THEOSISBeda Venerabilis
Während Nehemia darüber nachdachte, wer in der neu errichteten Stadt wohnen sollte, näherte sich der siebte Monat, da die Mauer am fünfundzwanzigsten Tag des sechsten Monats vollendet war. Nur wenige Tage später begann der siebte Monat, der vom ersten bis zum zweiundzwanzigsten Tag den gesetzlich vorgeschriebenen Festen gewidmet war. Nachdem die Feste ordnungsgemäß gefeiert worden waren, kehrte er gemeinsam mit den führenden Persönlichkeiten und dem einfachen Volk zurück, um zu entscheiden, wer die Einwohner der wiederaufgebauten Stadt werden sollten. Besonders bemerkenswert ist die Frömmigkeit und Einigkeit des Volkes, das sich in einer gemeinsamen Hingabe im Tempel des Herrn versammelte.
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Das Volk bat seinen Hohenpriester, ihnen das Buch vorzulegen und die Gebote des Gesetzes zu verkünden, die sie befolgen sollten, um, nach der Wiederherstellung der Stadt, gute Werke zu vollbringen, die Gott wohlgefällig sind, und um zu verhindern, dass die Vernachlässigung der Religion erneut zur Zerstörung führt. Die Vollendung der Stadt im sechsten Monat und die Versammlung des Volkes im siebten Monat zum Hören des Gesetzes waren notwendig, denn im Gesetz sind sechs Tage für die Arbeit vorgesehen, während der siebte zur Ruhe gehört (siehe Exodus 24,18). Die angenehme und dem Herrn wohlgefällige Ruhe ergibt sich aus unserem Bestreben, uns von der Sklavenarbeit der Sünden zu distanzieren und uns mit Fleiß dem Hören und Befolgen seiner Gebote zu widmen. Daher wurde zu Beginn des siebten Monats das Fest der Posaunen gefeiert, um den Klang der Posaunen, begleitet von Gebeten und Opfern, als Erinnerung an das Gesetz Gottes im Herzen des Volkes erklingen zu lassen. Auch heute bedarf der geistliche Aufbau der heiligen Stadt einer göttlichen Lesung und des Posaunens, da die Gläubigen, die bereits in göttliche Ordnungen eingeführt sind, eine sorgfältige Unterweisung über ein gottgefälliges Leben benötigen. Nehemia berichtet, dass sich das Volk am Platz vor dem Wassertor versammelte, welches wahrscheinlich das Tor im Priesterhof bezeichnet, das den Tempel umgab, insbesondere an der Ostseite, wo ein ehernes Waschbecken sowie ein Brandopferaltar standen, an dem auch Zacharias, der Sohn des Barachja, gesteinigt wurde (siehe Matthäus 23,35; vergleiche Lukas 11,51 und 2. Chronik 24,20-21). Das Volk durfte den Hoftor nicht betreten; nur Priester und Diener des Herrn hatten Zutritt. Die Versammelten blieben in der Regel außerhalb des Tores, um das Wort zu hören oder zu beten. Daher war es angemessen, dass sich das Volk vor dem Wassertor versammelte, um von ihrem Hohepriester geistlichen Nährboden aus den Strömen der Heiligen Schrift zu empfangen.