THEOSISBeda Venerabilis
Während Nehemia damit beschäftigt war, zu bestimmen, wer in der neu errichteten Stadt wohnen sollte, näherte sich der siebte Monat, da die Fertigstellung der Mauer am fünfundzwanzigsten Tag des sechsten Monats erreicht war. Somit vergingen nur wenige Tage bis zum Beginn des siebten Monats. Der gesamte Zeitraum dieses siebten Monats, vom ersten bis zum zweiundzwanzigsten Tag, war den gesetzlich angesetzten Festlichkeiten gewidmet. Erst nachdem diese Feste ordnungsgemäß gefeiert worden waren, kehrte er mit den Führern und dem einfachen Volk zurück, um zu entscheiden, wer die Bürger der wiederaufgebauten Stadt sein sollten. Beeindruckend ist die fromme Einigkeit des Volkes, das sich wie ein einheitlicher Körper im Tempel des Herrn versammelte.
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Das Volk bat seinen Hohenpriester, ein Buch zu bringen und ihnen die Gebote des Gesetzes zu verkünden, die sie befolgen sollten. So wollte man sicherstellen, dass, da die Stadt wiederhergestellt war, gute Werke getan wurden, die Gott wohlgefällig wären, und dass eine Vernachlässigung der Religion nicht, wie in der Vergangenheit, die Stadt ins Unglück stürzen würde. Es war notwendig, dass die Stadt im sechsten Monat vollendet wurde, damit sich das Volk im siebten Monat versammeln konnte, um das Gesetz zu hören; denn das Gesetz sieht sechs Tage für die Arbeit und den siebten Tag für die Ruhe vor (siehe Exodus 24,18). Nach unseren guten Werken ist es die angenehmste und dem Herrn wohlgefälligste Ruhe, wenn wir uns der Sklavenarbeit, das bedeutet den Sünden, entziehen und uns mit Eifer dem Hören und Tun seiner Gebote widmen. Daher wurde das Fest der Posaunen zu Beginn des siebten Monats gefeiert, damit der Klang der Posaunen inmitten von Gebeten und Opfern die Lehre Gottes im Bewusstsein des Volkes lebendig halten sollte. Auch heute noch ist es notwendig, dass dem geistlichen Aufbau der heiligen Stadt eine göttliche Lesung und das Blasen der Trompeten folgt. Dies ist umso wichtiger, weil das Volk, das bereits in die himmlischen Wahrheiten eingeführt ist, bei dieser Gelegenheit eine sorgfältige Anleitung in göttlichen Reden benötigt, wie es leben soll. So versammelt sich das Volk auf dem Platz vor dem Wassertor. Es wird angenommen, dass mit dem Wassertor das Tor im Priesterhof gemeint ist, das den Tempel umgab, besonders auf der Ostseite, wo sich das eherne Meer zum Waschen der Hände und Füße derjenigen befand, die den Tempel betrat, sowie zehn eherne Becken zum Waschen der Opfer und dem Brandopferaltar, zwischen dem und dem Tempel Zacharias, der Sohn des Barachja, gesteinigt wurde (siehe Matthäus 23,35; vgl. Lukas 11,51 und 2. Chronik 24,20-21). Das Volk durfte das Hoftor nicht betreten, das war nur den Priestern und Dienern des Herrn gestattet. Gewöhnlich stand das Volk außerhalb des Tores, insbesondere am Platz auf der Ostseite, um das Wort zu hören oder zu beten. Es ist also angemessen, dass sich das Volk vor dem Wassertor versammelte, da es erforderlich war, dass es durch seinen Hohenpriester geistige Nahrung aus den Strömen der Heiligen Schrift erhielt.