt; bereite Ziegel vor, um die Risse der Mauern zu schließen, denn die Belagerung steht kurz bevor. Wenn ihr all das getan habt, werdet ihr vom Schwert verschlungen werden, wie Gras von einer Raupe. Wenn ihr jedoch wie eine Raupe zunimmt und euch versammelt wie Heuschrecken, und euren Reichtum anhäuft wie die Sterne am Himmel, dann werdet ihr auseinanderfliegen wie Heuschrecken und Raupen und die kleinen Heuschrecken, die man attelabi nennt, werden verschwinden, wenn die Sonne heiß ist, sodass man sie nicht mehr finden kann. Denn Heuschrecken sind kalt und unbeweglich, aber bei Hitze fliegen sie. Auch der attelabus, von Aquila mit "Verschlinger" übersetzt, ist eine kleine Heuschrecke, etwas zwischen Heuschrecken und Raupen; sie hat kleine Flügel, kriecht eher, als dass sie fliegt, und hüpft ständig; daher richtet sie Zerstörung an, wo sie erscheint, bis ihr die Flügel wachsen. Dies habe ich zur besseren Verständlichkeit des Lesers anhand des hebräischen Textes dargelegt und erklärt, indem ich den Worten der Heiligen Schrift folgte. Nun werde ich die begonnene allegorische Auslegung anhand der LXX-Übersetzung fortsetzen, zunächst kurz zusammenfassend, und anschließend die Einzelheiten erläutern.
Die Bewohner Ninives, d. h. die Menschen der Welt, die man als Bürger der assyrischen Stadt bezeichnet, sind so von Leidenschaften erschöpft und von Lastern geschwächt, dass sie mit kraftlosen Frauen verglichen werden; denn ihnen fehlt alles Starke, Festgehaltene und Mutige in ihren Seelen. Daher öffneten die Feinde, nachdem sie sie besiegt hatten, alle ihre Sinne und drangen durch die leiblichen Tore in sie ein. Die Tore des Landes Ninive stehen hier für die leiblichen Sinne. Auch diejenigen, die den Lastern verfallen sind, hatten von der Schöpfungszeit an durch Gott die Möglichkeit, ihn zu erkennen, als wären sie stark gesicherte Schlösser, die die Tore der Sinne verschlossen halten. Aber selbst sie werden durch das Feuer brennender Pfeile verzehrt werden. Deshalb wird zu Ninive gesagt: "Schöpfe Wasser für dich selbst", bewässere dich mit Wort und Verstand, und nutze deine angeborene Fähigkeit, Gott zu erkennen, um für Tugend und Gerechtigkeit zu kämpfen. Doch hast du alle Kraft, die dir gegeben war, durch deine unmäßigen Hände, d. h. durch Werke der Lust, zerstört; kehre daher um, tue Buße und übernimm die Kontrolle über deine Festungen. Da du einst in den Schlamm eingetaucht bist und in einen Körper gefangen bist, der aus Fleisch und Blut besteht, so ertrage die Anfeindungen und Nöte des Körpers: setze dich dem Übergriff deiner Feinde aus und ertrage alles, was zur Vervollkommnung des Fleisches dient und der Reue würdig ist. Wenn du dich jedoch mit Schmutz und Eitelkeiten abgegeben hast, musst du dich dem ungerechten Zertreten hingeben; verzweifle jedoch nicht an der Rettung, sondern hoffe und wende deinen Ziegelstein, deinen Leib, der das Wort als Wasser empfangen hat, zum Dienst und unterwerfe dich der Herrschaft über deinen Ziegelstein; tust du das nicht, wird dich die unauslöschliche Flamme verzehren, entweder in der Gehenna zur Strafe oder durch die brennenden Pfeile des Feindes, und du wirst, wie die Heuschrecken die Pflanzen der Erde, vom Schwert zerschlagen werden. Dies wirst du erleben, wenn du dich nicht über den Ziegelstein erhebst, sondern durch dein eigenes Gewicht belastet wirst und die Fähigkeit zu fliegen verlierst, so wie eine Raupe plötzlich zu Boden fällt, wenn sie des Fluges müde ist. Lasst eure Kräfte so zahlreich sein wie die einer Raupe, damit ihr nicht aufgrund eurer eigenen Schwere zu Boden sinkt. All das habt ihr erfahren, weil ihr Reichtümer in euch vermehrt habt und durch verschiedene Lehren gehandelt habt, die ihr für heller haltet als die Lichter und strahlender als die Sterne am Himmel.
