Maleachi 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn da die Priester ebenfalls als Engel bezeichnet werden: Der Mund des Priesters soll Wissen bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund erforscht, weil er der Bote des Herrn der Heerscharen ist (Maleachi 2,7) — klar ist, dass er hier nicht von diesen Engeln spricht. Indem er die Worte vom Himmel hinzufügt, verweist er vielmehr auf die geistlichen Gewalten. Zudem sagt er nicht: "wenn sie das Gegenteil verkünden" oder "alles umstürzen", sondern: "Wenn sie auch nur das Geringste verkünden, was unseren Lehren widerspricht, so seien sie verflucht und ausgestoßen."

Er verkündete nicht sein eigenes Verlangen und sprach keine Worte aus eigener Weisheit, sondern diente den Enthüllungen des Herrn. In diesen Worten spiegelt sich die Wahrheit wider, die im Buch der Sprüche festgehalten ist: "Der Schatz des Begehrens ruht im Mund der Weisen; aber die Toren verschlingen ihn" (Sprüche 21,20). Diejenigen, die von Gott sprechen, werden dafür geschätzt, dass sie dem Gehörten nichts hinzufügen oder davon ablassen, da sie es als unangebracht empfinden. Im Gegensatz dazu gingen die bösen Gruppen der Pharisäer so weit, dass sie "Lehren, Menschengebote" lehrten und durch ihre Frömmigkeit die göttlichen Gebote aufhoben (Matthäus 15,6-9). So lautete die Anklage von Christus gegen sie. Daher bleibt das Gesetz beständig, denn es besagt nirgends, dass man den göttlichen Worten etwas hinzufügen oder von ihnen abziehen dürfe (Deuteronomium 4,2). Der "Mund der Heiligen" soll das Wissen des Gesetzes bewahren und verkünden, ohne etwas hinzuzufügen. Aus diesem Grund wird der Prophet "der Engel des Herrn, des Allmächtigen" genannt, obwohl er von Natur aus Mensch war, weil er den göttlichen Willen klar verkündet und seine Zunge dazu dient, das Gesetz ans Licht zu bringen.

Am Ende heißt es: "Ihr habt den Bund mit Levi nichtig gemacht." Dies macht deutlich, dass der Hinweis auf Levi die Priester, insbesondere die Hohepriester, betrifft. Im Buch Numeri erfahren wir von Pinehas, der die Midianiterin mit dem Speer erschlug: "Pinehas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, des Hohenpriesters, hat Meinen Zorn von den Kindern Israel abgewendet; denn er war eifersüchtig auf Mich." Darum habe Ich ihm einen Bund des Friedens gegeben, und es soll ihm und seinen Nachkommen ein ewiges Priestertum sein.

Der Bund des Lebens bezieht sich nicht auf das irdische Leben, das wir auch mit Tieren teilen, sondern auf die Verheißung des Lebens, das heißt, dass Jesus sagt: "Ich bin das Leben." Unser Leben mit Christus ist in Gott verborgen, und wir können sagen, dass er unser Frieden ist. Der Herr hat den Nachkommen Levis aufgetragen, Gott zu fürchten; denn der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn. Sie sollen vor ihm demütig sein und die Ehrfurcht Gottes durch ihr Verhalten zeigen. Das Gesetz der Wahrheit soll auf seinen Lippen sein, was bedeutet, dass die Lehre in der Priesterschaft nicht durch falsche Lehren entstellt werden soll. Ungerechtigkeit sei nicht auf seiner Zunge, so wie es von Jesus gesagt wird: "Er hat keine Sünde begangen." Der Priester wandelt in Gerechtigkeit und Frieden, hat Frieden in sich selbst und versöhnt andere, ohne beim Gericht eine Rücksichtnahme zu haben. So lebte er mit Gott, ähnlich wie Henoch, der nicht mehr gefunden wurde, nachdem er zum Herrn aufstieg.

Der Priester, der die Fehltritte der Menschen nicht korrigiert, schädigt das Amt der Priestertum. Der Mund des Priesters soll Wissen bewahren und zur rechten Zeit das Wort erteilen, um jene, die ihm anvertraut sind, zu nähren. Es ist die Verantwortung eines Priesters, auf Fragen bezüglich des Gesetzes angemessen zu antworten. Wer das Gegenteil tut und die Unkenntnis über schriftenversäuft, kann sich nicht rühmen, ein hohes Amt zu bekleiden, dessen Pflichten er nicht erfüllt. Der Apostel Titus betont, dass er imstande sein soll, in der gesunden Lehre zu unterrichten und die Widerspenstigen zurechtzuweisen; ebenso ermahnt er Timotheus, dass er von Kindheit an die Heiligen Schriften gelernt hat, die ihn zur Erkenntnis des Heils führen. Der Priester wird als Engel des Herrn angedeutet, der die Botschaft Gottes an das Volk vermittelt. Daher wird das Wort des Gerichts auf das Herz des Priesters gelegt, um deutlich zu machen, dass der Priester ein Lehrer und Verkünder der göttlichen Wahrheit sein soll. Manche missverstehen, was zu Levi und seinen Priestern gesagt wurde, und deuten es allein auf Christus, ohne zu erkennen, dass die folgenden Prophezeiungen nicht mit der Erscheinung Christi übereinstimmen.

So besitzt beispielsweise der Rang der heiligen Cherubim höchste Weisheit und Erkenntnis; die Ränge der niederen Wesen verfügen ebenfalls über Weisheit und Erkenntnis, jedoch nur in einem begrenzten Umfang und im mindesten Grad, der ihnen möglich ist. Allgemein ist es allen gottähnlichen, intelligenten Wesen gestattet, Weisheit und Wissen zu besitzen, doch den höchsten oder niedrigsten Grad dieser Vollkommenheiten zu erreichen, ist nicht jedem Wesen gleichermassen gegeben, sondern hängt von der individuellen Stärke ab. Diese Aussage gilt auch für alle göttlichen Naturen. Denn wie die höheren Wesen die heiligen Vollkommenheiten besitzen, die den niederen Wesen zustehen, so haben auch die niederen Wesen die Vollkommenheiten der höheren, jedoch nicht in der gleichen Weise, sondern in einem verminderten Maß.

Deshalb ist es meiner Meinung nach für die Theologie nicht unangemessen, unseren priesterlichen Führer einen Engel zu nennen. Denn soweit es ihm möglich ist, hat der Priester die Fähigkeit zu lehren, die den Engeln eigen ist, und in dem Maße, in dem es einem Menschen möglich ist, verkündet er den anderen den göttlichen Willen, ähnlich wie es die Engel tun.

Zudem heißt es durch Maleachi: „Der Mund des Priesters wird Wissen bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden“ (Maleachi 2,7). Und der Herr lehrt durch Jesaja: Rufe laut, halte dich nicht zurück; erhebe deine Stimme wie eine Trompete (Jesaja 58,1). Tatsächlich tritt, wer in das Priestertum eintritt, das Amt des Predigers an, um vor dem erschreckenden Gericht, das kommen wird, zu warnen und zu schreien.