Die göttliche Botschaft richtet sich gegen die zehn Stämme, die in Samaria regierten und von Jerobeam, der aus dem Stamm Ephraim stammte, Ephraim genannt wurden. Er bezeichnet sie als Krone des Stolzes, da sie zahlenmäßig und in ihrer Stärke den beiden Stämmen von Juda überlegen waren. Sie werden auch als die Trunkenen von Ephraim bezeichnet, weil sie ihren Schöpfer nicht erkennen und anstelle des Herrn goldene Kälber in Dan und Bethel anbeten. Einst waren sie in der Pracht und Herrlichkeit des Herrn, als sie unter David und Salomo standen und die zwölf Stämme Gott im Tempel von Jerusalem anbeteten, der auf dem Gipfel eines wohlgenährten Tals gebaut war, das auf Hebräisch „de ge semanim“ (גיא-שמנים) genannt wird. Der Ort, an dem der Herr auf dem Gipfel dieses Tals verraten wurde, war der Tempel des Herrn. Sie sind berauscht vom Wein des Irrtums und Wahnsinns, den Jerobeam für sie bereitete. Deshalb kündigt der Herr ihnen Strafe an: Wie ein Sturm mit Hagel alles zerschmettert und wie überwältigende Wasser alles mitreißen, was ihm in den Weg kommt, so sollen sie vom assyrischen Heer vernichtet werden, und was übrig bleibt, wird in die Berge oder Städte Midians entführt werden. Die Herrlichkeit der zehn Stämme wird mit einem Kranz verschiedener Farben verglichen, der so schön ist, dass, wie ein Mensch, der vor der Sommer- und Herbsternte eine Feige sieht, sie sofort verzehrt, sobald er sie greift, so wird auch der Assyrer, wenn er die zehn Stämme sieht, sie verwüsten und verzehren und nichts von dem früheren Volk in Samaria zurücklassen. Dies wird kurz im historischen Kontext erläutert. Lassen Sie uns nun zur Allegorie übergehen. Nach der Lehre des Propheten Hosea zählen wir Ephraim, Joseph, Samaria und die zehn Stämme, die sich von der Gemeinschaft der zwölf Stämme abgewandt und den Tempel des Herrn verlassen haben, zu den Abtrünnigen: Letztere, die den Herrn wahrhaftig lästern, werden nach der Ausgabe der Siebzig als Krone des Ärgernisses angesehen, sie handeln nur um des Gewinns willen und sind von der Herrlichkeit des Herrn abgefallen. Sie folgen nicht der Genügsamkeit des Mannas und der Demut der Gemeinschaft, sondern verharren auf einem wohlgenährten Hügel und sind berauscht ohne Wein. Darum wird der heftige und gnadenlose Zorn des Herrn, der sie strafen will, mit einem schnellen Hagelschlag verglichen, der nicht auf Dächer, sondern auf die Häupter der Menschen herabfällt, sowie mit großen Wasserfluten, die alles mitreißen, was ihnen begegnet. Mit diesem Kranz der Beleidigung sind die Mietlinge von Ephraim gemeint, die, entsprechend dem Apostel, von der Hoffnung und Herrlichkeit des einst glaubhaften Glaubens abgefallen sind und im Hochmut bleiben, dem Teufel als dem süßesten Geschöpf dienen, der sie täglich verschlingt. Der Herr, der wahrhaft die Herrlichkeit der Apostel war, fiel auf einen wohlgenährten Hügel, von dem, wie wir annehmen, gesagt wird: „Jakob aß und trank und wurde satt und wurde träge und widerstand dem Geliebten“; nach dem hebräischen Text im Tal des Tukov, was auch den Namen des Ortes bedeutet, an dem Judas den Herrn verraten hat. Der wohlgenährte Ort oder Tukov wird wegen seiner Fruchtbarkeit so genannt, und um der Schriftgelehrten und Pharisäer willen, die den Herrn dorthin führten, von denen es im Psalm heißt: „Die jungen Männer des Fettes haben mich überwältigt.“ Dieses Wolkental, d.h. Gessemanim, wird in diesem Abschnitt zweimal erwähnt; und ich frage mich, wie die LXX. es zuerst einen Wolkenberg und dann einen Höhenberg nennt. Der Verräter war jedoch betrunken, nicht vom Wein, sondern von der Gier und der Wut des Aspis und von der Speise des Teufels, die nach einem Stück Brot in ihn eindrang; und er wurde komplett davon verzehrt, denn sein Gebet wurde zur Sünde, und selbst seine Reue hatte keine rettende Frucht. Das hebräische Wort „sacchore“ ist mehrdeutig und bedeutet sowohl betrunken als auch habgierig. Daher wird Issachar übersetzt: es gibt Freigebigkeit, „sachar“ bedeutet Rausch; andere Übersetzer haben übersetzt: betrunken, die LXX allein verwendet den Begriff Söldner.
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