Dies haben wir, wie gesagt, zur besseren Einsicht zusammengestellt; nun wenden wir uns dem Anfang des Abschnitts zu und erläutern nach bestem Wissen und Gewissen jeden Punkt im Einzelnen. Wer könnte nicht sagen, dass das schöne Ninive eine Seele ist, die von Natur aus schön, aber durch den Luxus und die Vergnügungen dieser Welt verwöhnt wird und sich in den Vergnügungen verliert, die den Frauen eigen sind, wodurch sie ihre Männlichkeit verliert und schwach wird? Denn nachdem die Seele eines gerechten Menschen, die "zu einem vollkommenen Menschen" (Eph 4,13) geworden ist, ihre charakteristische Kraft bewahrt hat und sich mit Gott vereint ist (1 Kor 6,16), warum wird dann die Seele, die die Welt liebt, im Gegenteil eins mit der Welt und verliert, nachdem sie das Vergnügen an den Frauen erfahren hat, ihre charakteristische Kraft? Ich glaube, dass der Pharao aus diesem Grund im Exodustext befahl, jedes männliche Kind, das den Hebräern geboren wurde, in den Fluss zu werfen und jedes weibliche Kind am Leben zu lassen. Denn der König von Ägypten, der an anderer Stelle sagt: "Meine Ströme sind Ströme, und ich will sie machen" (Hesekiel 29,3), konnte nichts anderes als das befehlen, was stark und männlich ist, ins Wasser geworfen und von der Strömung fortgetragen werden sollte, während alles Weibliche und Schwache am Leben gelassen, aufgezogen und vermehrt werden sollte. Beachte jedoch, dass der ägyptische Herrscher nicht die Ehemänner der Juden ausrotten kann, noch diejenigen, die bereits das Kindesalter überschritten haben, sondern nur die, die noch ein zartes Alter haben, schwach sind und sich erst zu entwickeln anfangen. Er weiß, dass Frauen nur gedeihen können, wenn die Männer beseitigt werden; daher will er alles Starke und Männliche der Juden im Abgrund seines Flusses ersticken, damit sich das Weibliche allein unter ihnen freier entfalten kann.
Was die folgenden Worte betrifft: "Euren Feinden werden die Tore eures Landes weit geöffnet", so lässt sich dies gut im Zeugnis Jeremias verstehen, wo es heißt: "Der Tod wird durch eure Fenster eintreten" (Jeremia 9,21). Was hier als Fenster bezeichnet wird, wird in Bezug auf Ninive als Tore verstanden, die sich auf die Sinne beziehen. Denn das Wort Gottes, das zwei Arten von Gefühlen kennt, sagt in den Sprüchen (Kap. 2) im Gegensatz zu den schlechteren: "Du sollst ein göttliches Gefühl finden." Hier ist darunter der Sinn im Begriff das Vermögen des Fühlens, nach dem die fünf Sinne benannt sind: Sehen, Riechen, Schmecken, Tasten, Hören. Unter den Toren Ninives sind die leiblichen Sinne zu verstehen, unter den Toren des himmlischen Jerusalems alle göttlichen und herabkommenden Sinne.
Die Tore Ninives werden von dessen Bewohnern geöffnet, indem sie versuchen, durch Sehen, Hören und alle anderen Sinne, als einen breiten und geräumigen Weg, der zum Tod führt (Matth. 7), leibliche Freuden zu erlangen, um leibliche Genüsse zu erreichen. Die Gläubigen hingegen schließen ihre Pforten, indem sie die Ohren verschließen, um das Blutgericht nicht zu hören, die Augen schließen, um die Ungerechtigkeit nicht zu sehen, die Nase zuhalten, um den wohlriechenden Weihrauch nicht zu riechen, den Mund vor dem Essen wachsen lassen und die Hände vor zügellosen Berührungen hüten, damit das lusterregte Verlangen die leidenschaftliche Seele nicht zu den Frauen führt. Doch die Diener Gottes öffnen ihre Sinne, d. h. die Pforten des himmlischen Jerusalems, damit das Wort Gottes in sie eindringen kann.
