Jesaja 28,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wurde dargelegt, dass das Wort „Unheil“ die Strafen bezeichnet, die denjenigen drohen, die zur Sünde neigen, während die „frohe Botschaft“ die Ehre darstellt, die mit einer guten Hoffnung verbunden ist. Wenn den Nachkommen Israels also die Botschaften der Propheten, die sie von Gott empfangen hatten – sowohl Warnungen als auch Verheißungen zukünftiger Segnungen – nichts nützten, wem sollen wir dann das Böse verkünden und wem die besondere Botschaft? Als die heiligen Propheten schwiegen und an dieser Stelle das Reden einstellten, verbindet Gott, der Schöpfer aller Menschen, sein Wort mit dem Reden der Heiligen und sagt: „Die von der Milch Entwöhnten, die von der Zitze Abgeschnittenen. Kummer um Kummer erwarten, Hoffnung und Hoffnung um Hoffnung.“ Denn so spricht er: Diejenigen, die Warnungen ignorieren und großen Ungehorsam zeigen, sind mit Recht verworfen worden. Da sie ohne die Erlösung in Christus sind, wird ihr Ende ins Verderben führen. Doch ihr, die ihr durch den Glauben zur Erkenntnis der Wahrheit gestrbt, die ihr von der mütterlichen Zufuhr und der Milch, die durch das Gesetz der Erziehung gegeben wurde, entwöhnt worden seid – ihr, die ihr früher die Speise der Unmündigen zu euch genommen habt und einen noch unaufgeklärten Verstand hattet, seid jetzt zum vollendeten Menschen geworden, gemäß dem Maß des Zeitalters Christi, und seid zur Speise für die Vollkommenen übergegangen und habt nicht die Erkenntnis des Wortes der Wahrheit verloren. Bereitet eure Herzen vor, um die neue Botschaft des evangelischen Lebens nach der Lehre Christi zu empfangen. Wenn häufige Bedrängnisse über euch kommen und eine Versuchung nach der anderen euch trifft, und die Grausamkeit der Verfolger auf euch einbricht, dann haltet ein wenig aus und ertragt sie kurz, damit ihr mit einer Hoffnung angefüllt werdet, die den menschlichen Verstand übersteigt. Denn das Auge hat nicht gesehen und das Ohr hat nicht gehört, und in das Herz des Menschen ist nicht gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1 Kor. 2:9). Dann zeigen wir, was die erste Bedrängnis für sie sein wird. Denn durch die Schwachheit ihrer Worte und durch verschiedene Sprachen. Die Bedeutung der Prophezeiung ist wie folgt. In der Apostelgeschichte steht geschrieben, dass am Pfingsttag das gesamte Volk versammelt war und siehe, es kam ein Brausen vom Himmel wie ein windiger Sturm (Apg 2,1-2); dann wird gesagt, dass die Heiligen wie von Feuer zerteilt erschienen und sich auf jeden von ihnen setzten. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen eingab (Apg 2,3-4). Denn Christus gebot ihnen, nicht von Jerusalem wegzugehen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, bis sie mit Kraft aus der Höhe bekleidet würden (Apg 1,4). Daraufhin traten sie hervor und redeten zu den Israeliten und allen anderen, die aus verschiedenen Ländern kamen, in den Sprachen, die ihnen von Gott gegeben waren, und ihre Zuhörer waren erstaunt und fragten: „Sind das nicht alles Juden, die da reden? Wie können wir hören, dass sie alle in unserer Sprache sprechen?“ Einige sagten, sie seien vom Wein berauscht (Apg 2,7; Apg 8,13). Darauf weist meiner Meinung nach die Redeweise: „Mit dünnem Mund, mit anderer Zunge“ hin. Denn sie sprachen in anderen Zungen. Gott kann alles tun und hat dies vorausgesagt, indem er sagte: „Ich werde mit anderen Zungen und mit anderen Mündern reden, und ich werde zu diesen Menschen sprechen, und sie werden mich nicht hören“ (1 Kor. 14,21). Und obwohl sie die Vorhersage, die Gott über dieses Ereignis gegeben hatte, verstanden, hätten sie dieses Zeichen mit vollem Vertrauen annehmen sollen; dennoch taten sie es nicht, sondern warfen ihnen ihre Trunkenheit vor und blieben im Ungehorsam. Wie sollen sie zu