Ein Beispiel für das schmale Tor ist folgendes: "Du erhebst mich aus den Pforten des Todes" (Ps 9,14); hier ist ein Beispiel für das Gute: "dass ich verkünde all dein Lob in den Toren der Tochter Zion" (Ps 9,15). Wenn du jemanden siehst, der das Vergnügen mehr liebt als Gott und sich der Wollust hingibt, sage sogleich: Er hat seinen Feinden die Tore seines Landes geöffnet; denn solche sind nur Freunden ihrer Seelen zugänglich und öffnen den Feinden die Tore Ninives. Wenn auch die, die zu den Fürsten des Volkes zählen, so handeln, dann scheue dich nicht, auch von ihnen zu sagen: "Die Ältesten meines Volkes werden aus den Häusern ihrer Lieblichkeit verstoßen werden" (Micha 2,9). Wenn du siehst, dass sie, gefesselt von den Fesseln der Lust und des Luxus, die sie umgeben, kein Mitgefühl mit den Armen haben und sich nicht um das Volk Gottes kümmern, dann wende die folgenden Worte auf sie an: "Sie liegen auf Betten aus Elefantenknochen und sind lüstern in ihren Betten, sie fressen die Ziegen der Herden und füttern ihre Kälber mit Milch aus der Mitte der Herden, sie trinken abgestandenen Wein und beschmieren sich mit dem ersten Gestank und leiden nichts an der Zerrissenheit Josephs" (Am 6,4-6).
Was weiter die Worte betrifft: "Das Feuer verzehrte deine Verstopfung", so haben sie folgende Bedeutung: Wenn also in deiner Seele scheinbar ein Rudiment an natürlicher Güte war, das wie eine Verstopfung die Feinde davon abhalten und beseitigen konnte, die versuchten, durch die Tore deiner Sinne einzudringen, so wurde es durch das Feuer Babylons zerstört. Auch in den Worten: "Schöpft Wasser für euch selbst, damit ihr gestärkt werdet", spricht das Wort Gottes davon, dass Ninive sich wie mit einer starken Mauer von der Lehre und dem Verständnis der Heiligen Schrift umgeben sollte, sodass der Feind nicht eindringen kann. "Halte fest", sagt er, "deine Festungen". All das Gute, das du von Natur aus besitzt und was die Abstammung von dem gütigen Schöpfer zeigt, halte fest, du unglückliche Seele Ninives, zu deinem eigenen Schutz, und lass es nicht vom Hauptpunkt deines Herzens abweichen.
Die darauf folgenden Worte, "in den Schmutz hineingehen, mit dem Stroh zertreten werden", begegnen einigen, die möglicherweise die Seele betreffen, in dem Sinne, dass sie, mit dem Schmutz des Körpers verbunden und ganz im Stroh dieser Welt, d. h. inmitten von Eitelkeiten und vergänglichen Dingen umherirrend, von den Dämonen zertreten wird; jedoch wird ihr eher gesagt: Ertrage die Prüfungen, die dir auferlegt wurden, und die Strafen, die du verdient hast; denn wenn du dich über die Eitelkeit und Vergänglichkeit dieser Welt erheben möchtest, wisse, dass dir diese Prüfungen als Heilmittel dienen werden, wenn du nur über den Ziegelstein herrschen und das Fleisch der Macht der Seele unterwerfen willst.
Schließlich folgt: "Wenn du dich nicht über den Ziegelstein erhebst und über das Fleisch herrschst, sondern im Ziegelstein bleibst, das Stroh liebst und im Fleisch nach dem Fleisch wohnst; dann werden dich nicht nur die glühenden Pfeile des Feindes verzehren, sondern auch dessen Schwert wird dich vernichten, und wie Heuschrecken wird es mit seinen gierigen Zähnen oder Raupen alles in dir verschlingen und zerstören. Und wie eine Raupe, die die Fähigkeit zu fliegen verloren hat und mit ihrer Last belastet ist, wirst du, beschwert mit der Last deiner Sünden, zu Boden sinken, und das, was grün zu sein schien und durch die günstigen Einwirkungen der Natur in dir entstand. Damit ihr all das nicht erlebt, müsst ihr euch wie die Raupe vermehren und so viele Tugenden haben, wie sie zahlreich ist. Denn nachdem du deinen Handel vervielfacht hast und verderbliche Reichtümer für dich angehäuft hast, musst du die Vielzahl der Sünden durch die Vielzahl der Tugenden ausgleichen.
Ich bin zu dem Teil des hebräischen Textes gekommen, wo es heißt: "Die Sonne ging auf, und sie flog davon, und du sollst nicht wissen, wo sie war", und was ich für notwendig hielt, habe ich im Zusammenhang mit dem Text selbst dargelegt. Da jedoch die LXX offenbar einen besonderen Gedanken einleitet, werde ich, nachdem ich ihr Zeugnis vorgelegt habe, die begonnene Erklärung fortsetzen.
THEOSIS