diesen Menschen sprechen, wenn sie zu ihnen sagen: „Das ist Ruhe für die Habgierigen und diese Zügellosigkeit“; und sie wollten nicht hören. In seinem Zorn über die Torheit der Juden sprach Gott nicht von Plagen, die auf die Erde gesandt wurden, nicht Plagen von Brot und Wasser, sondern von Plagen, das Wort des Herrn zu hören; und die Wasser werden von einem Meer zum anderen und vom Norden zum Osten gedrängt, und sie werden herumlaufen und das Wort des Herrn suchen und nicht finden (Am. 8:11-12). So wurde eine geistliche Hungersnot über die Israeliten gesandt, und weil sie das Brot des Lebens, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt Leben gibt, nicht im Glauben empfangen, fehlte es ihnen zu Recht an der von Gott bereitgestellten Speise. Denn der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt (Matthäus 4:4). Sie begingen ein schweres Vergehen gegen den Heiland und Erlöser aller Menschen. Doch da er gütig ist, rief er selbst die extrem Sündhaften (Israel) durch die heiligen Apostel zur Umkehr. So rief der selige Petrus ihnen zu, dass sie den Heiligen und Gerechten verleugnet und den Fürsten des Lebens getötet hatten, und bat, ihnen einen Mörder zu gewähren (Apg 3,14-15). Er fügte jedoch hinzu: „Und jetzt, Brüder, ich weiß, dass ihr dies in Unwissenheit getan habt, wie auch eure Obersten“ (Apg 3,17); so tut nun Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Euch ist die Verheißung gegeben und euren Kindern (Apg 3,19; Apg 2,38-39). Daher, sagte er, werden diejenigen, die von der Zitze und von der Milch entwöhnt wurden, die zum Apostelamt berufen und zu Dienern der neuen Botschaft geworden sind, zu diesen Menschen sprechen und deutlich zeigen, was Ruhe für die Gierigen ist und was Zerbrochenheit bedeutet, d.h. was nützlich und was verderblich ist. Doch sie haben nicht gehört. Da entrüstete sich einer der Heiligen und sagte zu ihnen: „O ihr harten und widerspenstigen Herzen, ihr widerstrebt immer dem Heiligen Geist“ (Apg 7,51). Seht, wie sie trotz ihrer gottlosen Haltung die heiligen Apostel als Führer hatten, die sie zur Umkehr aufforderten und ihnen nützliche Erkenntnisse vermittelte; aber sie waren hochmütig und völlig unempfänglich und neigten unwiderstehlich zum Starrsinn und zur Widerspenstigkeit des Geistes.

Wer, fragt er, ist würdig der Lehre des Herrn, wer ist würdig der Worte des Heilands, der sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Mt 13,9), damit er das, was er durch die Ohren aufnimmt, auch im Herzen versteht? Der folgende Vers offenbart, wer sie sind: von der Muttermilch entwöhnt, von der Brustwarze befreit. Die, die nicht mehr von der Milch des Säuglings leben, sondern feste Speise zu sich nehmen; die, die mit Isaak von der Brust abgenabelt wurden, dessen Freude Abraham ein großes Fest feierte (1. Mose 21,8): Sie sind würdig, von der Brust entwöhnt zu werden. Sie sind bereit, die Geheimnisse des Herrn zu hören und zu erkennen, was der Priester und der Prophet, die betrunken und von ihrer Reise abgelenkt sind, nicht verstanden haben, da sie den, der sieht, nicht erkannt haben. Alle ihre Tische sind voller Abscheulichkeit und Unreinheit, während sie spöttisch zu den Propheten sagen, die das Zukünftige verkündet und bei Nichterfüllung ihrer Gebote mit Qualen drohten: Befehlt erneut; wartet, wartet erneut; befiehlt, was wir tun sollen. Sie missbrauchten die Geduld Gottes, der den Zorn zurückhält, um Barmherzigkeit zu zeigen, und sagten spöttisch: Wartet noch ein wenig auf das, was wir angekündigt haben. Doch all dies wurde zum Volk gesagt, da sie den Worten Gottes nicht glaubten. Der Prophet fügt jedoch sofort hinzu: Gott wird nicht durch diese Worte zu euch reden, um euch zu instruieren oder um zu erwarten, was bereits geschehen ist, sondern im gegenwärtigen Zorn. Zuvor hatte er zum Volk gesagt: Dies ist meine Ruhe, gib den Ermüdeten Ruhe. Ich habe mich müde geschuftet und nirgendwo Erholung gefunden; die Füchse haben Erdlöcher, die Vögel haben ihre Nester; aber der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt legen kann (Mt 8,20; Lk 9,58). Und dies ist meine Freude, dass ich endlich in euch wohnen kann. Doch sie wollten nicht hören und verachteten meine Ermahnung. Sie spotteten und sagten zu den Propheten: Befehlt erneut, wartet noch ein wenig; sie verkannten meine Geduld und dachten, ich drohe ohne echte Absicht, daher lasst sie wissen, dass es sich in der Praxis verwirklichen wird – sie werden ins Verderben gehen und vor der unheilbaren Verwirrung fallen und sich nicht weiter bewegen können, sondern werden zerbrochen und gefangen werden. Statt wie gewohnt zu sagen: befehlt, wartet; ein wenig hier, ein wenig dort – im Hebräischen wird das so ausgedrückt: sau lasau, cau lacau, und diese Worte werden oft von der am wenigsten anständigen Häresie gebraucht, um den Unwissenden Angst einzujagen, dass jeder, der diese Worte erkennt und sich daran erinnert, ohne jeden Zweifel ins Himmelreich eingehen wird. Beim Apostel lesen wir: „Ich will in anderen Sprachen reden und mit anderen Lippen zu diesem Volk reden, und sie werden nicht auf mich hören, spricht der Herr“ (1 Kor 14,21). Dies könnte dem hebräischen Text dieses Abschnitts entnommen sein. Im Allgemeinen stellen wir fest, dass die Apostel, wo immer sie aus dem Alten Testament zitieren, dies nicht gemäß der Septuaginta, sondern dem hebräischen Text tun. Die Septuaginta, Theodotion und Simmachus sind sich über diese Stelle uneinig. Es wäre jedoch zu weitreichend, alle zu behandeln, und wir sollten kurz die Septuaginta der in den Kirchen gelesenen Kommentare durchgehen. Nach der Ablehnung des jüdischen Volkes, der Priester und Propheten, die in die Irre gingen, und dem Fluch, der ihr Vorhaben überkam, wem sollen wir dann die Not ankündigen, die für Christus bestimmt ist? Gewiss den, die von der schweren Milch entwöhnt sind, die von der Zitze entblößt sind, womit zweifellos die Apostel gemeint sind. Sie werden viele Trübsale erwarten. Er spricht jedoch zur Versammlung der Apostel und zu allen Gläubigen, dass sie sich nicht nur auf eine, sondern auf viele Trübsale vorbereiten sollen, und dass sie, obwohl sie bedrängt werden, Hoffnung auf Hoffnung haben. Und wenn das Verheißene sich verzögert, sollen sie im Glauben nicht wanken; denn noch eine kurze Zeit, und das Verheißene wird Realität. Denn Trübsal bewirkt Geduld; Geduld führt zu bewährtem Charakter, und bewährter Charakter nährt die Hoffnung, und die Hoffnung wird nicht enttäuscht (Röm. 5,3-4). Diese Trübsal wird durch Beschimpfungen verstärkt, mit denen die Verfolger mit wütendem Mund gegen das Volk Gottes feindselig sind. Dann werden die Apostel und apostolischen Männer zum jüdischen Volk sprechen: Das ist die Ruhe für den, der nach Gerechtigkeit hungert, und das ist die Not und Enge, die zum Leben führt. Auf diese Botschaft wollten die Gottlosen nicht hören. Daher wird das, was an das Volk Gottes gesagt wurde: „Ertragt Trübsal, wartet auf Hoffnung; noch ein Weilchen“, zur Strafe für diejenigen werden, die den Worten Gottes nicht glauben, sodass sie stürzen und fallen, der Gefahr von Belagerung und Tod ausgesetzt werden und ohne Ende in das Unheil gefangen genommen werden. Dass das hebräische Wort "dea" (דעה), das alle als Erkenntnis übersetzen, von den Siebzig allein als Unheil übersetzt wurde, ist ein klarer Irrtum. Denn der erste Buchstabe „dalet“ oder „resh“ unterscheidet sich nur durch einen kleinen Strich; wenn also "dea" (דעה) gelesen wird, bedeutet es Wissen, und wenn es „rea“ (רעה) heißt, bedeutet es Unheil, nicht im Sinne des Bösen als Gegenteil des Guten, sondern als Unheil.